Épisode 40 - Les Clés de la Réussite

Chers bien-aimés.. Il existe un concept qui répond à de nombreuses questions qui nous viennent à l'esprit : S Parfois, nous commettons des actes dont nous nous étonnons nous-mêmes et nous ne savons pas comment nous les avons faits ! Ils peuvent affecter considérablement notre vie et nous les regrettons amèrement. Quelle est la cause de ces actes et comment nous en protéger ? S Pourquoi traversons-nous des moments où nous ressentons un vide dans le cœur et une baisse de moral malgré tous les versets, hadiths, paroles des prédécesseurs (Salaf), poèmes, sagesses, déductions et belles significations que nous mémorisons ? S Ceux qui subissent de longues épreuves, qu'est-ce qui les rend patients ? Nous sentons que si nous étions à la place de l'un d'eux, nous ne patienterions pas, comment pouvons-nous atteindre une patience semblable à la leur ? S Allah le Très-Haut s'attribue tout bien qui nous arrive dans toutes les situations. Est-ce parce qu'Il veut seulement préserver Son droit, ou y a-t-il un grand bénéfice éducatif pour nous en cela ? S Pourquoi la Loi religieuse (Charia) a-t-elle blâmé le fait de louer les autres en face ? Quel est le danger de cet éloge ? Et pourquoi les pieux vertueux en avaient-ils peur ? La réponse à toutes ces questions tient en deux mots : Le Désaveu et la Demande de Soutien (Al-Tabarru' wa Al-Istimdad).. Que signifient-ils ? C'est ce à quoi nous répondrons, si Allah le veut, dans ces pages.. 1. "Que tes capacités te servent !" Ibn Al-Qayyim a des propos que je vais rapporter avec quelques modifications pour centrer l'idée. Il a dit, qu'Allah lui fasse miséricorde, ce qui signifie : (Les connaisseurs d'Allah sont unanimes sur le fait que la réussite (Tawfiq) consiste à ce qu'Allah ne te livre pas à toi-même, et que l'abandon (Khudhlan) consiste à ce qu'Il te livre à toi-même. L'abandon et la réussite peuvent se réunir chez le serviteur, il compare alors entre les deux, et réalise que Celui qui retient le ciel de sa réussite et de sa guidée de tomber sur la terre de son abandon et de son égarement est Celui qui retient le ciel de tomber sur la terre sauf par Sa permission. Le serviteur réalise alors son besoin de dire dans chaque unité de prière (Rak'a) : {C'est Toi [seul] que nous adorons, et c'est Toi [seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin} [Al-Fatiha : 5-6].. Et le serviteur sait alors l'intensité de son besoin de la réussite à chaque souffle et à chaque instant).

Donc mes frères, la réussite est qu'Allah ne vous livre pas à vous-mêmes. Que signifie cela ? Imaginez la vie et ses épreuves comme un ensemble de fossés. Vous pourriez être impressionné par vos propres capacités et votre intelligence parce que vous avez réussi à franchir certains de ces fossés. Vous sentez que vous avez des "capacités intrinsèques" qui vous qualifient pour réussir n'importe quelle expérience, et vous dites : -"Je ne suis pas du genre à faiblir devant les tentations" - "Je ne suis pas du genre à être trompé facilement"

Cette vision est renforcée par les éloges des gens à votre égard : - "Un tel est un lion" - "Un tel est une école de patience et de fermeté" - "Un tel réussit tout ce qu'il entreprend"

Et d'autres phrases similaires louant différents aspects de votre personnalité. Vous ressentez alors inconsciemment une sorte d'"indépendance" vis-à-vis de la miséricorde d'Allah et de Sa réussite ! : {Prenez garde ! Vraiment l'homme devient rebelle} [Al-Alaq : 6].

Alors Allah vous expose à un fossé, et vous laisse compter sur ces capacités personnelles (qu'elles vous servent !), et vous tombez dans le fossé d'une chute terrible, car vous avez été livrés à vous-mêmes. Vous apprenez alors qu'il n'y a de salut et de succès pour vous qu'en vous accrochant au câble d'Allah le Très-Haut, le câble de Sa miséricorde et de Sa réussite.

Vous vous désavouez alors de vos capacités, et vous puisez la réussite auprès d'Allah. C'est cela le sens du Désaveu et de la Demande de Soutien. Et vous évitez totalement de dire : (Je suis du genre) et (Je ne suis pas du genre)..

Mais vous réalisez que nous sommes tous sans exception "du genre" qui ne vaut pas une pelure d'oignon si Allah nous livre à nous-mêmes ! Combien de personnes fières de leur fermeté face aux désirs sont tombées un jour dans ce qu'elles n'imaginaient pas, commettant ce dont elles méprisaient les auteurs ! Et combien de personnes trompées par leur intelligence se sont laissé berner par ce qui ne tromperait pas les gens simples.. C'est pourquoi nous invoquons matin et soir avec l'invocation confirmée de notre Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Ô Vivant, Ô Subsistant par Lui-même, par Ta miséricorde je cherche secours, rectifie toutes mes affaires et ne me livre pas à moi-même le temps d'un clin d'œil).

