Épisode 1 - Ne tombe pas du ciel !

Ne tombe pas du ciel...du ciel de la foi aux vallées de l'incroyance... Tu pourrais penser que ces paroles ne te concernent pas. Non, tu verras que nous avons tous besoin de ces paroles.

- Pourquoi parler de ce sujet ?

1. Afin que tu puisses t'évaluer et réaliser la grâce d'Allah sur toi par l'islam, et que tu sois une source de joie et de fierté.

2. Afin que tu comprennes la distance entre la foi et l'incroyance, pour que tu te méfies le plus possible de tomber des sommets élevés de la foi aux profondeurs de l'incroyance sans t'en rendre compte.

Allah, l'Exalté, a dit : ((Et quiconque associe à Allah, c'est comme s'il était tombé du ciel et que les oiseaux l'emportent ou que le vent le jette dans un lieu profond)) (Al-Hajj)...Voici la véritable distance. Et c'est ainsi que nous voulons que tu la voies avant de t'endormir, pour que tu ne voies cette différence qu'au Jour du Jugement, après qu'il soit trop tard.

3. Nous parlons de la différence pour que tu voies la laideur de l'incroyance et que tu goûtes la douceur de la foi. Par opposition, les choses se distinguent. Notre Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : (Trois choses qui, si elles sont en toi, te feront goûter la douceur de la foi), la troisième : (Et que tu détestes retourner à l'incroyance comme tu détestes être jeté dans le feu).

4. Nous parlons de la différence pour que tu voies les méthodes que nos ennemis utilisent pour dévaloriser la grâce de l'islam dans nos cœurs et, en contrepartie, embellir l'incroyance et la nommer avec des noms trompeurs, pour nous pousser à l'incroyance. Tu seras surpris lorsque nous te présenterons leurs méthodes dans un seul ordre.

5. Nous avons choisi ce sujet parce que la différence entre le croyant et l'incroyant, la foi et l'incroyance, est l'un des thèmes les plus récurrents dans le Coran. Si cette question n'est pas claire et psychologiquement acceptée pour nous, nous nous privons de la guidance du Coran. Et nous avons choisi le Ramadan comme timing pour cette série afin de lire tout le Coran en cherchant ces significations, comme si nous le lisions pour la première fois.

6. Nous parlons de la différence pour que tu comprennes le besoin de l'humanité envers l'islam, car tu es parmi ceux à qui Allah a dit : (Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes), pour les hommes...pour leur bien, pour leur bien dans ce monde et dans l'au-delà. Tu es de la communauté de celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour les mondes. Et ce n'est pas une mission volontaire, mais si nous l'abandonnons, nous subirons l'humiliation de ce monde et le châtiment de l'au-delà.

7. Nous parlons de la différence pour corriger les concepts des musulmans qui pensent qu'il leur est permis de s'approprier les biens des non-musulmans et de les trahir, ce qui éloigne les gens de la religion d'Allah, et qui ne réalisent pas à quel point Allah les a maudits et a menacé ceux qui agissent ainsi.

8. Nous parlons de la différence parce que parmi nos frères, certains sont exportés et brillent dans les médias pour nous détruire psychologiquement, nous rabaisser et brouiller les cartes pour nous décourager d'appeler les nations à l'islam, mais plutôt de les flatter dans leur religion et d'envoyer nos enfants à leurs cérémonies. Comme celui qui dit à une musulmane vivant dans un pays occidental : (Je mets un extrait de Youssef :

- (Alors toi, ma sœur : tu vis dans leur pays, tu manges de leur bien, tu es en sécurité, tes enfants sont en sécurité, leurs enseignants, et tu veux que tes enfants aillent à l'église pour les honorer)

- (Et nous avons l'enseignement, la santé, la maison, la sécurité, la subsistance, et nos enfants ne leur appartiennent pas parce qu'ils sont incroyants..incroyants ? Nous sommes incroyants !)

- (Nous avons détruit certaines de nos mosquées..nous nous sommes maudits les uns les autres..nous nous sommes reniés les uns les autres).

- (Regarde, nous ne devons pas parler de religion et des jugements de la religion pendant dix ans..jusqu'à ce que nous retournions dans notre pays).

Et l'autre, quand il parle d'un prédicateur de l'athéisme, Richard Dawkins, dit : [Un savant - Gloire à Allah - avec qui tu diffères, avec qui tu es d'accord, l'homme est un savant, et il a la psychologie d'un savant et les sentiments d'un savant, il vénère la science, il est heureux de la science, il se réjouit de la science, chose étrange !].

Et en revanche, il dit au musulman :

(Quelle folie vous tombez dans ! Qu'ouvrez-vous ? Et qu'allez-vous brûler ? Ô naïf, va chercher ta subsistance ! Tu as faim ! Tu es nu ! Tu es fatigué ! Tu ne peux pas te contrôler toi-même, tu viens menacer le monde, que lui as-tu apporté ? Tu lui as apporté ceci : l'écorchement, l'abattage, le soufflage, et ils nous apportent le microphone dans lequel je parle, le YouTube sur lequel je vais mettre ce sermon, cette caméra qui enregistre, ces lumières et cette ventilation dont nous jouissons, tout ce dont nous jouissons, ils nous l'ont apporté..]).

9. Nous parlons de la différence parce que la ruse de nos ennemis a réussi à faire détester à beaucoup de fils des musulmans leur identité islamique et à renier leur appartenance à leur communauté, mais aussi à détester cette religion qu'on leur a fait croire être la cause de leur retard, de sorte que certains sont tombés dans les pièges de l'athéisme ou du travail.

