Notre force n'est pas la haine

Dans l'ardeur de parler de la loyauté, de la pureté et des ruses des ennemis, nous, les musulmans, surtout ceux d'entre nous qui sont soucieux de la pureté de la méthode, pouvons paraître comme si notre appel était un appel à la haine : haine des mécréants, haine des hypocrites, haine des dirigeants qui paralysent la charia et de leurs partisans, haine des rebelles et des semeurs de discorde, haine des prédicateurs qui diluent le message et des savants des sultans, et d'autres. Dans notre discours aux gens, nos mots peuvent se centrer autour de ces termes, ce qui nous fait paraître aux auditeurs comme si nos cœurs étaient durs et nos âmes sèches, ou même nous pouvons nous voir ainsi, ou même être ainsi en réalité ! Nous devons savoir que notre plus grande force n'est pas notre capacité à haïr ! Ni que nous soyons pauvres en émotions ! Mais notre plus grande caractéristique est : L'amour d'Allah et de Son Messager. C'est le cœur de notre vie, c'est l'essence de notre appel. Et nous haïssons ceux que nous haïssons à cause de la pureté de notre amour pour Allah et Son Messager. Oui, nous haïssons. Mais nous haïssons parce que nous aimons ! Nous aimons d'un amour sincère sans hypocrisie ni faiblesse, donc nous haïssons ce qui le blesse ou nous le vole. Sinon, les croyants doivent être les plus tendres des gens en cœur et les plus grands en amour, et nous ne sommes pas des prédicateurs de haine en premier lieu. Cette notion nous aide beaucoup dans notre appel, car nous ne commençons pas avec les gens par un discours de haine, mais par l'amour. Ainsi, si nous aidons les gens à aimer Allah et Son Messager d'un amour sincère, il nous sera ensuite facile de les exhorter à accomplir les devoirs et de les détourner des interdits. - Vous pouvez voir un jeune homme imiter les mécréants dans son apparence et porter une chemise avec l'image d'un lutteur, d'un chanteur ou d'un symbole des mécréants. Faites la différence entre lui dire : ceux-ci sont des mécréants, il n'est pas permis de les aimer, de les imiter ou de leur ressembler. - Et lui dire en revanche : Aimes-tu le Messager d'Allah ? Il dira : (Oui). Alors vous dites : (Qui est le plus cher pour toi, le Messager d'Allah que la paix soit sur lui ou ton père ?) Il dira : (Plutôt le Messager d'Allah). Alors vous dites : Si quelqu'un insulte ton père, l'aimeras-tu et mettras-tu son image sur ta poitrine et tourneras-tu avec elle ? Il dira : Non bien sûr. Alors vous dites : Celui dont tu mets l'image sur ta poitrine, croit-il que Muhammad est le Messager d'Allah ou le nie-t-il ? Ici, lorsque j'arrivais à cette question, celui à qui je la posais était généralement troublé parce qu'il comprenait le sens, hésitait et bégayait et pouvait dire : (Je ne sais pas) ! - Vous pouvez voir un jeune homme regarder ce qui n'est pas permis et vous lui dites : ce sont des regards interdits et vous devez haïr ce que cette fille fait de désobéissance... ce sont des paroles justes. Mais essayez en revanche de dire : (N'aimes-tu pas Allah et Son Messager ?) Il dira : Oui. Alors vous dites : Souviens-toi qu'Allah n'a pas donné à un homme deux cœurs dans sa poitrine. Ton cœur est un récipient, si tu le remplis de liquide pur : (l'amour d'Allah) puis tu y mets une goutte qui trouble avec le regard interdit, alors cette goutte ne restera pas isolée mais elle souillera le liquide pur. Accepterais-tu de ternir l'amour d'Allah et de Son Messager avec cela ? ((Remplaceriez-vous ce qui est inférieur par ce qui est meilleur)) ? C'est pourquoi Allah t'a ordonné de détourner le regard pour préserver la pureté : ((Dites aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté, cela est plus pur pour eux))... c'est-à-dire : plus pur et plus saint. Et lors de notre appel aux gens, cela doit être notre introduction. Ainsi, l'un d'eux, en défendant les tentations, ne s'attend pas seulement à une récompense dans l'au-delà, mais il défend aussi un joyau précieux dans sa poitrine et craint que les gens ou le diable ne le lui volent, c'est : l'amour d'Allah et de Son Messager. Youssef (Joseph) que la paix soit sur lui, lorsqu'il fut invité à une grande tentation, dit : (Que Dieu m'en préserve, Il m'a donné une meilleure demeure), c'est l'amour et la reconnaissance envers Allah qui l'ont empêché. Et de même, nous disons à celui qui aime les transgresseurs de la charia, nous le mettons face à la réalité que ces deux amours ne peuvent coexister. Et voyez comment Allah a interdit à Ses serviteurs de prendre les mécréants comme alliés :

1. Il les aime : ((Ceux qui ont cru, émigré et lutté pour la cause d'Allah avec leurs biens et leurs personnes ont un rang élevé auprès d'Allah. Ceux-là sont les bienheureux (20) Leur Seigneur les informe de Sa miséricorde, de Son agrément et de jardins où ils auront une demeure éternelle (21) Ils y demeureront éternellement. Quelle belle récompense auprès d'Allah (22) ))

2. Puis, après qu'Allah ait éveillé en vous les sentiments d'amour, Il interdit ce qui ternit cet amour : ((Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas vos pères et vos frères comme alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et quiconque d'entre vous les prend comme alliés, ceux-là sont les injustes (23) ))

3. Puis Il explique que Son amour doit surpasser tout amour : ((Dis : Si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez le déclin, les demeures où vous vous plaisez, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager et le combat dans Son chemin, alors attendez jusqu'à ce qu'Allah vienne avec Son ordre. Allah ne guide pas les gens pervers (24) )) C'est pourquoi, nous ne sommes pas des prédicateurs de haine en premier lieu. Mais nous sommes des prédicateurs d'un grand amour véritable, et nous haïssons seulement ce qui le ternit ou nous le vole. Ibn Taymiyya, qui est un imam parmi les imams de la distinction, de la loyauté et de la pureté, a dit dans un message (L'esclavage) : (Le cœur, lorsqu'il goûte le goût de l'adoration d'Allah et de la sincérité envers Lui, n'a rien de plus doux, de plus agréable et de plus savoureux. L'homme ne quitte un aimé que pour un autre aimé qui lui est plus cher, ou par crainte d'un mal. L'amour corrompu ne s'éloigne du cœur que par l'amour sain ou par la crainte du mal. Allah a dit à propos de Youssef : ((Ainsi, Nous éloignons de lui le mal et la turpitude. Il est vraiment parmi Nos serviteurs élus)). Allah éloigne de Son serviteur ce qui lui est nuisible en termes d'attachement à l'image et de dépendance envers elle, et Il l'éloigne de la turpitude par sa sincérité envers Allah). Et nous invoquons avec l'invocation de notre Prophète que la paix soit sur lui : ((Je Te demande l'amour de Toi, l'amour de ceux qui T'aiment, et l'amour d'une action qui me rapproche de Ton amour)).