L'un de nous pourrait se demander : (Je ne peux me passer de la réussite d'Allah le temps d'un clin d'œil ?) C'est-à-dire la durée d'un battement de cils ? Oui.. Regardez mes frères des actes qui ne prennent peut-être pas plus d'un clin d'œil, où Allah nous livre à nous-mêmes et dont résultent des actes laissant une blessure profonde pour le reste de notre vie !

- Vous pourriez vous mettre en colère et tuer par balle ou d'un coup de couteau en un clin d'œil, laissant un effet dévastateur sur votre vie sans parler de ce qui vous attend dans l'au-delà. - Un mari a divorcé de sa femme deux fois, et en un clin d'œil il prononce le troisième divorce, ils se séparent sans retour et les enfants sont dispersés. - Vous êtes trompé par un escroc, vous signez un papier ou lui remettez de l'argent en un clin d'œil et vous devenez pauvre après avoir été riche. - Vous mettez en colère votre père, votre frère ou votre ami par une parole blessante qui sort en un clin d'œil, révélant un mal que vous cachiez en vous-même envers eux, et comme il est difficile de réparer cela ensuite ! - Vous dites une parole contenant du mépris ou un manque de politesse envers Allah le Très-Haut qui annule vos œuvres en un clin d'œil. - Vous vous trouvez dans une situation suspecte en un clin d'œil, les gens vous voient et vous tombez de leurs yeux et ils ne vous prennent plus pour modèle. - Un secret que vous révélez en un clin d'œil, attirant un malheur sur autrui et donnant pouvoir à un oppresseur sur eux. - Vous invoquez contre votre enfant en un clin d'œil, contredisant ainsi l'interdiction du Prophète d'invoquer contre les enfants, et un malheur l'atteint qui l'accompagne dans sa vie. Et bien d'autres encore.

Des comportements dont vous vous étonnez vous-mêmes, comme s'ils étaient des signes d'Allah le Très-Haut : Regarde ce qui advient de toi si tu es livré à toi-même et si ton sentiment de nécessité de la miséricorde de ton Seigneur s'affaiblit à chaque clin d'œil.

Rappelle-toi cela pour invoquer avec nécessité et ardeur, et non une invocation routinière : (Ne me livre pas à moi-même le temps d'un clin d'œil).

2. Pourquoi ressens-je parfois un vide dans mon cœur et une baisse de moral ? L'un de nous peut mémoriser le Coran, les hadiths sur la patience, le contentement, la positivité, les histoires des vertueux, les vers de poésie, les sagesses, les déductions et les belles significations.. Et pourtant, il arrive des moments où il ne tire profit d'aucun d'eux ! Il ressent alors la faiblesse de sa foi, le vide de son cœur, la baisse de son moral, son manque de patience !

C'est comme un rappel d'Allah le Très-Haut, que même ces versets, hadiths et significations n'ont pas d'effet par eux-mêmes, intrinsèquement. Mais si Allah le veut, Il en retire l'effet en vous et le ciel de votre patience et de votre épanouissement s'effondre sur la terre de votre faiblesse et de votre peur. Et si Allah le veut, Il donne à un verset un nouvel impact dans votre âme et un effet immense comme si vous l'entendiez pour la première fois bien que vous l'ayez lu des centaines ou des milliers de fois auparavant. Ce sont des secousses pour vous faire sentir l'approche de la chute de votre ciel afin que vous augmentiez votre refuge.

Je vois que cela aide à comprendre la parole du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Il arrive que mon cœur soit voilé, et je demande pardon à Allah cent fois par jour) (Muslim). "Voilé" signifie que quelque chose couvre le cœur, comme s'il s'agissait d'incidents qui arrivent au Prophète (des secousses) pour qu'il se rappelle que sa fermeté et son énergie ne sont pas intrinsèques, mais une manifestation de la miséricorde et de la compagnie d'Allah le Très-Haut, renouvelant ainsi sa conscience de son besoin de son Seigneur, Gloire à Lui, à chaque clin d'œil. De même, les compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, Allah les a décrits lors de la bataille des Coalisés (Al-Ahzab) par Sa parole : {C'est là que les croyants furent éprouvés et secoués d'une dure secousse} [Al-Ahzab : 11].. Une secousse qui leur révèle que – même s'ils sont les meilleurs des gens, les plus forts et les plus fermes – leurs âmes sont faibles s'ils sont livrés à elles. C'est pourquoi, à celui qui demande : (Que faire quand je faiblis ?).. La réponse est : Reconnais ta faiblesse, désavoue ta puissance et ta force, et demande pardon à Allah pour chaque instant où tu as été impressionné par toi-même et où tu as dit comme Qaroun (Ceci ne m'a été donné que par une science que je possède) ! Et puise la détermination et la force auprès de ton Seigneur, Puissant et Majestueux.

