Est-il permis d'invoquer la miséricorde pour celui qui est mort mécréant ?

Chers honorables, certains frères m'ont dit qu'il y a des gens qui font une distinction entre la demande de pardon (Istighfar) pour celui qui est mort mécréant et, d'autre part, l'invocation de la miséricorde (Tarrahum) pour lui, considérant que l'invocation de la miséricorde peut viser l'allègement du châtiment. Tout ce discours s'inscrit dans le contexte de la mort de ceux qui ont déformé la religion, démoli ses piliers, rendu licites ses interdits et semé le doute sur la science d'Allah et Ses attributs, ainsi que de celle qui est devenue athée et active dans la propagation de l'athéisme et la guerre contre l'Islam. - Je dis tout d'abord : Ce sujet ne figure pas du tout sur ma liste de priorités actuellement, mais nous clarifions des jugements religieux, alors certains objectent et les abonnés demandent des réponses car ils tombent dans la confusion, ne sachant pas quelle position adopter au final... Si vous voulez blâmer quelqu'un, blâmez ceux qui s'immiscent dans la loi d'Allah sans science et sèment la confusion parmi les gens, nous obligeant ainsi à clarifier. - Et si vous voulez connaître l'intérêt d'aborder ces sujets au départ, référez-vous à l'intervention ("Peut-être s'est-il repenti avant de mourir ?"). - Nous revenons donc et disons : Est-il vraiment permis d'invoquer la miséricorde pour celui qui est mort mécréant ? - La réponse du Coran, de la Sunna et des paroles des savants est : Non, catégoriquement.

1. Quant au Coran : Les versets sont clairs en faisant de la miséricorde l'opposé du châtiment, c'est-à-dire l'un des deux destins : soit le châtiment, soit la miséricorde. - Allah le Très-Haut a dit : (Au jour où des visages s'éclaireront et des visages s'assombriront. À ceux dont les visages se seront assombris : « Avez-vous mécru après avoir eu la foi ? Goûtez donc au châtiment, pour avoir mécru. » (106) Quant à ceux dont les visages s'éclaireront, ils seront dans la miséricorde d'Allah, où ils demeureront éternellement (107)) (Sourate Al-Imran). Remarquez : Seul le deuxième groupe est dans la miséricorde d'Allah. - Et Il a dit : (En vérité, le Jour de la Décision sera leur rendez-vous à tous (40), le jour où un allié ne sera d'aucune utilité à un autre allié, et ils ne seront point secourus (41), sauf celui à qui Allah fait miséricorde. Car c'est Lui, le Puissant, le Miséricordieux) (Sourate Ad-Dukhan). Il a donc exclu celui à qui Il fait miséricorde. - Et Il a dit : (Il châtie qui Il veut et fait miséricorde à qui Il veut ; et c'est vers Lui que vous serez ramenés (21)) (Sourate Al-Ankabut). Il a donc placé la miséricorde à l'opposé du châtiment. - Et les versets qui contiennent : (Et Il ne les regardera pas au Jour de la Résurrection)... les exégètes les expliquent habituellement par : c'est-à-dire qu'Il ne les regardera pas avec un regard de miséricorde. - Et parmi les versets les plus explicites, la parole d'Allah le Très-Haut : (Et ne fais jamais la prière sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe). La prière sur quelqu'un est une invocation pour lui, non seulement pour le pardon mais aussi pour la miséricorde, tout comme le fait de se tenir sur sa tombe. Ibn Kathir a dit : (Allah le Très-Haut a ordonné à Son Messager - que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui - de se désavouer des hypocrites, de ne prier sur aucun d'eux s'il meurt, et de ne pas se tenir sur sa tombe pour demander pardon pour lui ou invoquer pour lui). Remarquez : "ou invoquer pour lui" de manière générale. - Les versets sont donc clairs en limitant la miséricorde de l'au-delà aux croyants et en interdisant l'invocation de la miséricorde pour les mécréants.

2. De la Sunna : Dans le hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi et d'autres : Les Juifs éternuaient en présence du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, en espérant qu'il leur dise : « Qu'Allah vous fasse miséricorde », mais le Prophète leur disait : (Qu'Allah vous guide et améliore votre condition). - C'est-à-dire que les Juifs faisaient semblant d'éternuer devant le Prophète pour qu'il invoque la miséricorde pour eux ! Ils savaient au fond d'eux-mêmes qu'il était le Messager d'Allah et voulaient la bénédiction de son invocation pour eux. Mais le Prophète n'invoquait pas pour eux comme il invoquait pour les musulmans par (Qu'Allah vous fasse miséricorde), mais il disait : (Qu'Allah vous guide et améliore votre condition). Ceci alors que les Juifs étaient vivants, et qu'il était possible que l'un d'eux se convertisse à l'Islam et qu'Allah lui fasse miséricorde comme Il fait miséricorde aux musulmans. Alors comment en serait-il pour celui qui est mort sur la mécréance et pour qui il n'y a plus de possibilité d'être guidé après cela ?! - Lorsque Abou Talib est mort, le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a ordonné à Ali de le laver et de l'enterrer. Et il n'a jamais été rapporté que le Prophète ait invoqué la miséricorde pour lui. Ceci bien qu'Abou Talib ait été très utile au Prophète et aux musulmans, et qu'il ne les ait pas combattus, mais les a défendus de sa personne, de ses enfants et de ses biens. Si l'invocation de la miséricorde pour un mort mécréant était permise, Abou Talib en aurait été le plus digne. - Nous disons à ceux qui permettent l'invocation de la miséricorde : Est-il authentiquement rapporté du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qu'il ait invoqué la miséricorde pour un quelconque mécréant ?! Cela est-il authentiquement rapporté d'un de ses compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux ?! Cela est-il authentiquement rapporté d'un des premiers savants ?! - La mort des mécréants n'est pas une question nouvelle ! Les Compagnons, les Suivants et ceux qui les ont suivis avec bienfaisance avaient des proches qui sont morts mécréants. L'un d'entre eux a-t-il fait la distinction entre l'invocation de la miséricorde et la demande de pardon, et est-il authentiquement rapporté qu'il ait invoqué la miséricorde ?! - La voie du Prophète et des Compagnons est donc de ne pas invoquer la miséricorde pour celui qui est mort mécréant, malgré le grand nombre de décès de mécréants à leur époque. Ce qui précède suffit à toute personne dotée d'une raison et d'un cœur sains, mais malgré cela, nous vous apportons les paroles des savants :

