Épisode 8 - Louange à Allah de ne pas m'avoir donné ce que je souhaitais !
Nous avons mentionné que l'épreuve vous aide à bâtir votre amour pour Allah sur des fondations solides, et nous avons dit que parmi ces fondations se trouve la méditation sur les Noms et Attributs d'Allah. L'épreuve vous aide à comprendre ces Noms et Attributs. - Nous parlerons d'abord de l'attribut de la Sagesse... la sagesse d'Allah le Très-Haut dans l'épreuve. - Gloire à Allah ! Il y a des gens chez qui l'épreuve sème le doute sur la sagesse d'Allah, tandis que pour le croyant, l'épreuve augmente sa certitude en la sagesse d'Allah ! Ibn Ata Allah Al-Iskandari a dit : "Lorsque Il - c'est-à-dire Allah le Très-Haut - t'ouvre la porte de la compréhension dans la privation, la privation devient l'essence même du don. Lorsqu'Il te donne, Il te montre Sa bonté, et lorsqu'Il te prive, Il te montre Sa domination, et dans tout cela, Il Se fait connaître à toi et vient vers toi avec l'existence de Sa douceur. La privation ne te fait souffrir que parce que tu ne comprends pas Allah en elle". Ainsi, tu pourrais être privé d'un bienfait... mais si Allah t'accorde de méditer sur Sa sagesse lorsqu'Il t'a privé, cette méditation te rapportera des dons bien plus grands que ce dont tu as été privé, et tu verras qu'Allah le Très-Haut te fait connaître Ses Noms et Attributs à travers cette épreuve. Quant à celui qui ne voit l'épreuve que comme un mal pur, son malheur réside dans le manque de réflexion et le manque de compréhension des sagesses d'Allah.
Ibn Al-Qayyim a dit : (Si le serviteur était juste envers son Seigneur, mais comment le pourrait-il, il saurait que Sa faveur envers lui dans ce qu'Il lui a refusé de ce bas-monde, de ses plaisirs et de ses délices, est plus grande que Sa faveur envers lui dans ce qu'Il lui en a donné, car Il ne l'a privé que pour lui donner) (Al-Fawa'id).
La clé de la réflexion et de la compréhension est d'avoir la certitude qu'il y a une sagesse d'Allah en toute chose. Dépasse le doute sur l'existence de la sagesse. Sois certain de la sagesse d'Allah puis réfléchis : quelles sont ces sagesses ? Alors, de grands trésors s'ouvriront à toi.
L'autre clé est d'être certain de ton ignorance face à la sagesse d'Allah : {Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est un mal. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.} [Al-Baqarah : 216].
J'ai traversé l'épreuve de la restriction de ma liberté... À chaque étape, je souhaitais que l'épreuve s'arrête là et que je retourne à ma vie habituelle. Et à chaque étape, je pensais que l'arrêt de l'épreuve à ce stade était le plus bénéfique pour moi. Mais à chaque étape, je découvrais que la continuation de l'épreuve était plus bénéfique pour moi que son arrêt ! Et maintenant, si l'on me demandait : souhaites-tu que tout ce qui t'est arrivé ne soit pas arrivé ? Ma réponse serait : Non, par Allah ! Au contraire, je suis très heureux qu'Allah le Très-Haut n'ait pas réalisé ce que je souhaitais et ce pour quoi je priais, à savoir le retour à ma vie normale, mais qu'Il ait choisi pour moi ce qui est meilleur que mon propre choix pour moi-même. Je loue Allah que le bienfait de cette épreuve ait duré tout ce temps pour que je puisse en cueillir les grands cadeaux divins.
Ibn Al-Qayyim a dit : (Parmi les fléaux cachés et courants, il y a le fait que le serviteur soit dans un bienfait qu'Allah lui a accordé et choisi pour lui, mais le serviteur s'en lasse et demande à passer de cela à ce qu'il prétend - par son ignorance - être meilleur pour lui. Et son Seigneur, par Sa miséricorde, ne le sort pas de ce bienfait et l'excuse pour son ignorance et son mauvais choix pour lui-même...). Puis il a dit : (Si Allah veut du bien et de la droiture pour Son serviteur, Il lui fait voir que ce dans quoi il se trouve est un bienfait parmi Ses bienfaits sur lui, Il le rend satisfait de cela et lui inspire la gratitude pour cela) (Al-Fawa'id).
Et louange à Allah, j'ai atteint ce stade vers la fin de mon épreuve : la question n'était plus seulement de patienter, mais je suis devenu reconnaissant envers mon Seigneur pour le bienfait de l'épreuve dans laquelle je me trouvais.