3. Ceux qui subissent de longues épreuves, qu'est-ce qui les rend patients ? Si vous étiez sur le point de meubler une maison et qu'un homme riche vous disait : (Achète ce que tu veux et ne demande pas le prix, je règle la note), vous achèteriez sans inquiétude..

Je me demandais souvent : (Comment un prisonnier patiente-t-il pendant de longues années par exemple ?) Et j'avais peur d'être éprouvé par une épreuve semblable à la leur, car je regarde en moi-même et je ne trouve pas de quoi patienter comme eux.

Puis j'ai réalisé que ces gens, Allah leur a accordé des moments difficiles ! Qui ont ébranlé leurs fondations et extrait toute l'énergie qu'ils avaient, mais ils ne l'ont pas trouvée suffisante. Ils se sont alors désavoués de leur force et ont demandé l'aide d'Allah. C'est-à-dire qu'ils ont connu la clé, et dès lors, ils sont comme celui qui plonge dans n'importe quelle aventure avec un "chèque en blanc" d'un riche, et à Allah appartient le plus haut exemple. Mon anxiété a diminué en réalisant cela, car mon plafond auparavant était moi-même, et mon âme est limitée et sa patience est limitée. Quant au soutien d'Allah, il n'a ni limite ni nombre, mais nous devons bien faire la demande de soutien : {Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu'avec (l'aide d') Allah} [An-Nahl : 127], (Et cherche l'aide d'Allah et ne sois pas impuissant) (Rapporté par Muslim).

Regardez la fermeté de ceux qui sont fermes et la réussite de ceux qui réussissent comme des manifestations de la miséricorde et de la puissance d'Allah, et ne vous en détournez pas par l'admiration de leurs personnes et par leurs éloges, car leurs éloges les trompent et leur font oublier peu à peu la vérité que ce qu'ils ont n'est qu'une pure réussite venant d'Allah..

Au lieu de dire : "Comme un tel est patient", habituez-vous à dire : "Comme la miséricorde d'Allah est grande d'avoir donné patience à un tel".

C'est pourquoi les pieux vertueux craignaient d'être loués en face, ils craignaient de paraître approuver l'attribution du mérite par les gens à leurs propres personnes, alors Allah les livrerait à eux-mêmes et ils tomberaient.

L'homme parmi les compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'il était loué, disait : (Ô Allah, ne me tiens pas rigueur de ce qu'ils disent, et pardonne-moi ce qu'ils ne savent pas) (Rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad et Al-Albani a dit que sa chaîne de transmission est authentique).

4. Pourquoi Allah s'attribue-t-Il le mérite ? Les clés de la réussite Tout bien qui arrive aux serviteurs, Allah s'en attribue toujours le mérite. Comme Sa parole, Gloire à Lui : - {Et n'eussent été la grâce d'Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur} [An-Nur : 21].. - {Et n'eût été la grâce d'Allah sur toi (Muhammad) et Sa miséricorde, une partie d'entre eux t'aurait bien volontiers égaré} [An-Nisa : 113] - {N'eussent été la grâce d'Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez été du nombre des perdants} [Al-Baqara : 64]

Est-ce seulement pour faire connaître aux serviteurs Son droit, Gloire à Lui ? Je pense plutôt qu'Il nous éduque aussi par cela. Allah le Très-Haut se passe des mondes, mais Il nous donne les clés de la réussite et nous guide vers ce qui nous est utile pour que nous puisions l'aide auprès de Lui à tout moment et instant, et que nous ne soyons pas trompés par nous-mêmes et nos capacités, auxquelles si nous étions livrés, nous nous égarerions, perdrions et nos âmes ne se purifieraient pas.

Ibn Al-Qayyim a dit : (Si le serviteur se tient par la Vérité contre autrui et contre lui-même d'abord, et que sa tenue est par Allah et pour Allah, rien ne lui résistera, et même si les cieux, la terre et les montagnes complotaient contre lui, Allah lui suffirait contre leur charge et lui accorderait une issue et une sortie) (I'lam Al-Muwaqqi'in).. Regardez sa parole : (et que sa tenue est par Allah), c'est-à-dire en comptant sur Lui seul, Gloire à Lui.

En revanche, Ibn Taymiyyah a dit à propos de certaines sectes innovatrices : (Si tu les regardes avec l'œil du Destin, alors que la confusion les domine et que Satan s'est emparé d'eux, tu auras pitié d'eux et seras doux envers eux : Ils ont reçu de l'intelligence mais n'ont pas reçu de pureté (Zaka', c'est-à-dire pureté et bénédiction), et ils ont reçu des compréhensions mais n'ont pas reçu de sciences...).

Si l'aide d'Allah ne vient pas au jeune homme La première chose qui cause sa perte est son propre effort Alors souviens-toi : Désavoue ta puissance et ta force, Et demande l'aide de Celui dont la force n'a pas de limite, Gloire et Pureté à Lui.