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Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : {Et ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à ce qu'ils vous détournent de votre religion, s'ils le peuvent.} La bataille continuera, mais - Dieu est plus savant - elle se déplacera vers un autre axe, à savoir "l'axe des idées". Et c'est ce que nous craignons : que les victoires des musulmans - avant même que nous en récoltions les fruits - soient gâchées par leurs désaccords ou par la corruption de leurs doctrines. Nous demandons à Dieu, glorifié soit-Il, de les préserver de cela.
Ainsi, frères, ce qui est attendu dans la phase à venir est que l'incroyance mobilise toutes ses forces mondiales et tous ses moyens pour transférer la bataille sur le terrain des idées ; c'est pourquoi nous avons vraiment besoin de la guidance vers la vérité et vers la voie droite, et que l'homme connaisse la vérité du faux, le vain du substantiel, le correct de l'erroné.
Voici une plainte que nous faisons toujours : "Ô frère, il y a beaucoup de partis islamiques, il y a des points de vue différents, celui-ci dit une chose et l'autre dit le contraire, où est la vérité ? Où est la guidance ? Où est ce que Dieu aime et où est ce que Dieu déteste ?" Cette question déroutante pourrait s'intensifier dans les jours à venir, c'est pourquoi j'ai choisi, dans ce sermon, de parler des moyens par lesquels le croyant obtient "le discernement" qui lui permet de discerner ; ce sont dix points que nous résumerons rapidement.
Le premier moyen d'obtenir ce discernement qui nous permet de distinguer l'étranger de l'authentique dans les jours à venir est la piété ; Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : {Ô vous qui avez cru, si vous craignez Dieu, Il vous donnera un discernement et vous effacera vos mauvaises actions et vous pardonnera.}
"Il vous donnera un discernement", c'est-à-dire une balance par laquelle vous distinguez le vrai du faux, et par laquelle vous distinguez le vain du substantiel, et par laquelle vous connaissez les principes égarés des principes qui sont sur le Livre de Dieu et la Sunna de Son Messager. En revanche, les négations de la piété sont "la débauche", car la désobéissance est l'opposé de la piété, et vous trouvez dans le Coran noble en cinq endroits la parole de Dieu, glorifié soit-Il : {Et Dieu ne guide pas les gens débauchés.} Ainsi, ô frère cher, que ton cœur soit conscient que si tu désobéis à ton Seigneur et suis le chemin de la débauche, tu ne recevras pas ce discernement.
Il est mentionné en dix endroits : {Et Dieu ne guide pas les gens injustes.} Et cela a une signification dans la réalité ; l'homme injuste peut détruire et juger de manière annulative sur certains individus ou groupes islamiques ou certaines principes et doctrines, et cela est de l'injustice, et celui qui pratique cette injustice est privé de la connaissance de la vérité et est privé du discernement.
Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : {Certes, Dieu ne guide pas celui qui est prodigue et menteur.} Le menteur est privé du discernement et de la guidance de Dieu, glorifié soit-Il ; car le menteur ment aux gens au début, mais les choses aboutissent à ce qu'il mente à lui-même, et comment le menteur à lui-même peut-il se guider vers la vérité du faux ?
Parmi les combattants des Khawarij - bien qu'ils fussent des gens de dévotion et zélés pour la religion - ils étaient arrogants, insistants sur leur opinion, n'écoutant le discours de personne d'autre, s'enorgueillissant d'eux-mêmes au-delà de la mesure. Et Dieu, glorifié soit-Il, a dit : {Ainsi Dieu impose le sceau sur chaque cœur arrogant et tyrannique}, donc l'arrogant a un sceau sur son cœur et ne connaît pas la vérité du faux.
Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : {Et Nous avons fait d'entre eux des imams qui guident par Notre ordre, lorsqu'ils ont été patients et qu'ils étaient certains de Nos signes.} Celui qui guide par l'ordre de Dieu doit avoir le discernement. Il doit y avoir en toi une certitude absolue et une foi ferme que ce que Dieu et Son Messager ont dit est vrai et véridique, et il doit en être ainsi, même si les événements semblent le contraire pour un temps. Si tu as cette certitude, le discernement t'est donné, si Dieu le veut.
Certains, lorsqu'ils recherchent la vérité du faux, prennent en considération pendant leur recherche le plaisir des gens, et disent : "Qu'importe si certains sont d'accord avec moi, d'autres ne le sont pas." Mais le croyant dit : "Si je plais aux groupes et que je déplaise à mon Seigneur, glorifié soit-Il, ils ne m'apporteront rien de Dieu." Lorsque tu recherches la vérité, purifie ton intention pour Dieu, glorifié soit-Il, et tiens-toi au Livre et à la Sunna.
L'adoration a-t-elle un rapport avec le discernement ? Oui, il y a un lien étroit, comme le montre Sa parole, glorifié soit-Il, s'adressant à Son prophète : {Ô toi l'enveloppé !} Pourquoi ? {Nous allons te révéler une parole lourde.} Pour que le cœur du Prophète supporte cette révélation grande, il est nécessaire d'adorer, puis Il a dit : {Certes, la partie de la nuit est plus ferme en parole et plus forte en action.}
Ibn Abbas a dit sur le sens de "plus ferme en parole" : c'est-à-dire plus proche de comprendre ses significations. Celui qui veut comprendre les significations du Coran, lorsque chaque personne interprète le texte à sa manière, doit s'adonner à l'adoration et à la prière nocturne, car ton Seigneur, glorifié soit-Il, te rapproche de la compréhension du texte. Et cela est soutenu par ce hadith qudsî : "Et ton serviteur ne cesse de s'approcher de Moi par les actes surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime, et lorsque Je l'aime, Je suis son ouïe par laquelle il entend et sa vue par laquelle il voit", c'est-à-dire que Dieu lui montre la vérité comme vérité et lui accorde de la suivre, et lui montre le faux comme faux et lui accorde de l'éviter.
L'invocation est l'arme du croyant, car le discernement et la guidance sont entre les mains de Dieu, au début et à la fin, et c'est Lui qui dit : {Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, il a été donné un grand bien.} Et d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, elle a dit : Le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, lorsqu'il se levait la nuit, commençait sa prière par ces mots : "Ô Dieu, Seigneur de Jibril, Mika'il et Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs dans ce en quoi ils diffèrent. Guide-moi vers ce en quoi ils diffèrent de la vérité par Ta permission, car Tu guides qui Tu veux vers un chemin droit."
L'effort est de déployer tes efforts pour obtenir la vérité, et le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Si le juge fait un effort et se trompe, il a une récompense, et s'il fait un effort et réussit, il a deux récompenses." Mais la condition pour obtenir la récompense est "l'effort", c'est-à-dire déployer des efforts pour connaître la vérité. Il ne suffit pas de dire que je me lève la nuit et que j'ai de la piété, mais tu dois faire un effort et chercher la vérité dans ses lieux.
Si tu vois dans le comportement de certains de tes frères une déviation du chemin du Tout Miséricordieux, et que tu veux que Dieu te guide, alors conseille les autres ; car il a dit : "Et Dieu aide le serviteur tant que le serviteur aide son frère." Si tu aides ton frère à s'engager dans le bon droit, Dieu t'aidera à connaître la vérité. Et cela est également confirmé par la parole du Prophète : "Le croyant est le miroir de son frère."
Si nous résumons ces dix points qui nous aident à nous armer pour la guerre intellectuelle à venir :
Je veux que chacun de nous essaie de se donner une note sur dix ; suis-je vraiment armé de ces "dix armures" pour rester en bonne santé dans la guerre intellectuelle ou non ? Avons-nous réalisé ces dix points ? Nous demandons à Dieu de nous accorder le discernement et la guidance.