10. Nous parlons de la différence parce que notre position envers les autres nations est tombée dans l'excès et le défaut : un défaut de musulmans qui ont psychologiquement et culturellement capitulé devant les autres nations, et en revanche un excès tel que l'oppression que nous subissons a fait que certains d'entre nous traitent toutes les autres nations de la même manière, sans distinction entre un ennemi malveillant et rusé qui détourne du chemin d'Allah et veut asservir les peuples d'une part, et d'autre part des foules de non-musulmans qui sont des victimes de ces malveillants, souffrant d'eux comme nous souffrons. Et en tant que musulmans, notre rôle est de les sauver et de les sortir de l'esclavage des hommes pour l'esclavage du Seigneur des hommes, de l'injustice des religions à la justice de l'islam, de la misère de ce monde à l'abondance de ce monde et de l'au-delà. Il convient donc que nous ressentions de la miséricorde et de la compassion pour eux.

11. Nous parlons du sujet pour atteindre l'équilibre, pour ne pas être de ceux qui sont tombés dans l'excès et l'excommunication des musulmans sans droit, et en revanche pour ne pas être de ceux qui se sont abstenus de juger l'incroyant clair dans son incroyance. Les deux parties sont blâmables et trompeuses...(Alors, celui qui marche courbé sur son visage est-il plus guidé que celui qui marche droit sur un chemin droit).

12. Nous parlons de la différence parce que ce sujet est généralement traité de manière émotionnelle sous l'influence des pressions, des complexes psychologiques et des stéréotypes qui se sont ancrés dans l'esprit des musulmans depuis des décennies, de sorte que des batailles verbales naissent, où la vérité est perdue entre les deux parties, et beaucoup ne réalisent pas qu'ils disent des paroles très dangereuses pour leur croyance, qui pourraient les faire sortir de leur religion sans qu'ils s'en rendent compte...

13. Nous parlons de la différence parce que beaucoup de gens disent maintenant des paroles incroyantes et croient en des croyances incroyantes, et ni eux ni ceux qui les entourent ne réalisent l'ampleur de ce danger et de ses conséquences. Tu vois celui qui insulte Allah, l'Exalté, dans la colère ou l'ennui, et pourtant sa femme musulmane reste avec lui et vit avec lui dans l'illégalité, et ses parents, ses frères et sa famille le savent et ne le séparent pas de lui, et elle lui donne des enfants qui portent son nom alors qu'ils sont illégitimes.

14. Nous parlons du sujet parce que nous sommes arrivés à un stade d'étrangeté de l'islam et de déformation des concepts où celui qui dit ces paroles est confronté à l'indignation de personnes qui ont un complexe psychologique envers le mot incroyant sous toutes ses formes. Nous avons donc besoin de réveiller ces endormis, de soutenir les gens de vérité et de les encourager.

15. Nous parlons de la différence de sorte qu'une fois que les concepts te sont clairs, tu aimes tout le Coran, et il n'y a plus dans ton cœur de gêne envers quoi que ce soit, alors qu'auparavant, si tu lisais des versets qui ordonnent la sévérité envers les incroyants, quelque chose se nouait en toi.

16. Nous parlons de la différence parce que nous commettons des erreurs éducatives qui dévalorisent l'islam dans le cœur de nos enfants sans que nous nous en rendions compte et sans que nous voyions le lien entre les deux.

17. Enfin, nous parlons de ce sujet pour que tu apprennes la grandeur d'être musulman, et que tu ne te contentes pour toi-même que des nobles vertus qui conviennent à ta description de musulman.

Voici les objectifs de notre série ramadane en bref :

1. Que tu sois rempli de fierté par ton islam, avec équilibre, humilité et miséricorde envers les gens, et que tu adoptes les vertus qui te qualifient pour rester au sommet de la grande foi et pour être de la meilleure communauté sortie pour les gens.

2. Que tu détestes l'incroyance et que tu comprennes ce qui t'y mène, pour que tu t'en méfies le plus possible et que tu mettes en garde ta famille, tes proches et les gens en général.

Je vous parle de ce sujet, mes frères et sœurs, en tant que quelqu'un qui a vécu en Amérique et dans les pays musulmans, qui a traité et traite avec des non-musulmans, qui ont été pour moi des enseignants, des collègues, des voisins, des étudiants, et qui, dans tout cela, a gardé ma fierté d'être musulman, en harmonie avec moi-même, les traitant avec respect et étant traité avec respect, profitant d'eux et eux profitant de moi, clair dans ma position envers eux, ne les flattant pas dans leurs religions, mais les appelant au Dieu, l'Exalté.

- Et je vous aime, frères et sœurs, autant que je m'aime moi-même. C'est pourquoi je vous présente cette série.

Pendant le Ramadan, nous aborderons, si Allah le veut, ces points mentionnés, puis nous organiserons tous les quelques jours une courte rencontre sur Clubhouse pour répondre à vos questions concernant ce point.

Et nous demandons à Allah la rectitude et l'acceptation.

Et nous invoquons avec ce que notre Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous a enseigné, et je vous demande de l'invoquer :

Ô Allah, Seigneur de Gabriel, de Mikaël et d'Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs dans ce en quoi ils diffèrent. Guide-moi vers ce en quoi ils diffèrent du droit, par Ta permission. Certes, Tu guides qui Tu veux vers un chemin droit. Et la paix soit sur vous.