Épisode 4 - Ne sois pas "habchritien" !

Que penses-tu de la secte suivante : C'est une secte de musulmans appelée (la secte habchritienne).. Que dit cette secte à propos d'Allah – qu'Il soit exalté – dans son dictionnaire ? Elle dit : "Allah – qu'Il soit exalté – est Celui qui nous a imposé l'existence dans cette vie terrestre, nous a imposé des devoirs, nous a interdit certaines choses, et Il a le pouvoir de nous rendre heureux ou malheureux. Mais nos âmes trouvent certains devoirs lourds et désirent certaines choses interdites, donc nous devons traiter avec Allah en équilibre, de sorte que nous fassions une quantité de devoirs qui garantit la continuation des bienfaits d'Allah sur nous avec le moins de poids possible dans nos âmes, et nous faisons – également – une quantité d'interdits qui réalise nos désirs mais sans nous exposer à la coupure des bienfaits d'Allah ou à Sa punition". Alors, la définition de la secte habchritienne de la relation de l'homme avec son Seigneur est-elle une définition saine ? Est-ce ainsi que l'on doit se soumettre à Allah et à Ses émotions ? Avez-vous compris qui est la secte habchritienne ? En réalité, ce sont beaucoup de gens dans le monde islamique, ils ne le disent pas avec leurs langues, mais le langage des actes est plus éloquent que le langage des mots ! Peut-être que toi – alors que tu lis ces mots – tu te retrouveras implicitement dans cette secte ! Il y a des traits dans nos âmes qui semblent dangereux quand nous les diagnostiquons et les exprimons avec des phrases sans compromis ni flatterie... nous pouvons les condamner et les trouver étranges, mais la vérité amère est qu'ils existent dans nos âmes à des degrés variés. Donc, approfondissons l'analyse de la psychologie habchritienne ; pour voir si elle est cachée en nous, et à quel degré ? Le habchritien se vante et fait des expériences dans sa relation avec son Seigneur, qu'Il soit exalté !.. Il essaie d'atteindre un "point d'équilibre" où ses désirs sont satisfaits sans que les bienfaits terrestres lui soient coupés. S'il ajoute à sa vie et introduit dans ses "acquis" une transgression et une chose parmi celles qu'Allah a interdites, il attend : si les bienfaits d'Allah continuent et que la punition ne descend pas, il en conclut qu'il est encore dans le point d'équilibre, et considère cet interdit comme l'un de ses acquis ! Il satisfait son désir sans couper le bienfait. Et si cette transgression entraîne la coupure d'un bienfait ou la descente d'une punition, il en conclut qu'il a dépassé le point d'équilibre, et il revient en arrière pour se débarrasser de l'interdit, et déclare un état d'alerte extrême : invocation, pleurs, supplication, effort, actes d'obéissance.. pourquoi ?

Parce qu'il veut le retour des bienfaits et l'éloignement des malheurs.

{وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ} [يونس: 12].. Donc : nous avons invoqué à son côté ou assis ou debout.. une invocation de celui qui veut le retour des bienfaits.. {وَإِذَآ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٖ ٥١} [فصلت: 51] .. celui qui a une invocation large.. une invocation de celui qui veut le retour des bienfaits.

Et le malheur est que la psychologie habchritienne "se renforce" avec le temps avec cet "équilibre" de sorte qu'il s'installe dans son sentiment que les bienfaits qu'il a sont de "son droit" et qu'il en est digne : {وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنۢ بَعۡدِ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي} [فصلت: 50] .. c'est-à-dire que je mérite cette miséricorde, je mérite ces bienfaits.

Selon cet "équilibre" le habchritien aime Allah – qu'Il soit exalté – tant qu'il peut continuer Ses bienfaits et éloigner les malheurs – selon lui – avec cet "équilibre" et le flux et le reflux, donc nous l'avons appelé (le habchritien) c'est-à-dire qu'il aime Allah – qu'Il soit exalté – d'un amour – conditionnel, conditionnel à la continuation des bienfaits, conditionnel à la continuation des intérêts terrestres en particulier ; car la psychologie habchritienne se souvient rarement de l'au-delà ! Imagine maintenant ce qui se passe si le habchritien commet un péché et qu'Allah – qu'Il soit exalté – le met à l'épreuve avec ce qu'il déteste, alors le habchritien se débarrasse de ce péché comme d'habitude et déclare un état d'alerte extrême : supplication, invocation, repentir, actes d'obéissance.. mais Allah – qu'Il soit exalté – veut que l'épreuve continue et s'intensifie. Un doute va surgir dans la psychologie habchritienne : (J'ai fait ce que je devais faire, alors pourquoi Allah – qu'Il soit exalté – n'a-t-Il pas fait ce qui était attendu de Lui ?(

Selon l'habitude de l'"équilibre" qui s'est enracinée dans la psychologie habchritienne, il est de "son droit" quand il se débarrasse du péché et s'efforce dans les actes d'obéissance que l'épreuve soit levée et que le "budget" quotidien qu'il prend d'Allah – qu'Il soit exalté – revienne. Si le contraire de ce qui était attendu se produit, son amour conditionnel pour Allah – qu'Il soit exalté – s'effondrera ! Et il n'est pas étonnant qu'il s'effondre car il a été construit sur le bord d'un précipice, et il a été bâti sur une compréhension déformée de la relation de l'homme avec son Seigneur, qu'Il soit exalté.

Alors, sur quoi devons-nous fonder notre amour pour Allah – qu'Il soit exalté – pour que cet amour ne s'effondre pas à aucun moment de notre vie ? C'est ce que nous saurons dans la prochaine étape, si Allah le veut.

Résumé de cette étape :

Regarde en toi si tu es un habchritien Tu conditionnes ton amour pour Allah à la continuation des bienfaits terrestres.