Avant cette expérience, je m'interrogeais parfois sur la sagesse de décréter l'épreuve sur des savants et des prédicateurs qui profitent aux gens par leur appel alors qu'ils sont libres, comme l'Imam Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Taymiyyah, Ibn Al-Qayyim, Sayyid Qutb et d'autres. Je comprenais certaines sagesses de cela, mais je souhaitais que mon cœur soit plus apaisé. Je comprenais un aspect de la sagesse théoriquement, mais par l'expérience de l'épreuve, je l'ai comprise pratiquement. Si tu es éprouvé et qu'Allah t'accorde la compréhension, tu verras comment celui qui œuvre pour l'Islam garde dans sa personnalité un maillon manquant qui ne se complète que par le sacrifice, lorsqu'il paie le prix de son appel.
Tu verras comment Allah accorde au prisonnier sur Son chemin des ouvertures qui ne lui seraient jamais venues à l'esprit en dehors de la prison. Tu comprendras chaque mot des paroles grandioses suivantes de Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde : (Il est indispensable d'éduquer les âmes par l'épreuve et d'éprouver la détermination au combat pour la vérité par les peurs et les difficultés, par la faim et la diminution des biens, des personnes et des fruits. Le Très-Haut a dit : {Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants} [Al-Baqarah : 155].. Cette épreuve est indispensable pour que les croyants s'acquittent des charges de la foi afin qu'elle devienne chère à leurs âmes à la mesure de ce qu'ils ont acquitté comme charges sur son chemin, et les croyances bon marché dont les détenteurs ne s'acquittent pas des charges, il ne leur est pas difficile de les abandonner au premier choc. Les charges ici sont le prix précieux par lequel la foi devient chère dans les âmes de ses gens avant qu'elle ne devienne chère dans les âmes des autres, et plus ils souffrent sur son chemin et plus ils dépensent pour elle, plus elle leur est chère et plus ils y tiennent. De même, les autres n'en percevront la valeur que lorsqu'ils verront l'épreuve de ses gens et leur patience face à son épreuve. L'épreuve est également indispensable pour que la tige des détenteurs de la foi se durcisse et se renforce. Les difficultés mobilisent les forces cachées et l'énergie stockée, et ouvrent dans les cœurs des fenêtres et des passages que le croyant n'aurait pas connus sauf sous les marteaux des difficultés. Les valeurs, les balances et les conceptions ne pourraient être correctes, précises et droites que dans l'atmosphère de l'épreuve qui ôte le flou des yeux et la rouille des cœurs. Et plus important que tout cela, ou la base de tout cela : le refuge auprès d'Allah seul lorsque tous les soutiens tremblent, et que les illusions - qui sont diverses - disparaissent, et que le cœur se retrouve seul avec Allah, ne trouvant de soutien que Son soutien. Et à cet instant, les voiles peuvent se lever, la perspicacité s'ouvrir, et l'horizon s'éclaircir à perte de vue : rien sauf Allah, pas de force sauf Sa force, pas de puissance sauf Sa puissance, pas de volonté sauf Sa volonté, pas de refuge sauf auprès de Lui... C'est pourquoi Allah a placé l'épreuve pour que les combattants se révèlent et se distinguent, que leurs nouvelles soient connues, que la confusion ne se produise pas dans les rangs, et qu'il ne reste pas de place pour la dissimulation de l'affaire des hypocrites, ni de l'affaire des faibles et des anxieux) Fin de sa parole, qu'Allah lui fasse miséricorde, de son livre (À l'ombre du Coran - son exégèse de la sourate Al-Baqarah).
Telle est donc une des sagesses d'Allah le Très-Haut dans l'épreuve des prédicateurs. Il est vrai que s'ils étaient restés en pleine liberté, ils auraient peut-être pu fréquenter les gens, lire les références et diffuser davantage d'ouvrages. Mais Allah le Très-Haut veut purifier leurs intentions et insuffler la vie dans leurs mots... Comme il a été dit : l'action d'un homme parmi mille hommes est plus éloquente que la parole de mille hommes à un homme.
- Cela ne signifie pas que tu cerneras toute la sagesse d'Allah dans l'épreuve ou que tu ne dois pas avoir une bonne opinion tant que tu ne l'as pas saisie... Car Allah le Très-Haut a dit : {Et on ne vous a apporté que peu de science} [Al-Isra : 85]... - Tu ne saisiras donc que peu des sagesses d'Allah le Très-Haut. Mais Lui, Gloire à Lui, par Sa miséricorde, t'a informé d'une partie de Sa sagesse pour que ton cœur s'apaise.
Résumé de cette étape :
Aie confiance en la sagesse d'Allah dans ton épreuve, et Il te dévoilera de grands trésors.