3. Troisièmement : Les paroles des savants : Sur le site (Islam Question & Answer) : (Il n'y a pas de divergence entre les savants sur le fait qu'on n'invoque ni le pardon ni la miséricorde pour le mécréant qui est mort sur la mécréance). C'est-à-dire que la question fait l'objet d'un consensus. Vous pourriez dire : Et comment savoir si ce qui est dit sur ce site est correct ? Venez, je vais vous citer des paroles claires des gens de science : A. Le Hafiz Ibn Hajar a dit concernant l'éternuement des Juifs : (Le hadith d'Abou Moussa indique qu'ils [c'est-à-dire : les mécréants] entrent dans l'ordre absolu de répondre à l'éternuement, mais ils ont une réponse spécifique qui est l'invocation pour eux de la guidée et de l'amélioration de la condition, ce qui est approprié et il n'y a pas d'empêchement à cela, contrairement à la réponse aux musulmans car ils sont les gens de l'invocation de la miséricorde, contrairement aux mécréants). B. Il a également dit dans Fath al-Bari après avoir mentionné le hadith de l'éternuement des Juifs : (Ibn Daqiq al-Id a dit : Si nous regardons la parole de ceux parmi les linguistes qui disent que le Tashmit [réponse à l'éternuement] est l'invocation du bien, les mécréants entrent dans la généralité de l'ordre du Tashmit, et si nous regardons ceux qui ont spécifié le Tashmit à la miséricorde, ils n'y entrent pas). C. Al-Qurtubi a dit : (Beaucoup de savants ont dit : Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme invoque pour ses deux parents mécréants et demande pardon pour eux tant qu'ils sont vivants, mais s'ils meurent : l'espoir est alors coupé pour eux et on n'invoque pas pour eux). Remarquez : (on n'invoque pas pour eux)... ainsi, de manière générale, ni par la miséricorde ni par le pardon. - À propos : Ces trois savants sont des Ash'arites, afin que personne ne dise : C'est l'opinion des "Salafis". Ces savants Ash'arites avaient une croyance saine concernant les questions de l'Alliance et du Désaveu (Al-Wala' wal-Bara'). D. Ibn Ruslan Al-Shafi'i, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans l'explication des Sunan d'Abou Daoud : "Chapitre : Comment répondre à l'éternuement du Dhimmi ?" lors du hadith de l'éternuement des Juifs : (Il y a en cela : Que l'on n'invoque pas pour le mécréant la miséricorde ni le pardon ; mais plutôt la guidée et l'amélioration de la condition. Al-Sha'bi a dit : Si le Juif éternue, dis : Qu'Allah te guide). E. Il est mentionné dans (Mughni al-Muhtaj ila Ma'rifat Ma'ani Alfaz al-Minhaj) (2/ 42) : (Et il est connu qu'on le lave – c'est-à-dire le mécréant – s'il meurt, et cela diffère de la prière, car le but de celle-ci est d'invoquer la miséricorde pour lui, et l'invocation de la miséricorde pour lui n'est pas permise, tandis que le but du lavage est le nettoyage, et cela est obtenu en le lavant). - Apportez-nous en contrepartie une seule parole d'un savant des premiers temps – avant la confusion des choses et l'ébranlement des constantes – qui a permis l'invocation de la miséricorde ! - Quant à la vie du mécréant, il existe des paroles des gens de science sur la permission d'invoquer pour lui le pardon et la miséricorde, mais pas dans le sens du pardon de son polythéisme et de sa mécréance s'il meurt sur ceux-ci, ni que son Seigneur le Très-Haut lui fasse miséricorde alors qu'il L'a rencontré mécréant, mais cette invocation est portée sur la réalisation de ce qui sera une cause de son pardon et de sa miséricorde, à savoir qu'il soit guidé vers l'Islam. Nous mettrons pour vous dans les commentaires un détail à ce sujet provenant du site (Islam Question & Answer). ******************************* Voici le résumé de la question : Il n'y a absolument aucune raison de dire qu'il est permis d'invoquer la miséricorde pour celui qui est mort mécréant, même s'il était pacifique et n'a pas nui aux musulmans, alors comment en serait-il pour celui qui a déformé leur religion et a causé la mécréance de beaucoup d'entre eux ou de celui qui a apostasié et a été actif dans la propagation de l'athéisme ?! - Celui qui a de la miséricorde, qu'il appelle les mécréants durant leur vie au lieu de défendre l'invocation de la miséricorde pour eux après leur mort !! Et que la paix soit sur vous.