Épisode 40 - Clés de la réussite

Ô chers frères et sœurs, Il existe un concept qui répond à de nombreuses questions qui nous viennent à l'esprit : S Parfois, nous commettons des actes dont nous sommes surpris et que nous ne comprenons pas, et qui peuvent avoir un grand impact sur notre vie, au point de nous faire regretter amèrement. Quelle est la cause de ces actes et comment nous en protéger ? S Pourquoi traversons-nous parfois des périodes où nous ressentons un vide dans notre cœur et une baisse de moral, malgré tout ce que nous retenons des versets, des hadiths, des paroles des pieux prédécesseurs, des poèmes, des proverbes, des interprétations et des belles significations ? S Ceux qui subissent de longues épreuves, qu'est-ce qui les fait patienter ? Nous avons l'impression que si nous étions à leur place, nous ne pourrions pas supporter cela. Comment pouvons-nous atteindre une telle patience ? S Allah, exalté soit-Il, attribue tout bien qui nous arrive à Lui-même, glorifié soit-Il, dans toutes les situations. Est-ce uniquement pour préserver Son droit, ou y a-t-il un grand bénéfice éducatif pour nous dans cela ? S Pourquoi la charia a-t-elle interdit de louer les autres en leur présence ? Quel est le danger de cette louange ? Et pourquoi les pieux craignaient-ils cela ? La réponse à toutes ces questions se résume en deux mots : la dissociation et la recherche d'aide... Que signifient-ils ? C'est ce que nous allons expliquer, si Allah le veut, dans ces pages...

1. "Utilise tes capacités pour ton bien" ! Je vais vous raconter un hadith d'Ibn Al-Qayyim avec quelques modifications pour clarifier l'idée. Il a dit, qu'Allah lui fasse miséricorde : (Les savants de la vérité sont unanimes à dire que la réussite est de ne pas être laissé à soi-même par Allah, et que l'échec est d'être laissé à soi-même. Il peut arriver à un serviteur d'être à la fois abandonné et réussi, et il compare les deux, et comprend que celui qui empêche le ciel de sa réussite et de sa guidance de tomber sur la terre de son abandon et de son égarement est celui qui empêche le ciel de tomber sur la terre sans Sa permission, et le serviteur comprend alors son besoin de dire à chaque rak'ah : {إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦} [Al-Fatiha : 6,5].. et le serviteur comprend alors son grand besoin de réussite à chaque souffle et à chaque instant).

Alors, mes frères, la réussite est de ne pas être laissé à soi-même par Allah. Que signifie cette parole ? Imagine la vie et ses épreuves comme un ensemble de trous. Tu peux être fier de tes capacités et de ton intelligence parce que tu as réussi à surmonter certains de ces trous. Tu te sens capable de "capacités intrinsèques" qui te qualifient pour réussir dans toute expérience, et tu dis : -"Je ne suis pas du genre à faiblir face aux tentations" - "Je ne suis pas du genre à être facilement trompé"

Et cette vision est renforcée par les louanges des gens à ton égard : - "Untel est un lion" - "Untel est une école de patience et de constance" - "Untel est un succès dans tout ce qu'il fait"

Et de telles expressions sont des éloges sur différents aspects de ta personnalité. Tu te sens inconsciemment avec un certain sentiment d'"indépendance" de la miséricorde d'Allah et de Sa réussite ! {كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ ٦} [Al-'Alaq : 6].

Alors Allah t'expose à un trou, et te laisse dépendre de tes capacités (utilise-les !), tu tombes dans le trou de manière effrayante, parce que tu as été laissé à toi-même. Tu apprends alors qu'il n'y a pas de salut ni de réussite pour toi sauf en t'accrochant à la corde d'Allah, exalté soit-Il, la corde de Sa miséricorde et de Sa réussite.

Tu te dissocies alors de tes capacités, et tu cherches la réussite auprès d'Allah. Et c'est là le sens de la dissociation et de la recherche d'aide. Et tu évites complètement de dire : (Je suis du genre) et (Je ne suis pas du genre)..

Mais tu réalises que nous sommes tous, sans exception, "du genre" qui ne vaut pas plus qu'une peau d'oignon si Allah nous laisse à nous-mêmes ! Combien de personnes fières de leur constance face aux désirs sont tombées un jour dans ce qu'elles n'auraient jamais imaginé tomber dedans, et combien de personnes fières de leur intelligence ont été trompées par ce qui ne trompe pas les gens simples.. C'est pourquoi, nous faisons la supplication stable de notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, matin et soir : (Ô Vivant, Ô Éternel, par Ta miséricorde, je cherche de l'aide, répare toutes mes affaires et ne me laisse pas à moi-même ne serait-ce qu'un instant).

