"Haram, blach adrahe" !

Un étudiant triche pour son camarade lors d'un examen et lui donne un rapport de laboratoire (report) à copier, avec comme excuse : "Haram, laisse-le réussir... sa famille a besoin de lui". Un employé est demandé pour témoigner en faveur d'un collègue qui vole de l'argent de l'entreprise, il refuse de témoigner en connaissance de cause, avec comme excuse : "Haram, ne pas couper les moyens de subsistance, les propriétaires de l'entreprise ont beaucoup d'argent, ils ne seront pas affectés par ce vol". Un responsable d'un service est demandé par un étudiant pour une attestation qu'il a suivi une formation chez lui pendant la période requise par l'université, alors qu'il ne l'a pas fait, il lui donne l'attestation, avec comme excuse : "Haram, tous les étudiants le font, cette attestation ne nuit à personne". À tous ceux-là : c'est comme si vous n'aviez pas lu la parole d'Allah Tout-Puissant : (Ô vous qui avez cru, soyez fermes dans l'équité, témoins pour Allah, même si c'est contre vous-mêmes, ou contre vos parents et vos proches, qu'ils soient riches ou pauvres, car Allah est plus proche d'eux que vous. Ne suivez pas vos passions pour être injustes. Si vous vous détournez ou vous refusez, alors Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites (135)). Venons-en aux expressions du verset : (Soyez fermes dans l'équité) : (fermes) est une forme emphatique de "debout", c'est-à-dire, tenez-vous debout pour la justice dans chaque situation et dans chaque position. Ainsi, ne vous excusez pas de le faire la plupart du temps et de vous en éloigner parfois ! (Témoins pour Allah) : c'est-à-dire, témoignez de la vérité pour Allah Tout-Puissant. ( Même si c'est contre vous-mêmes, ou contre vos parents et vos proches) : c'est-à-dire même si le témoignage de la vérité vous nuit, ainsi qu'à vos parents et vos proches ! Car cela ne contredit pas la bienfaisance ordonnée envers eux. Ainsi, Allah qui vous a ordonné la bienfaisance vous ordonne ici de témoigner de la vérité. (Qu'ils soient riches ou pauvres, car Allah est plus proche d'eux que vous) : c'est-à-dire, ne laissez pas la richesse du riche ou la pauvreté du pauvre influencer votre témoignage, en disant par exemple : (celui-ci est riche, si je témoigne en sa faveur de manière injuste, on ne pensera pas qu'il prive le pauvre de son droit, il n'en a pas besoin), ou : (celui-ci est pauvre et nécessiteux, cela ne nuira pas au riche que je témoigne en sa faveur avec peu de son argent). (Car Allah est plus proche d'eux que vous) : car Allah est plus miséricordieux et plus savant, et c'est Lui, dans Sa législation, qui prend en considération ce qui est dans leur intérêt actuel sans nuire au droit de l'un ou de l'autre. Et celui d'entre vous qui dit : (Haram, je ne veux pas lui nuire) et témoigne de manière injuste, c'est comme s'il se rachetait sur Allah et se considérait plus digne et plus miséricordieux qu'Allah envers Ses serviteurs ! (Ne suivez pas vos passions pour être injustes) : cette "compassion" que vous pensez être est une passion blâmable ! Ne l'appelez pas par un autre nom. (Et si vous vous détournez ou vous refusez) : en persistant dans cette passion après qu'Allah vous a montré. (Alors Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites) : et dans cela, une menace pour celui qui persiste à laisser sa passion l'emporter sur le jugement d'Allah Tout-Puissant, le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Ô celui qui justifie la tricherie ou le faux témoignage ou la dissimulation du témoignage de la vérité en disant qu'il est "Haram, laisse-moi lui être utile" ou "Haram, ne pas lui nuire"... ce qui est haram, c'est ce que vous faites, alors prenez garde ! Dans les commentaires, il y a des explications importantes.