Absolution de l'islam des crimes commis sur le champ de Syrie

Au nom d'Allah, la prière et la paix sur le Messager d'Allah. 1. La chose la plus importante pour nous est de purifier la charia des pratiques déformées et des crimes commis au nom de l'islam, accompagnés de cris (Allah est grand) ! L'islam en est innocent ! 2. Qu'ils l'entendent, les gens de Syrie, les musulmans et le monde : nous sommes innocents devant Allah du meurtre aléatoire que nous voyons en Syrie, et cela n'a rien à voir avec la charia. Ne dites pas demain, quand nous appellerons à la charia et au califat (nous l'avons déjà essayé). Quelle est donc cette charia à laquelle nous appelons, ce califat, cet État islamique que nous prônons ! 3. L'islam est innocent du meurtre de prisonniers musulmans simplement parce qu'ils ont prêté allégeance à un groupe parmi les groupes. Exécuter un prisonnier musulman pour son appartenance à un groupe et son allégeance à celui-ci est un crime, quel que soit le meurtrier et quel que soit le groupe du tué. Si le prisonnier musulman a commis ce qui justifie la rétribution selon le jugement légal, alors c'est aux proches de la victime de l'exécuter, sinon, l'appartenance à un groupe ne justifie pas son meurtre, quel que soit l'égarement des pratiques de certains de ses membres. 4. Et l'islam est innocent de l'accusation d'apostasie d'un groupe sans preuve, et même si ce groupe ou cette tribu a trahi les soldats d'un autre groupe, ou même les soldats d'un État, à supposer que son autorité soit légitime, cela ne signifie pas l'apostasie de ce groupe. La trahison est un péché qui doit être traité comme mentionné ci-dessus, en permettant aux proches des tués de se venger ou de pardonner. 5. Et accuser un groupe d'apostasie est un péché qui se retourne sur l'accusateur s'il n'est pas vrai que l'accusé soit un apostat, comme l'a expliqué notre Prophète, que la paix soit sur lui. Et quiconque accuse des musulmans d'apostasie alors qu'ils ne le sont pas, porte la responsabilité du meurtre de ces derniers par des moyens horribles que nous voyons, comme la décapitation, la crucifixion et l'exécution collective. 6. Toute organisation qui publie une déclaration accusant une secte d'apostasie sans preuve et ordonnant son meurtre ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé. 7. Et l'islam est innocent de la vengeance barbare que nous voyons, où un groupe (en une vengeance dure et dissuasive) dépasse les limites dans le meurtre et prend l'innocent pour la faute du coupable, sans laisser le choix aux proches du tué entre la vengeance et le pardon. Car cela se faisait à l'époque de l'ignorance et n'a rien à voir avec le jugement selon la charia. Tandis qu'en islam : ((Et quiconque est tué injustement, nous avons donné à son tuteur l'autorité, qu'il ne dépasse pas dans le meurtre, car il était victorieux)). 8. Et l'islam est innocent de l'application des qualificatifs de Khawarij et de Sahwat sans distinction à des groupes entiers et d'ordonner leur meurtre. 9. Et l'islam est innocent de l'utilisation de textes contre les musulmans alors qu'ils ont été révélés pour les mécréants, comme la parole d'Allah : ((Si vous les capturez en guerre, dispersez-les derrière eux)), et innocent de tenter de vaincre les musulmans par la terreur et par l'excès dans le meurtre ! 10. Celui dont l'islam est établi avec certitude ne peut être privé du nom de l'islam que par certitude. Et c'est de l'ignorance et de l'égarement que certains fanatiques croient un groupe dans l'excommunication de musulmans alors que ces derniers n'ont pas apporté de preuve, et alors qu'ils ont déjà jugé des combattants fiables d'apostasie sans preuve, comme Abou Saad Al-Hadrami, qu'Allah lui fasse miséricorde, où ils ont dit à son sujet : (Et l'affaire d'Abou Saad Al-Hadrami n'est pas loin de vous ; car l'État islamique il y a trois mois n'a pas hésité à prononcer un jugement pour Allah contre lui après que son apostasie a été établie par son aveu et par le témoignage légal de sa faction sur son acte qu'il était une apostasie et une mécréance). Ainsi dans des ambiguïtés sans preuve ! Et nous savons qu'Allah a dit : ((Pourquoi, quand vous l'avez entendu, les croyants et les croyantes n'ont-ils pas pensé du bien d'eux-mêmes et n'ont-ils pas dit : Ceci est un mensonge évident)). C'est donc une directive d'Allah de rejeter celui qui accuse un croyant sans preuve. Comment alors si le jugement d'apostasie vient de gens dont on ne connaît pas l'état de science, de confiance et de justice ! Car il ne suffit pas pour la science et la justice qu'une personne soit un combattant féroce qui combat les mécréants et qui est combattu, car combien de sectes égarées ont jugé dans l'histoire de l'islam et ont gouverné ! 