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C'est pourquoi nous disons aux savants des concessions : votre argumentation basée sur le traité de Hudaybiyya peut être valable, mais dans un seul cas. Si le document signé par le Prophète (ﷺ) avec les mécréants avait été rédigé comme suit :
Au nom de la paix, de la bienveillance et de l'intérêt national, à savoir : dans le but de préserver le sang et l'unité des rangs, les deux parties conviennent que la loi appliquée dans la péninsule arabique soit un mélange du Coran, des traditions et des enseignements d'Abu Jahl et d'Abu Lahab, ainsi que des lois persanes et romaines jugées acceptables, et ce jusqu'à l'organisation d'un vote final sur la forme définitive de la loi incluant les tribus de Lihyan, Ghatafan, Ral, Dhakwan, et tous les adorateurs de Al-Lat, Al-'Uzza, Manat et les autres idoles. Et jusqu'à la date de ce vote, il est permis à Muhammad de se déplacer dans la péninsule arabique pour convaincre les tribus d'accorder au Coran une part plus importante dans la législation que celle d'Al-Lat et d'Al-'Uzza, puis la loi deviendra obligatoire pour les musulmans et les autres de manière égale.
Nous vous disons, ô savants des concessions : votre argumentation serait permise et valable si le document était ainsi. Et que le Prophète (ﷺ) en soit préservé.
Et le dernier point, le huitième et final, qui est l'une des réponses les plus importantes aux savants des concessions, nous leur disons : que fit le Prophète (ﷺ) immédiatement après le traité ? Et que faites-vous, vous ?
Immédiatement après le traité, et pendant la période entre Hudaybiyya et la conquête de La Mecque, moins de deux ans, des événements extraordinaires se sont produits, des événements extraordinaires, mes frères, sur le plan politique, militaire et social.
Vingt jours après son retour du traité à Médine, le Prophète (ﷺ) partit conquérir Khaybar. Cette conquête fut un coup économique pour Quraysh, car Khaybar était leur allié économique. Puis il conquit le Wadi al-Qura et Tayma.
Ensuite, après Khaybar, le Prophète envoya des expéditions pour soumettre la péninsule arabique : l'expédition d'Abu Bakr al-Siddiq vers les Banu Fazara, celle d'Omar ibn al-Khattab vers les Hawazin, celle d'Ibn Rawaha vers les gens de Yathrib ibn Rizam le Juif, celle de Bashir ibn Sa'd al-Ansari vers les Banu Murra, celle vers al-Harqa ibn Jahina, celle vers al-Muluh, celle vers Ghatafan Lihyan, celle vers Khubb Shasham, celle vers Adham en Najd, et bien d'autres. Des dizaines d'expéditions, des dizaines d'expéditions.
Ce traité lui permit de se déplacer librement dans la péninsule arabique. Les musulmans se mêlèrent aux mécréants pendant ces moins de deux ans, ce qui facilita leur appel à l'Islam, leur écoute du Coran et leur confrontation ouverte en toute sécurité. Ceux qui cachaient leur Islam l'affichèrent. Des foules de gens entrèrent dans la religion d'Allah. Ainsi, on comprit que la main supérieure dans la péninsule arabique appartenait à l'Islam. Les émigrés d'Éthiopie, dirigés par Ja'far (qu'Allah l'agrée), arrivèrent. Le Yémen se convertit. Le siège et l'étau se resserrèrent sur Quraysh du nord, de l'est, de l'ouest et du sud. Khalid ibn al-Walid et Amr ibn al-'As se convertirent lorsque l'Islam devint évident. Tout cela se produisit pendant la période du traité et de la trêve.
