Erreur grave dans la compréhension (Les gens ne disent pas que Mohammed tue ses compagnons)

1. Ils ont dit : Abd Allah ibn Ubay ibn Salul prononçait des paroles d'apostasie méritant la peine de mort (la peine de l'apostasie), et pourtant le Messager d'Allah - paix et bénédictions sur lui - a suspendu cette peine pour l'intérêt de l'union des cœurs, et pour éviter le mal de la colère de sa tribu et la rumeur publique (les gens) que Mohammed tue ses compagnons. 2. Et ces paroles sont parmi les plus fausses qui se répandent parmi les musulmans ! Et elles ont été avancées par les partisans des concessions et de la "démocratie", et de l'action au sein du système préislamique, et de la "gradualité dans l'islamisation de la loi". 3. Cette objection suppose que le Prophète - paix et bénédictions sur lui - a vu en Abd Allah ibn Ubay un homme important ayant de nombreux partisans, et qu'il a craint les conséquences de l'application de la peine à son égard, alors qu'il l'a appliquée au faible, Ma'iz, et à la faible, la femme de Ghamid, et la faible Jahniyah... à ces faibles ! N'a-t-il pas dit lui-même - paix et bénédictions sur lui : "Ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce qu'ils laissaient le noble voler et appliquaient la peine au faible. Par Allah, si Fatima, la fille de Mohammed, volait, on lui couperait la main" ?! 4. Quelle est donc la réalité de l'affaire ? Les hypocrites comme Abd Allah ibn Abi avaient l'habitude de dire des paroles non explicites d'apostasie (une ambiguïté dans le discours), comme sa parole : "Si nous retournons à Médine, nous ferons sortir le plus noble d'entre eux le plus humble." Qui est le plus noble et qui est le plus humble ? Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - a-t-il mentionné un texte ? Non. 5. Puis ils disaient ces paroles entre eux, et ne les rapportaient que des individus parmi les compagnons comme Zayd ibn al-Arqam qui a rapporté "Nous ferons sortir le plus noble d'entre eux le plus humble" au Prophète - paix et bénédictions sur lui. Et le témoignage de l'apostasie ne suffit pas avec un seul homme, mais il faut que la personne s'accuse elle-même ou qu'il y ait des preuves comme le témoignage d'un nombre suffisant de témoins. 6. Puis les hypocrites niaient ces paroles (bien qu'elles ne soient pas explicites d'apostasie), comme dans al-Bukhari, quand le Prophète a envoyé à ibn Salul pour lui demander à propos de ces paroles : "Il a juré de sa main droite ce qu'il a fait", c'est-à-dire qu'il a juré par Allah qu'il n'avait pas dit ces paroles (ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit cela). 7. Puis même quand la révélation descendait pour condamner les hypocrites et les malades du cœur, ils montraient qu'ils n'avaient pas l'intention de mécréance : "Si tu leur demandes, ils diront : Nous ne faisions que nous amuser et jouer", c'est-à-dire qu'ils n'avaient pas l'intention de se moquer de la religion. 8. Puis même quand le Coran les condamnait pour mécréance, ils montraient le repentir, et cela est une chose importante. Car Allah leur a ouvert la porte du repentir dans de nombreux versets, et c'est Lui, glorifié soit-Il, qui sait ensuite qui a été sincère dans son repentir et qui a menti : "Si nous pardonnons à une partie d'entre vous, nous punirons une autre partie parce qu'ils étaient des criminels." 9. Les hypocrites ne persistaient pas dans cette mécréance et n'insistaient pas dessus. Allah a dit : "Si les hypocrites et ceux qui ont une maladie dans le cœur et les agitateurs ne cessent pas dans la ville, Nous t'y ferons entrer, et ils n'y resteront pas longtemps avec toi (60) Maudits partout où ils sont saisis, tués d'une manière horrible (61) Telle est la loi d'Allah pour ceux qui sont passés avant eux, et tu ne trouveras pas de changement à la loi d'Allah (62)", et le Messager d'Allah ne les a pas tués d'une manière horrible. Donc, il n'y a aucun doute qu'ils ont cessé leurs actes. Sinon, Allah les aurait combattus et les aurait tués, car c'est la loi d'Allah stable (et tu ne trouveras pas de changement à la loi d'Allah). 10. Leur repentir apparent faisait tomber l'obligation de la peine de l'apostasie. 11. Reste une question : Si nous disons cela à propos de leur moquerie de l'islam. Que dire de la peine pour la moquerie du Prophète - paix et bénédictions sur lui, pour laquelle de nombreux savants ont statué que celui qui l'insulte doit être tué, même s'il se repent ? 12. La réponse : Il y a deux droits : le droit d'Allah Tout-Puissant de tuer l'apostat, et le droit du Prophète - paix et bénédictions sur lui - de tuer celui qui l'insulte. Si l'insulteur du Prophète montre le repentir, le droit d'Allah Tout-Puissant est levé, et il reste au Prophète - paix et bénédictions sur lui - de tuer celui qui lui fait du mal ou de lui pardonner, car c'est son droit personnel qu'il peut lever dans ce monde et ce n'est pas une peine qu'il doit appliquer. Et c'est - Allah est plus savant - le sens des paroles du Prophète - paix et bénédictions sur lui : "Les gens ne disent pas que Mohammed tue ses compagnons." Car il n'y avait pas dans l'affaire une peine obligatoire, mais un droit personnel qu'il pouvait lever. 13. Comment alors, si on ajoute à cela que les paroles d'ibn Salul n'étaient pas une insulte explicite mentionnant le nom du Prophète - paix et bénédictions sur lui, et qu'il n'a pas été prouvé par un nombre suffisant de témoins qu'ibn Salul a été établi comme apostat par ces paroles. 14. Conclusion : Il n'est jamais permis de dire : La peine de mort était obligatoire pour ibn Salul et pourtant le Prophète - paix et bénédictions sur lui - l'a suspendue. Il a dit - paix et bénédictions sur lui : "Évitez les peines entre vous. Ce qui m'est parvenu comme peine doit être appliqué." La charia n'est pas en quête d'application des peines. Mais si la peine atteint l'imam, il doit l'appliquer. Mais la peine n'était pas obligatoire pour ibn Salul en premier lieu. 15. Et ceci, mes frères, est la conclusion de nombreuses lectures sur le sujet, en particulier d'Ibn Hazm et d'Ibn Taymiyyah - qu'Allah leur fasse miséricorde. Et Ibn Hazm a beaucoup critiqué ceux qui ont dit que le Messager d'Allah - paix et bénédictions sur lui - a suspendu la peine pour ibn Salul. De nombreuses questions viendront à ton esprit auxquelles nous répondrons dans des articles à venir, si Allah le veut. Car j'ai beaucoup abrégé. Et Allah Tout-Puissant sait mieux.