11. Le musulman ne se réjouit pas du meurtre, ni ne s'exerce à tuer le mécréant. Notre Prophète a dit : ((Lorsque vous tuez, faites-le bien)). Et quand les hommes de la tribu juive de Bani Qurayza, qui avaient trahi les musulmans, furent tués, on les emmenait par groupes, loin des yeux de leurs compagnons, de sorte qu'ils ne les voyaient pas, et il n'était pas permis aux musulmans de se moquer d'eux pendant leur exécution ou de frapper la tête de l'un d'eux. C'étaient des Juifs traîtres. Et les savants ont divergé sur le fait de traiter le mécréant qui a trahi les musulmans de la même manière. Celui qui trouve du plaisir à tuer, à couper les têtes et à les photographier, qu'il sache qu'il a été atteint d'une régression de la nature et d'une déformation de sa psychologie ! Et comment si c'était fait aux musulmans ! 12. Ma clémence envers certains jeunes de ces groupes lors de leur adresse n'est que pour les attirer vers la vérité et la droiture, car ils ne sont pas tous égaux. Et je sais que certains d'entre eux, grâce à la grâce d'Allah, ont quitté ce groupe. Et ce n'est pas par ignorance des crimes commis par certains membres des groupes, ni par ignorance de la déviation et de la corruption de leurs dirigeants et de leurs agents de sécurité, que j'ai mentionné cela dans mon article (Al-Mahraqa). Qu'on ne pense pas que je suis clément envers ceux qui égorgent les musulmans parmi eux et les extrémistes de l'excommunication ! Car ceux-ci sont des criminels, et je suis innocent devant Allah de leurs actes et de leurs crimes contre le jihad. 13. La corruption a augmenté sur le champ de Syrie, car en plus de l'excès, il y a la réunion avec les agents déclarés dans les "conseils de direction". L'excès n'est pas le seul problème, mais aussi l'ingérence des systèmes arabes et mondiaux dans la révolution syrienne et la réponse de certains groupes à cela, et la lâcheté à combattre l'ennemi mécréant en se concentrant sur le problème de l'excès, et en combattant pour confirmer les yeux des tyrans, tout cela menace la révolution syrienne de disparition. Et il n'est pas permis à un musulman de combattre sous des bannières dans cet état. Et cela ne signifie pas qu'il n'y a pas de bannières pures sur le champ de Syrie. 14. Nous n'avons pas mentionné les noms des factions ici, bien qu'ils soient connus, afin de montrer que nous ne soutenons et ne nous désolidarisons que de leurs actions que nous avons mentionnées, et non des noms. 15. Qu'ils l'entendent, les gens de Syrie, les musulmans et le monde : ce qui a été mentionné du jugement d'apostasie sans preuve et du meurtre sur cette base et de la décapitation sont des crimes dont on ne peut minimiser la gravité, sans parler de les justifier. L'islam en est innocent. Et ceux qui commettent ces actes ne sont pas des frères de méthode ! Mais des égarés dont nous nous désolidarisons devant Allah de leur égarement. Et les musulmans simples sont plus chers à nos yeux que ceux-ci, sans comparaison. Et pourtant, dans de nombreuses de ces organisations, il y a un mélange de bons et de mauvais, et elles ont des actes de bien et des actes de mal. Et bien que nous voyions l'interdiction de combattre avec l'une d'entre elles lorsque les types de corruption mentionnés y sont nombreux, nous ne pouvons, de notre position, que nous désolidariser de leur fausseté, purifier la charia de cela, et mettre en garde leurs membres contre l'injustice, l'agression et les fanatiques de la défense et de l'acceptation de cela. 16. Nous demandons à Allah de redresser les affaires des musulmans.