Épisode 9 - Le soulagement viendra au moment opportun !
Nous continuons de parler de la sagesse d'Allah (Exalté et Majestueux) dans l'épreuve, et ici nous ajoutons un nouvel élément, à savoir : la sagesse d'Allah (Exalté et Majestueux) dans le choix de la durée de l'épreuve. Il m'arrivait parfois d'avoir une pensée durant mon épreuve et je me disais : (Jusqu'ici, j'ai beaucoup profité de cette expérience pour ma religion, mais je crains que si l'épreuve se prolonge, l'effet ne devienne inverse) ! Puis je me suis dit : En quoi cela te regarde-t-il ? Tu es un serviteur ; laisse ton sort à Allah (Exalté et Majestueux), le Sage, l'Informé, l'Omniscient. Il connaît mieux la durée de l'épreuve, son intensité, son moment et son type. Il choisit ce qu'Il veut (Gloire et Pureté à Lui), et Il est Sage dans Son choix. Pour comprendre ce sens, méditons sur l'histoire de la bataille des Coalisés (Le Fossé) : L'épreuve est survenue en son temps et a été levée en son temps... La crise a duré jusqu'à ce que la distinction totale soit faite entre les hypocrites, ceux qui ont une maladie au cœur, et les croyants, et que la vérité des hommes soit dévoilée... C'est donc par la sagesse et la miséricorde d'Allah que l'épreuve a duré jusqu'à ce que ces choses se réalisent, afin que les croyants prennent garde aux hypocrites et ne soient plus affectés par leurs paroles et les poisons qu'ils crachent avec ruse. Et c'est aussi par la sagesse et la miséricorde d'Allah que l'épreuve n'a pas duré ni ne s'est intensifiée davantage, de peur qu'un pied ne glisse après avoir été ferme et que certains croyants ne se détachent de leur foi et de leur certitude. {Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent : « Voilà ce qu'Allah et Son messager nous avaient promis ; et Allah et Son messager disaient la vérité. » Et cela ne fit qu'accroître leur foi et leur soumission} [Al-Ahzab : 22].. Lorsque les croyants virent les Coalisés, ils tinrent bon et patientèrent, et (la patience ne se manifeste qu'au premier choc)... Allah (Exalté et Majestueux) les sauva donc par leur foi et leur fit prononcer des paroles qui préservèrent leur religion.. Et leur parole : {Voilà ce qu'Allah et Son messager nous avaient promis}... Les exégètes ont dit qu'ils faisaient référence à la parole d'Allah le Très-Haut dans la sourate Al-Baqarah : {Pensez-vous entrer au Paradis alors que ne vous est pas encore arrivé l'exemple de ceux qui sont passés avant vous ? Le malheur et l'adversité les touchèrent et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager et ceux qui avaient cru avec lui disent : « À quand le secours d'Allah ? » Certes, le secours d'Allah est proche} [Al-Baqarah : 214] (Ibn Achour a dit que ce verset a été révélé un an avant la bataille des Coalisés).
Mais l'épreuve a continué et s'est intensifiée... Le siège a duré un mois, et durant ce mois : faim, froid, peur.. Les polythéistes ont tenté d'attaquer les musulmans par les points faibles du fossé. Les choses atteignirent leur paroxysme lorsque les musulmans apprirent que les juifs des Banu Qurayza avaient rompu le pacte et s'étaient alliés aux polythéistes... Et maintenant, à tout moment, les juifs des Banu Qurayza pouvaient ouvrir leurs portes, permettant aux polythéistes de déferler sur Médine pour y semer le meurtre, la torture et la violation de l'honneur. Allah le Très-Haut a dit : {Quand ils vous vinrent d'en haut et d'en bas [de toutes parts], et quand les regards se figèrent et que les cœurs remontèrent aux gorges, et que vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... C'est là que les croyants furent éprouvés et secoués d'une violente secousse} [Al-Ahzab : 10-11]..
À cet instant, Allah sauva les croyants. Allah envoya le vent qui arracha les tentes des polythéistes, renversa leurs marmites et dispersa leurs troupes, et ils se retirèrent vaincus. Regarde - Gloire à Allah l'Immense ! - ce moment opportun. Viens maintenant méditer : Que se serait-il passé si la victoire avait tardé au-delà de cette limite ? Et que se serait-il passé si la victoire était venue avant ce moment ? Si la victoire avait tardé - encore et encore - on aurait pu craindre que certains croyants prononcent des paroles ou commettent des actes comme ceux émanant des hypocrites. Les hypocrites disaient : "Muhammad nous promettait la conquête de la Perse et de Rome, alors que nous sommes assiégés ici, au point que l'un de nous ne peut même pas sortir pour ses besoins ; Allah et Son messager ne nous ont fait que des promesses trompeuses" (Al-Tabari). Si la victoire avait tardé, le doute aurait peut-être travaillé les cœurs des croyants et il se serait tramé dans leurs poitrines ce qui aurait détruit leur passé et fait disparaître leurs bonnes actions. Mais Allah - Exalté et Majestueux - par Sa sagesse et Sa miséricorde, a préservé leur religion ; la victoire n'a donc pas tardé au-delà de cette limite, car Allah éprouve le croyant à la mesure de sa foi.
Bien, l'autre question : Pourquoi la victoire n'est-elle pas venue avant cela ? Pourquoi la bataille n'a-t-elle pas été tranchée et le vent n'est-il pas venu le lendemain du siège, la première semaine du siège, la deuxième semaine du siège ? Pourquoi le siège s'est-il étendu sur un mois entier ?
Allah a en cela des sagesses, parmi lesquelles - et Allah le Très-Haut est plus savant sur Sa sagesse - le fait qu'Allah (Exalté et Majestueux) voulait endurcir le caractère des croyants ; car plus l'épreuve s'intensifie, plus leur caractère s'endurcit et plus ils s'élèvent en degrés.
Et parmi elles, le fait que cette secousse qu'ils ont subie les a brisés devant Allah et leur a fait ressentir leur besoin de Sa miséricorde (Gloire à Lui) et leur faiblesse en retour, afin qu'ils ne soient pas atteints de vanité ni ne soient trompés par eux-mêmes, et qu'ils n'attribuent pas le mérite à eux-mêmes pour leur patience et leur fermeté, mais qu'ils attribuent tout le mérite à Allah (Exalté et Majestueux) qui les a sauvés au moment critique.
Donc : La victoire n'a pas tardé au point que puisse se tramer dans la poitrine des croyants ce qui ferait disparaître leur foi. Et elle n'est pas venue à un stade précoce avant que l'épreuve ne s'intensifie, que leur caractère ne s'endurcisse, que leurs âmes ne s'humilient devant Allah, qu'ils sachent qu'ils n'ont personne d'autre qu'Allah (Exalté et Majestueux) et qu'ils se distinguent des hypocrites et que les vérités de ces hypocrites leur soient dévoilées.
Regarde donc la sagesse d'Allah - Gloire et Pureté à Lui - dans la durée de l'épreuve. Gloire au Sage, l'Informé, qui ne laisse pas perdre l'œuvre de Ses serviteurs croyants, et qui en même temps les éduque et les discipline.
Résumé de cette étape :
Aie la certitude de la sagesse d'Allah dans le choix de la durée de l'épreuve.