Épisode 9 - Tu verras au moment opportun !
Nous parlons toujours de la sagesse d'Allah 'azza wa jall dans l'épreuve, et ici nous ajoutons un nouvel élément, à savoir le discours sur : la sagesse d'Allah 'azza wa jall dans le choix de la durée de l'épreuve. Parfois, une pensée me venait à l'esprit lors de mon épreuve, et je me disais : (Jusqu'à ce point, j'ai beaucoup profité de cette expérience pour ma religion, mais je crains que si l'épreuve se prolonge, elle ne devienne l'effet inverse !) ! Puis je me suis dit : Et toi, quel est ton rôle ? Tu es un serviteur ; laisse ton affaire à Allah 'azza wa jall, le Sage, l'Expert, l'Omniscient. Il sait mieux que toi la durée de l'épreuve, sa gravité, son timing, son type, Il choisit ce qu'Il veut, gloire à Lui, et Il est Sage dans Son choix. Pour comprendre ce sens ; venons contempler l'histoire de la bataille des coalisés (le fossé) : L'épreuve est survenue à son heure, et elle a pris fin à son heure.. La crise a duré jusqu'à ce que la distinction totale soit faite entre les hypocrites et ceux qui avaient une maladie dans leurs cœurs, et les croyants.. Ainsi, par la sagesse et la miséricorde d'Allah, l'épreuve a duré jusqu'à ce que ces choses se réalisent, afin que les croyants se méfient des hypocrites, et ne soient plus affectés par leurs paroles et leurs venins qu'ils répandent avec ruse. Et par la sagesse et la miséricorde d'Allah aussi, l'épreuve n'a pas duré et ne s'est pas intensifiée au point que le pied glisse après s'être affermi, et que certains croyants ne se détournent de leur foi et de leur certitude. {وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُواْ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّآ إِيمَٰنٗا وَتَسۡلِيمٗا ٢٢} [Al-Ahzab: 22].. Ainsi, lorsque les croyants ont vu les coalisés, ils se sont affermis et ont été patients, et (la patience est seulement au premier choc).. Allah 'azza wa jall les a sauvés par leur foi et les a fait parler de paroles qui ont préservé leur religion.. Et leur parole : {هَٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ}.. Les exégètes disent qu'ils font référence à la parole d'Allah 'azza wa jall dans la sourate Al-Baqarah : {أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ ٢١٤} (Ibn Ashour a dit que ce verset a été révélé un an avant la bataille des coalisés).
Mais l'épreuve a continué et s'est intensifiée.. et le siège a duré un mois, et dans ce mois : la faim, le froid, la peur.. Les mécréants ont tenté d'attaquer les musulmans par des points faibles dans le fossé. Et les choses ont atteint leur paroxysme lorsque les musulmans ont appris que les Juifs de Bani Qurayza avaient rompu leur pacte et s'étaient alliés aux mécréants.. et maintenant, à tout moment, les Juifs de Bani Qurayza pouvaient ouvrir leurs portes, et les mécréants pourraient envahir la ville et y semer la mort, la torture et la violation des honneurs. Allah 'azza wa jall a dit : {إِذۡ جَآءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۖ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلۡقُلُوبُ ٱلۡحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ ١٠ هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيدٗا ١١} [Al-Ahzab: 11,10]..
À ce moment-là, Allah a sauvé les croyants, et Allah a envoyé le vent qui a arraché les tentes des mécréants, a renversé leurs marmites, a dispersé leurs foules, et ils se sont retirés vaincus. Regarde -Gloire à Allah le Grand!- ce timing approprié. Viens maintenant contempler : Que se serait-il passé si la victoire avait été retardée au-delà de ce point ? Et que se serait-il passé si la victoire était venue avant ce timing ? Si la victoire avait été retardée -de plus en plus- on craint que certains croyants n'aient prononcé des paroles ou fait des actes comme ceux des hypocrites. Les hypocrites disaient : " Mohammed nous avait promis la conquête de la Perse et de Rome, et nous voici assiégés ici, au point que personne ne peut sortir pour ses besoins, la promesse d'Allah et de Son Messager n'était qu'illusion " (Al-Tabari). Si la victoire avait été retardée, peut-être que le doute aurait germé dans les cœurs des croyants et aurait rongé leurs poitrines, détruisant leur passé et effaçant leurs bonnes actions. Mais Allah -'azza wa jall- par Sa sagesse et Sa miséricorde, a préservé leur religion ; ainsi, la victoire n'a pas été retardée au-delà de ce point ; car Allah éprouve le croyant selon sa religion.
D'accord, l'autre question : Pourquoi la victoire n'est-elle pas venue avant cela ? Pourquoi la bataille n'a-t-elle pas été tranchée et le vent n'est-il pas venu le lendemain du siège, la première semaine du siège, la deuxième semaine du siège ? Pourquoi le siège a-t-il duré un mois entier ?
Allah a une sagesse dans cela, dont -et Allah 'azza wa jall sait mieux Sa sagesse- Allah 'azza wa jall a voulu endurcir les croyants, car plus l'épreuve était intense, plus leur dos se raidissait et ils montaient en grade.
Et parmi cela, ce tremblement de terre qui leur est arrivé les a brisés devant Allah et les a fait réaliser leur besoin de Sa miséricorde, et leur faiblesse en comparaison, afin qu'ils ne soient pas étonnés d'eux-mêmes, ne se vantent pas, et n'attribuent pas le mérite à eux-mêmes dans la patience et la fermeté, mais attribuent tout le mérite à Allah 'azza wa jall qui les a sauvés au moment critique.
Donc : La victoire n'a pas été retardée au point de semer le doute dans les cœurs des croyants et de les détourner de leur foi. Et elle n'est pas venue trop tôt avant que l'épreuve ne s'intensifie, ne raidisse leur dos, n'humilie leurs âmes devant Allah, et ne leur fasse savoir qu'ils n'ont qu'Allah 'azza wa jall, et qu'ils se distinguent des hypocrites et qu'ils découvrent les vérités de ces hypocrites.
Regarde donc la sagesse d'Allah -subhanahu wa ta'ala- dans la durée de l'épreuve. Gloire au Sage, à l'Expert qui ne gaspille pas l'œuvre de Ses serviteurs croyants, et en même temps les élève et les éduque.
Résumé de cette étape :
Sois certain de la sagesse d'Allah dans le choix de la durée de l'épreuve.