L'un de nous pourrait se demander : (Je ne me passe pas de la réussite d'Allah ne serait-ce qu'un instant ?) C'est-à-dire, pendant le temps d'un clin d'œil ? Oui.. regardez, mes frères, des actes qui ne prennent pas plus d'un clin d'œil, Allah nous laisse à nous-mêmes dedans, et des actes sortent de nous qui laissent une cicatrice profonde dans toute notre vie !

- Tu peux te mettre en colère et tuer d'une balle ou d'un coup de couteau en un clin d'œil, laissant un effet destructeur sur ta vie et pire encore dans l'au-delà. - Un mari divorce sa femme deux fois, et en un clin d'œil, il la divorce une troisième fois, et ils se séparent sans retour, et les enfants se dispersent. - Tu es trompé par un escroc et tu lui donnes de l'argent sur un papier ou tu lui donnes de l'argent en un clin d'œil, et tu deviens pauvre après avoir été riche. - Tu mets en colère ton père, ton frère ou ton ami avec une parole blessante qui sort en un clin d'œil, révélant un mal que tu cachais en toi envers eux, et comme il est difficile de réparer cela après ! - Tu dis une parole contenant du mépris ou un manque de respect envers Allah, exalté soit-Il, et tu gâches ton travail en un clin d'œil. - Tu es dans une situation douteuse en un clin d'œil, et les gens te voient dedans, et tu tombes de leurs yeux et ils ne te prennent plus comme modèle. - Un secret que tu révèles en un clin d'œil, et tu causes un malheur à autrui et tu leur imposes une injustice. - Tu maudis ton enfant en un clin d'œil, allant à l'encontre de l'interdiction du Prophète de maudire les enfants, et un malheur lui arrive qui le suit dans sa vie. Et bien d'autres.

Des actes dont tu es surpris de les commettre, comme des signes d'Allah, exalté soit-Il : regarde ce qui se passe si tu es laissé à toi-même et que tu oublies ton besoin constant de la miséricorde de ton Seigneur à chaque clin d'œil.

Souviens-toi de cela pour supplier avec insistance et ardeur, et non par routine : (Ne me laisse pas à moi-même ne serait-ce qu'un instant).

2. Pourquoi ressens-je parfois un vide dans mon cœur et une baisse de moral ? L'un de nous peut mémoriser le Coran, les hadiths sur la patience, la satisfaction, la positivité, les histoires des pieux, les poèmes, les proverbes, les interprétations et les belles significations.. et pourtant, il y a des moments où rien de tout cela ne lui est utile ! Il se sent alors faible dans sa foi, vide dans son cœur, bas dans son moral, faible dans sa patience !

C'est comme un rappel d'Allah, exalté soit-Il, que même ces versets, hadiths et significations n'ont pas d'effet par eux-mêmes, mais si Allah le veut, Il peut enlever leur effet sur toi et faire tomber le ciel de ta patience et de ta joie sur la terre de ta faiblesse et de ta peur. Et si Allah le veut, Il peut donner à un verset un nouvel effet en toi et une grande signification, comme si tu l'entendais pour la première fois, alors que tu l'as lu avant cela des centaines ou des milliers de fois. Ce sont des tremblements qui te font sentir l'approche de ta chute pour que tu cherches refuge.

Et je vois que cela aide à comprendre la parole du Prophète, paix et bénédictions sur lui : (Il y a quelque chose qui pèse lourd sur mon cœur, et je demande pardon à Allah cent fois par jour) (Muslim). Yaghan signifie ce qui couvre le cœur, comme des symptômes qui apparaissent au Prophète (des tremblements) pour qu'il se souvienne que sa constance et sa force ne sont pas intrinsèques, mais une manifestation de la miséricorde et de la compagnie d'Allah, exalté soit-Il, et ainsi sa vision de son besoin de son Seigneur, exalté soit-Il, se renouvelle à chaque clin d'œil.

Et ainsi les compagnons du Prophète, paix et bénédictions sur lui, que Allah a décrits lors de la bataille des coalisés par Sa parole, exalté soit-Il : {هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيدٗا ١١} [Al-Ahzab : 11].. un tremblement qui leur révèle qu'eux-mêmes, bien qu'ils soient les meilleurs des gens, les plus forts et les plus constants, leurs âmes sont faibles si elles sont laissées à elles-mêmes. C'est pourquoi, pour celui qui se demande : (Que dois-je faire quand je faiblis ?).. la réponse : reconnais ta faiblesse, dissocie-toi de ton entourage et de ta force, et demande pardon à Allah pour chaque moment où tu as été fier de toi et où tu as dit comme Qaroun (Je n'ai reçu cela que par ma propre connaissance) ! Et cherche la force et la détermination auprès de ton Seigneur, glorifié soit-Il.

