Génétique des Sahwat

Frères, loin des détails des événements, nous nous intéressons toujours à discuter des concepts dans un discours adressé aux raisonnables, afin que nous nous tenions avec eux sur une base commune au service de cette religion et à la présentation de son intérêt par rapport aux considérations organisationnelles. Certains classent les combattants en mujahideen et Sahwat, et cela en trois étapes : - Dans la première, on considère qu'un des groupes est le détenteur de la méthode pure et correcte, et que si des erreurs sont commises, ce sont des erreurs de gestion qui n'affectent pas la pureté de sa méthode, et donc il est le premier à être décrit comme les mujahideen. - Puis on suppose que si un conflit survient entre ce groupe et d'autres groupes, la vérité doit être de son côté, tandis que les autres groupes ne combattent que pour ce qu'il a supposé de la pureté de sa méthode et de la légitimité de son projet, et pour empêcher l'établissement d'un État islamique. - Puis vient la troisième étape dans l'utilisation du terme Sahwat pour ces groupes qui ont combattu ceux qu'ils considèrent comme les mujahideen purs, et la justification de la lutte contre ces "Sahwat" et même l'incitation à cela. Et pour sortir du débat, frères, je ne m'arrêterai pas ici à la première étape. Je ne discuterai pas si tel groupe a une méthode pure et un projet correct ou non. Venons-en à cette étape, toi et moi, frère, et mettons-nous d'accord sur une définition des mujahideen : ce sont tous ceux qui ont lutté pour établir la religion d'Allah sur leur terre et pour la miséricorde des opprimés, ceux qui sont humbles envers les croyants parmi le peuple et parmi toutes les brigades combattantes, ceux qui sont puissants envers les incroyants, de sorte que tu vois la plupart de leur force dirigée contre les infidèles combattants. Qui sont-ils ? Laissez-nous dépasser cette étape. Peut-être les verras-tu représentés dans un groupe, mais je ne serai jamais d'accord avec toi à ce sujet en raison de la différence de nos sources, de notre suivi et de nos critères. Mais peu importe, si un groupe est considéré comme des mujahideen, faut-il nécessairement considérer les autres comme des Sahwat ? Comme si nous avions affaire à une caractéristique génétique, où les personnes porteuses du "gène des Sahwat" sont "découvertes" et traitées en conséquence ?! N'avons-nous pas dans l'arène de la Syrie de nombreuses catégories de personnes dont les positions sur l'établissement de l'État islamique et de la charia diffèrent : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Et j'affirme que ces quatorze catégories sont toutes présentes dans l'arène de la Syrie ! ((Et pour chacun d'eux, il y a des degrés de ce qu'ils ont fait)). Donc, quand tu me demandes, frère : "Tu défends les Sahwat ?", "Tu ne veux pas que nous combattions les Sahwat ?", qui sont les Sahwat dont tu parles exactement ? Quelle catégorie des quatorze mentionnées précédemment exactement ?! N'est-il pas injuste et un grand péché de mettre ces quatorze catégories précédentes dans un même creuset et de les traiter de la même manière ?! S'ils ont combattu un groupe parmi les groupes que certains d'entre nous ont considérés comme la mesure du bien et du mal ?! Et ne faisons pas la différence entre les motivations de cette lutte : est-ce de la trahison et de la trahison, ou est-ce de la défense et de la récupération d'un droit ?! N'est-il pas horrible de mélanger et de décrire tous ces groupes ou la plupart d'entre eux comme combattant les mujahideen par haine de l'islam, violant leurs droits et exhibant leurs cadavres, alors que cela ne vient que de la première catégorie ?! L'objectif ici n'est pas de justifier cette lutte ni de ne pas la justifier, mais de clarifier les concepts qui, s'ils restent mélangés, mèneront à une plus grande agitation aveugle dans un cercle vicieux de meurtre et de réaction au meurtre. N'est-il pas injuste de les traiter tous comme s'ils étaient atteints du "gène des Sahwat", et de considérer que l'infection des Sahwat se propage de manière à ce que les quatorze catégories soient égales avec comme "preuve" qu'une des catégories a été photographiée avec une autre catégorie, et qu'une catégorie s'est unie à une catégorie qui s'était assise avec une catégorie qui a reçu un soutien de la pire des catégories ?! Quelqu'un pourrait dire : (Nous sommes prêts à les combattre tous) et voir cela comme de la bravoure et du courage ! Ce n'est pas de ton droit de les combattre tous. Car la distinction entre eux n'est pas seulement une ruse politique et militaire, mais avant tout un devoir religieux. Ce n'est pas de ton droit de combattre et de punir ceux qui peuvent être neutralisés ou gagnés par l'argent... oui, par l'argent ! En effet, ils ont une part dans le versement de la zakat pour adoucir les cœurs, selon une règle non abrogée tant que la cause existe. Anas a dit : (Et un homme venait au Prophète sans vouloir que la vie d'ici-bas, mais avant la fin de la journée, sa religion lui était plus chère et plus précieuse que la vie d'ici-bas et tout ce qu'elle contient) (Muslim). Notre tâche n'est pas de "découvrir" les porteurs du "gène des Sahwat" et de les combattre tous ! Mais notre tâche est d'éloigner les gens du mal des pires catégories, et de les pousser à participer à la construction du projet islamique, ou au moins à les neutraliser pour qu'ils ne le détruisent pas, et il ne nous est pas permis de les combattre à la place de cela. Et ainsi, il ne reste en hostilité au projet islamique que la première, la huitième et la onzième catégorie, et même les individus de ces catégories diminueront. Et même ceux-là, nous cherchons à retarder la bataille avec eux autant que possible, afin de ne pas nous détourner de notre devoir du moment, qui est de repousser l'agresseur infidèle et de secourir les opprimés. Frères, il est nécessaire de rappeler que nous ne minimisons pas le danger du projet appelé Sahwat, mais nous savons qu'il détruit le jihad et empêche l'établissement de l'État islamique possible, mais en même temps, nous savons que l'inclusion de catégories dans la description des Sahwat sans raison ne présente pas moins de danger. Et celui qui fait cela détruit le jihad comme le font ceux qui sont vraiment des Sahwat ! De même, notre condamnation de la description de certaines de ces catégories comme des Sahwat ne signifie pas que nous les approuvons sur tout, ni que nous parions sur la pureté de leur avenir. Mais notre tâche est de les pousser dans la bonne direction au moment où les puissances mondiales essaient de les utiliser. Et ici aussi, il y a une chose très importante : comme il est nécessaire de s'abstenir de mélanger ces catégories, il est nécessaire que les bons de ces catégories se distinguent des gens du mal et affirment leur innocence envers eux et clarifient leurs positions afin de ne pas donner au diable une excuse pour inciter les autres à les mélanger. Celui qui suit l'esclave pauvre a appris son souci de la pureté de la méthode et sa vision claire sur la question du califat islamique, l'établissement de la charia et le rejet de la démocratie. Nous avons publié à ce sujet des séries, des mots et des articles, réfuté les arguments et les apparences, et dénoncé l'appel à l'adoption des constitutions impies et la participation politique aux systèmes en place, et nous avons mis en garde contre la psychologie de la déviation qui détourne le travail islamique de la charia, mais tout cela, frères, nous oblige à faire la distinction entre les catégories mentionnées et à traiter chacune d'entre elles conformément à ce que notre noble charia nous impose, à laquelle nous appelons les gens à l'établir. Je demande à Allah de nous guider tous vers ce qu'Il aime et agrée. Et que la paix soit sur vous.