La dévotion dans la prière - Quel est le minimum acceptable ?

Frères en Allah, nous nous plaignons tous du manque de dévotion dans la prière et nous craignons le péché de cela. Nous sommes souvent frappés par le désespoir et le découragement car nous voyons le niveau de dévotion que nous souhaitons si éloigné, presque impossible à atteindre. Ici, il est important de savoir quel est le minimum acceptable de dévotion qui ne nous expose pas au péché, afin que nous nous y attachions, puis que l'ascension vers les niveaux de perfection soit plus facile – si Allah le veut – et que nos cœurs s'ouvrent et que nous soyons relativement satisfaits de notre performance dans la prière. Mais avant de parler de ce minimum, je tiens à rappeler que la dévotion dans la prière est un don qu'Allah accorde au serviteur qui s'est attaché aux actes d'obéissance tout au long de la journée et s'est préservé des interdits, de sorte que son Seigneur lui accorde un esprit présent et attaché à Allah dans la prière, percevant la grandeur de Celui qui se tient devant Lui. Comprendre cela aide à la dévotion : c'est une récompense obtenue par l'obéissance, plus qu'une obligation pour laquelle on fait des efforts. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a mentionné dans son livre (Al-Wabil Al-Sayyib) que les gens dans la prière sont à cinq niveaux, que nous mentionnons ici avec une certaine simplification : le premier : celui qui diminue les ablutions de la prière, ses moments et ses piliers, comme celui qui se précipite dans sa prière. Le deuxième : celui qui accomplit les ablutions et conserve ses moments et ses piliers apparents, mais ne tente pas de repousser les pensées pendant la prière, mais s'y laisse emporter, calcule et planifie ce qu'il fera après la prière, par exemple. Le troisième : celui qui conserve les piliers de la prière et lutte contre lui-même et le diable pour repousser les pensées et les idées, car le diable essaie de détourner son attention par de nombreuses choses de ce monde, mais notre homme ne laisse pas les rênes à lui-même, mais essaie à chaque fois de repousser ces pensées et de revenir à la concentration sur ce qu'il lit, il est donc en prière et en lutte. Le quatrième : celui qui, lorsqu'il se lève pour la prière, accomplit tous ses droits et ses piliers, et son souci est entièrement tourné vers leur accomplissement et leur achèvement, car il a absorbé l'affaire de la prière et l'adoration de son Seigneur, qu'Il soit glorifié et exalté, et a dépassé le stade de la lutte continue contre les pensées et les idées. Le cinquième : celui qui atteint le niveau de l'excellence dans sa prière, comme s'il voyait Allah, qu'Il soit exalté. Ibn Al-Qayyim a dit : le premier groupe est puni, le deuxième est interrogé, le troisième est expié, le quatrième est récompensé, et le cinquième est rapproché de son Seigneur. Donc, frères, pour éviter le péché, nous devons accomplir les ablutions, puis accomplir les piliers apparents de la prière sans précipitation et sans mouvements nombreux qui contredisent le recueillement, puis repousser les pensées qui surviennent pendant la prière chaque fois qu'elles se manifestent en nous. Si nous atteignons ce niveau (le troisième), nous pourrons ensuite nous efforcer d'atteindre le quatrième, puis le cinquième. Allah, qu'Il soit exalté, sait mieux. Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.