3. Ceux qui subissent de longues épreuves, qu'est-ce qui les fait patienter ? Si tu allais meubler une maison et qu'un homme riche te disait : (Achete ce que tu veux et ne t'inquiète pas du prix, je paierai la facture), tu achèterais sans souci..

Souvent, je me demandais : (Comment les prisonniers peuvent-ils supporter des années de prison, par exemple ?) Et j'avais peur d'être éprouvé comme eux, parce que je regardais en moi et je ne trouvais pas en moi ce qui pourrait me faire patienter comme eux.

Puis j'ai réalisé que ces gens ont été bénis par Allah avec des moments difficiles ! Leurs fondations ont été ébranlées et toute leur énergie a été extraite, et ils ne l'ont pas trouvée suffisante, alors ils se sont dissociés de leur force et ont cherché de l'aide auprès d'Allah, c'est-à-dire qu'ils ont connu la clé, et alors ils étaient comme celui qui affronte n'importe quelle situation avec un "chèque en blanc" d'un riche, et Allah est le meilleur exemple. Mon inquiétude a diminué en comprenant cela, car mon plafond était auparavant moi-même, et mon moi est limité et sa patience est limitée. Mais l'aide d'Allah n'a pas de limite ni de nombre, mais nous devons bien chercher de l'aide : {وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ} [An-Nahl : 127], (Et cherche de l'aide auprès d'Allah et ne sois pas impuissant) (rapporté par Muslim).

Regarde la constance des constants et la réussite des réussis comme des manifestations de la miséricorde d'Allah et de Sa puissance, et ne te laisse pas distraire par l'admiration des personnages et leurs louanges, car leurs louanges les trompent et leur font oublier peu à peu la vérité que ce qu'ils ont est purement une réussite d'Allah..

Au lieu de dire : "Quel patient est Untel" habitue-toi à dire : "Quelle grande miséricorde d'Allah qui a fait patienter Untel".

C'est pourquoi les pieux craignaient d'être loués en leur présence, ils craignaient d'apparaître comme ceux qui attribuent aux gens le mérite à eux-mêmes, et Allah les laisse à eux-mêmes et ils tombent.

Un homme des compagnons du Prophète, paix et bénédictions sur lui, disait : (Ô Allah, ne me tiens pas responsable de ce qu'ils disent, et pardonne-moi ce qu'ils ne savent pas) (rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad et Al-Albani a dit que sa chaîne de transmission est authentique).

4. Pourquoi Allah attribue-t-Il le mérite à Lui-même ? Clés de la réussite Tout bien qui arrive aux serviteurs, Allah, exalté soit-Il, l'attribue toujours à Lui-même. Comme Sa parole, exalté soit-Il : - {وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا} [An-Nur : 21].. - {وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكَ وَرَحۡمَتُهُۥ لَهَمَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ أَن يُضِلُّوكَ} [An-Nisa : 113] - {فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٦٤} [Al-Baqarah : 64]

Est-ce uniquement pour informer les serviteurs de Son droit, exalté soit-Il ? Je pense plutôt qu'Allah, exalté soit-Il, nous éduque aussi par cela, car Allah, exalté soit-Il, est indépendant des mondes, mais Il nous donne les clés de la réussite et nous montre ce qui nous est utile pour que nous cherchions Son aide en tout temps et en toute heure, et que nous ne nous enorgueillissions pas de nous-mêmes et de nos capacités qui, si nous étions laissés à elles, nous égareraient, nous ferions perdre, et nos âmes ne seraient pas purifiées.

Ibn Al-Qayyim a dit : (Si le serviteur agit avec justice envers les autres et envers lui-même d'abord, et si son action est pour Allah et par Allah, rien ne se dressera contre lui, même si les cieux, la terre et les montagnes voulaient l'écraser, Allah lui suffirait, et Il lui donnerait une issue et une sortie) (I'lam Al-Muwaqqi'in).. regarde sa parole : (et son action est pour Allah), c'est-à-dire en dépendant de Lui seul, exalté soit-Il.

En revanche, Ibn Taymiyyah a dit à propos de certaines sectes des innovateurs : (Si tu les regardes avec l'œil de la capacité, et que la confusion les domine, et que le diable les possède, aie pitié d'eux et sois compatissant envers eux : ils ont reçu de l'intelligence mais pas de pureté (c'est-à-dire de bénédiction), et ils ont reçu de la compréhension mais pas de science...).

Si le jeune homme n'a pas l'aide d'Allah, Il perdra d'abord son effort.

Alors souviens-toi : Dissocie-toi de ton entourage et de ta force, Et cherche de l'aide auprès de Celui dont la force n'a pas de limite, exalté soit-Il.