L'année suivante, le Prophète (ﷺ) partit pour Omra al-Qada dans une atmosphère de fierté islamique. Quraysh se retira dans les montagnes pour observer les musulmans avec regret, ceux-ci ayant découvert leurs épaules pour montrer leur force et leur peau, avec fierté et dignité, accomplissant leur Omra avant de rentrer. À son retour, le Prophète (ﷺ) n'eut pas le temps de s'asseoir qu'il envoya une expédition vers les Banu Sulaym, une autre vers les Hawazin, et une autre vers Dhat al-Atal en Syrie. Puis il élargit son influence militaire et envoya l'armée de Mu'tah pour envahir les Romains, car sa mission était universelle. Puis vint la bataille de Dhat al-Salasil.
Pendant la trêve, le mouvement militaire fut accompagné d'un mouvement missionnaire. Il envoya ses lettres, ses messagers et son appel à l'empereur romain, à Chosroès le Perse, au prince de Busra, à al-Harith dans la Ghouta de Damas, au Muqawqis en Égypte, à al-Mundhir en Bahreïn, à Oman, à Hudhah, roi de Yamama. Tout le monde connu à l'époque.
Puis, dès que Quraysh rompit le traité en aidant son alliée contre les alliés du Prophète (ﷺ) parmi les Banu Khazraj, le Prophète ne demanda pas à Quraysh de clarifier sa position ou de justifier ses actes, ni ne protesta ou ne condamna, ni ne demanda la tenue d'une conférence pour comprendre leur point de vue. Il se déplaça immédiatement avec 10 000 combattants pour la plus grande conquête qui augmenta la gloire du Prophète (ﷺ) et de ses soldats auprès d'Allah, la conquête de La Mecque.
Et ce chiffre de 10 000 mérite une pause. Lors du traité de Hudaybiyya, l'armée des musulmans ou des pèlerins ne comptait que 1 500 personnes. Grâce à ces mouvements intenses et extraordinaires en moins de deux ans, le Prophète (ﷺ) se retrouva avec 10 000 hommes.
C'est pourquoi, mes frères, pour tout ce qui précède, Allah a appelé le traité de Hudaybiyya une conquête. À noter, lorsque vous lisez : "Nous t'avons accordé une conquête évidente", consultez les exégèses, les exégètes l'interprètent comme la conquête du traité de Hudaybiyya. Car le Prophète (ﷺ) a exploité ce traité de la meilleure manière, la meilleure exploitation, et a accompli en moins de deux ans ce qui est extraordinaire sur les plans militaire, social et missionnaire.
Nous demandons ensuite aux savants des concessions et à leurs maîtres qui les défendent : quelle conquête avez-vous réalisée avec vos concessions comparée à ce que nous avons mentionné sur le Messager d'Allah (ﷺ) ? De quelle conquête parlez-vous ? Combien de clubs nocturnes avez-vous ouverts ? Combien de bars à vin avez-vous ouverts ? Jusqu'à exiger dans les pays musulmans l'ouverture de centres pour les pervers sexuels ! Est-ce là une conquête ? Est-ce une conquête comme celle du Prophète (ﷺ) ? Que Dieu nous en préserve !
Et ils disent : la guerre est une catastrophe, vous voulez la guerre avec des nombres, des armes, des chefs, des soldats et le soutien des grandes puissances, telle est la guerre. Comptez-vous la guerre en pierres et en enfants ?
Nous leur disons : et que préparez-vous pour la guerre depuis des années ? Et que préparez-vous pour la guerre depuis des années ? Des mélodies, des tambours, des chanteurs, des prisons qui dévorent les nations dans des fleuves de groupes et d'individus, des frontières qui gardent l'occupant et attisent entre nous les haines en les allumant.
Et que préparez-vous pour la guerre depuis des années ? Ne l'appelez-vous pas art, des troupes de fainéants qui se sont éloignés de nous, des armes sans permission de les utiliser, des déclarations répétitives sans sens, comme si nos soixante années ne suffisaient pas à nous faire patienter un siècle. Et que préparez-vous pour la guerre depuis des années, vous qui vous appuyez sur le traité de Hudaybiyya et sur la Sunna du Messager d'Allah (ﷺ).
