Épisode 37 - Une relation spéciale avec Allah le Très-Haut
Lorsque nous traversons une situation difficile, ou que nous espérons une chose improbable, il existe une pensée qui affaiblit notre espoir de voir se réaliser ce que nous demandons, alors nous invoquons Allah avec tiédeur. Cette pensée est : (Beaucoup d'autres que moi ont traversé une situation similaire, et je les vois meilleurs que moi, et ils ont invoqué Allah mais Il ne leur a pas répondu. Il n'est donc pas prévu qu'Il me réponde à plus forte raison).
Mes frères, laissez-moi partager avec vous la réponse que je me suis donnée à cette question, et j'ai trouvé qu'elle avait un effet immense sur ma relation avec Allah le Très-Haut, et je considère qu'elle est l'une des grandes causes de l'exaucement des invocations.
La réponse : (Considère ta relation avec Allah le Très-Haut comme une relation spéciale qui n'est pas affectée par ce qui arrive aux autres). Il se peut que beaucoup d'autres que toi soient tombés dans une épreuve semblable à la tienne, voire pire, et qu'elle n'ait pas été levée, bien qu'ils aient beaucoup invoqué Allah, et bien qu'ils soient meilleurs que toi en adoration et plus pieux. Cela ne te concerne pas. Invoque avec certitude et convoitise de la générosité d'Allah et ne compare pas avec autrui. Quelles sont les preuves de cela ? 1. La comparaison avec les autres (un autre est meilleur et son épreuve n'a pas été levée, donc à plus forte raison moi) est une forme de calcul. Et Allah le Très-Haut dit : {Allah accorde Ses dons à qui Il veut sans compter} [Al-Imran : 37]... Ainsi, le soulagement des détresses, la réalisation des souhaits et toutes les formes de subsistance venant du Créateur ne sont pas soumis au calcul. Ibn Ashour a dit dans son exégèse (Al-Tahrir wa Al-Tanwir) : (Et le calcul dans Sa parole : (sans compter) est au sens de la restriction, car le calcul implique la restriction de la chose comptée de sorte qu'elle n'augmente ni ne diminue. Le sens est donc qu'Allah pourvoit celui dont Il veut la subsistance d'une manière dont on ne connaît pas la mesure, car cela est confié à la faveur d'Allah). - Médite la parole d'Allah le Très-Haut : {Dis : « La grâce est en la main d'Allah : Il la donne à qui Il veut. La grâce d'Allah est immense et Il est Omniscient. Il réserve à qui Il veut Sa miséricorde. Et c'est Allah le Détenteur de l'abondante grâce »} [Al-Imran : 73-74].. 2. Et témoigne du sens de la relation spéciale un hadith rapporté par Al-Bukhari dans lequel notre Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : (... Votre exemple et l'exemple des Juifs et des Chrétiens est comme l'exemple d'un homme qui a employé des ouvriers, et a dit : Qui travaillera pour moi jusqu'à la moitié du jour pour un Qirat ? Les Juifs ont travaillé. Puis il a dit : Qui travaillera pour moi de la moitié du jour jusqu'à l'Asr ? Les Chrétiens ont travaillé. Puis vous (les Musulmans) travaillez de l'Asr jusqu'au Maghreb pour deux Qirats chacun. Ils ont dit (les Juifs et les Chrétiens - ceux d'entre eux morts sur le monothéisme avant la mission du Prophète) : (Nous avons travaillé plus et avons reçu moins de don ?!), Il a dit : (Vous ai-je lésés en quoi que ce soit de votre droit ?) Ils ont dit : (Non), Il a dit : (C'est Ma faveur, Je la donne à qui Je veux).) Le point témoin est qu'Allah ne lèse personne, mais Il donne à chaque bienfaisant plus qu'il ne mérite, cependant Il peut choisir des gens pour une faveur supplémentaire. Remarque que Son nom est (Faveur) et non un droit obligatoire pour Lui, Gloire à Lui. Le musulman peut donc espérer être parmi ceux qu'Allah le Très-Haut a spécifiés par un surcroît de faveur.
Ô nobles gens : - Parmi les objectifs de la religion, il y a le fait de faire convoiter au serviteur la miséricorde d'Allah et de former un grand espoir en Son don. Et la comparaison mentionnée avec la réponse aux autres contredit ce noble objectif. - Et si la comparaison mentionnée était correcte, alors sur quoi se baserait l'invocation ?! Je regarderais autrui, je comparerais et la réponse serait prête : (Il ne leur a pas été réalisé ce pour quoi ils ont prié, donc il ne me sera pas réalisé), ainsi la servitude de l'invocation serait suspendue dans de nombreux cas. - Regarde l'épreuve des autres pour patienter comme ils patientent tant que tu es dans ton épreuve. Mais il n'est pas correct de lier ton soulagement à leur soulagement. - Mais savez-vous ce qui se passe ? Parfois, nous attendons le soulagement pour les autres parce que nous sentons qu'il y a en cela une "preuve de la miséricorde d'Allah" et de Sa réponse à l'invocation ! Bien que les preuves de la miséricorde et de la réponse soient successives et sans limite, n'étaient-ce l'oubli et le manque de méditation. - Ceux que tu vois meilleurs que toi, il se peut qu'Allah ne réalise pas pour eux ce qu'ils ont demandé comme levée de l'épreuve par exemple, parce qu'ils sont meilleurs que toi ! Il leur réserve leur invocation comme effacement des péchés et élévation des degrés, car Il sait, Gloire à Lui, que leur foi peut supporter, et Il leur accorde, Gloire à Lui, avec cela la satisfaction de Son décret et une félicité pour leurs cœurs. Il aura ainsi répondu à leur invocation par ce qui est plus utile pour eux que ce qu'ils ont demandé en réalité, tandis qu'Il peut savoir, Gloire à Lui, qu'il y a en toi une faiblesse (ton bois est tendre), alors Il a pitié de ta faiblesse, et fait que la réponse à ton invocation soit la levée de l'épreuve.
Pour tout ce qui précède, invoque Allah avec certitude, et rends ta relation avec Lui, Gloire à Lui, spéciale, et convoite d'être parmi les gens de la faveur auprès de Lui, comme si tu disais : (Ô Seigneur, je n'ai rien à voir avec untel et untel dont les épreuves n'ont pas été levées, Tu es plus Miséricordieux envers eux et Tu sais mieux ce qui leur convient. Ce que je sais, moi, c'est que je suis un serviteur d'un Seigneur Généreux dont le don est sans limite, et je n'ai pas de Seigneur autre que Lui pour L'implorer, Il pourvoit qui Il veut sans compter, alors réponds, ô Généreux).