Et pour conclure, afin de ne pas vous fatiguer, nous disons une seule phrase finale : nous disons aux savants des concessions qui s'appuient sur le traité de Hudaybiyya : c'est un défaut, c'est interdit, c'est une innovation blâmable, ce n'est pas permis, ce n'est pas valable, ce n'est pas acceptable, ce n'est pas tolérable, ce n'est pas acceptable que vous cherchiez des excuses pour vos concessions dans la Sunna du maître de l'humanité, du chef des martyrs, du symbole de la noblesse, du courage et de la fermeté, notre maître et le vôtre, le Messager d'Allah Muhammad ibn Abd Allah (ﷺ). Il n'y a pas dans la Sunna une eau trouble où vous puissiez pêcher, car la Sunna du Prophète (ﷺ) est toute pureté, clarté, loyauté et fidélité.
Si vous devez chercher, si vous êtes à la recherche et à la recherche d'un précédent pour ce que vous faites, alors vous en avez dans Ibn Abi, et vous en avez dans Ibn al-'Alaqmi. Cherchez dans leurs vies, vous y trouverez votre désir et ce qui vous plaît. Mais que le Messager d'Allah (ﷺ) et sa Sunna parfumée soient préservés de vos plumes et de vos arguments.
Ô Allah, exalte l'Islam et les musulmans, humilie le polythéisme et les polythéistes, et détruis les ennemis de la religion. Ô Allah, prépare pour cette nation une affaire de droiture où les gens de Ta obéissance sont exaltés et les gens de Ta désobéissance sont humiliés, où le bien est ordonné et le mal est interdit, et où Ton Livre et la Sunna de Ton Prophète sont appliqués, ô Seigneur des mondes.
Ô Allah, préserve-nous et préserve les musulmans par Ta protection. Ô Allah, préserve-nous et préserve les musulmans par Ta protection. Ô Allah, protège-nous de Tes ennemis par ce que Tu veux. Ô Allah, protège-nous de Tes ennemis par ce que Tu veux. Ô Allah, protège-nous de Tes ennemis par ce que Tu veux. Ô Allah, préserve-nous et préserve les musulmans par Ta protection venue de Toi, ô Seigneur des mondes.
Ô Allah, le plus miséricordieux des miséricordieux, nous Te demandons de faire le bien, d'abandonner le mal, d'aimer les pauvres, et de nous pardonner et de nous faire miséricorde. Et si Tu veux éprouver les gens, prends-nous à Toi sans nous éprouver. Nous Te demandons Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment, et l'amour des œuvres qui nous rapprochent de Ton amour.
Ô Allah, le plus miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes, accorde aux musulmans un calife qui les unifie, unifie leurs pays et les guide vers le jihad contre Ton ennemi et le leur, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, celui qui est investi d'une partie de l'affaire des musulmans, guide-le à agir selon Ton Livre et la Sunna de Ton Prophète, et soutiens Tes alliés et combats Tes ennemis. Ô Allah, fais de ce pays un pays sûr, paisible, généreux et prospère, et de tous les pays des musulmans. Ô Allah, ramène-nous et les musulmans à notre religion avec une belle conversion. Ô Allah, ramène-nous et les musulmans, et ramène chaque égaré d'entre nous à Ta religion avec une belle conversion, ô le plus miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes.
Ô Allah, soutiens les combattants dans chaque lieu. Ô Allah, soutiens les combattants dans chaque lieu. Ô Allah, soutiens les combattants dans chaque lieu. Ô Allah, celui qui veut le mal, l'ignominie et la vulgarité, fais que son complot se retourne contre lui et que sa destruction soit dans sa planification, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, ô Allah, ô Allah, Seigneur des mondes, hâte la délivrance pour la nation de Ton bien-aimé Muhammad. Ô Allah, hâte la délivrance pour la nation de Ton bien-aimé Muhammad. Ô Allah, hâte la délivrance pour la nation de Ton bien-aimé Muhammad. Et notre dernière invocation est la louange à Allah.