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Clarification for everything - Episode 16
Parts 21 and 22
Parts 21 and 22
Au nom d'Allah, louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah. Frères et sœurs, que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Bienvenue à tous dans le seizième épisode du concours "Tabyan pour tout".
Nous commençons, avec la permission d'Allah, avec huit questions des vingt-et-unième et vingt-deuxième parties. Avant de commencer, il y a une bonne nouvelle : certains frères ont préparé une plateforme remarquable pour recevoir et trier les réponses avec précision afin de connaître le premier et le deuxième répondant de différentes plateformes (Facebook, YouTube), et nous vous mettrons le lien dans les prochaines fois, si Allah le veut.
Question : Deux versets des parties d'aujourd'hui, le Prophète, paix soit sur lui, a expliqué deux versets de la sourate Al-An'am. Mentionnez les deux versets des parties d'aujourd'hui.
Réponse : Le premier verset de la sourate Luqman (partie 21) : {Et rappelez-vous lorsque Luqman dit à son fils alors qu'il l'exhortait : "Ô mon fils, n'associe rien à Allah. En vérité, l'association est une grande injustice."} Ce verset a expliqué la parole d'Allah dans la sourate Al-An'am : {Ceux qui ont cru et n'ont pas mêlé leur foi à aucune injustice.} ; car les compagnons ont eu peur et ont pensé qu'il s'agissait d'une injustice envers soi-même, alors le Prophète, paix soit sur lui, les a rassurés en disant que ce qui est visé est l'association.
Le deuxième verset de la sourate Luqman également : {Certes, Allah détient la science de l'Heure et Il fait descendre la pluie et Il sait ce qu'il y a dans les matrices...} Ce verset a expliqué la parole d'Allah dans la sourate Al-An'am : {Et Il détient les clés de l'inconnaissable. Nul ne les connaît sauf Lui.} ; car le Prophète, paix soit sur lui, a dit : "Les clés de l'inconnaissable sont cinq, et nul ne les connaît sauf Allah", puis il a récité le verset de la sourate Luqman.
Question : La réflexion sur la création d'Allah est une adoration abandonnée. Il y a six mots qui clarifient ce sens dans le contexte des versets. Mentionnez-les.
Réponse : Les mots sont : {Seuls les savants parmi Ses serviteurs craignent Allah.} Ces mots sont venus dans la sourate Fatir après avoir mentionné les signes d'Allah cosmiques de la descente de l'eau, de la sortie des fruits, de la différence des couleurs des montagnes, des gens et des animaux, ce qui indique que la connaissance des signes cosmiques d'Allah et la réflexion sur eux engendrent la crainte d'Allah et Son exaltation.
Question : Allah, exalté soit-Il, mentionne le changement des conditions de l'homme pour qu'il sache qu'il a été créé pour une autre demeure où il n'y aura pas de changement. Mentionnez un verset qui indique ce sens.
Réponse : Il y a deux versets ; le premier dans la sourate Ar-Rum : {C'est Allah qui vous a créés dans une faiblesse, puis Il vous a donné après la faiblesse une force, puis Il vous a donné après la force une faiblesse et une vieillesse.} Et le deuxième (qui est le plus éloquent dans le contexte de la question) : {Et celui que Nous faisons vivre longtemps, Nous le ramenons à une condition humiliante. Ne raisonnent-ils pas ?} (Sourate Ya-Sin). Ibn Kathir a dit que ce qui est visé est l'information selon laquelle cette demeure est une demeure de disparition et de transition, et qu'ils savent qu'ils ont été créés pour une autre demeure qui ne disparaîtra pas.
Question : Mentionnez un verset qui fait allusion au fait que les corps des prophètes, paix soit sur eux, ne sont pas affectés par la mort comme les corps des autres humains.
Réponse : La parole d'Allah dans la sourate Saba : {Puis, lorsque Nous avons décrété pour lui la mort, rien ne leur a indiqué sa mort, sauf une créature de la terre qui mangeait son bâton. Puis, lorsqu'il tomba, les djinns se manifestèrent.} Le verset fait référence à la mort de Sulayman, paix soit sur lui, et à son maintien pendant une période de temps sous sa forme sans que son corps ne change, ce que confirme le hadith authentique : "Allah a interdit à la terre de manger les corps des prophètes."
Question : La perception de la grâce d'Allah envers vous et l'action en conséquence de cette perception est la base de la sagesse. Mentionnez un verset qui porte ce sens.
Réponse : La parole d'Allah : {Et Nous avons certes accordé à Luqman la sagesse : "Ô mon fils, sois reconnaissant envers Allah."} Le début de la sagesse est la gratitude, comme l'a dit Ibn Ashur : "La première chose que Luqman a enseignée à son fils en matière de sagesse était la sagesse en lui-même, en lui ordonnant de remercier Allah", et c'est là l'essence de la sagesse.
Question : Un noble verset a exprimé une action qui indique que les gens de la science utile sont certains de la véracité de la révélation comme ils sont certains des choses perceptibles. Mentionnez le mot qui indique cela.
Réponse : Le mot est : {et il voit}. Dans la parole d'Allah : {Et ceux à qui on a donné la science voient bien que ce qui t'a été révélé par ton Seigneur est la vérité.} Il a utilisé "il voit" au lieu de "il sait" pour souligner que leur connaissance est certaine, comme la vision par l'œil.
Question : L'homme n'est pas exempt de deux conditions. Le Coran mentionne deux qualités opposées (à la forme emphatique) que l'homme doit avoir face à ces deux conditions. Quelles sont-elles ?
Réponse : Les deux qualités sont : {patient et reconnaissant}. Elles sont mentionnées dans la parole d'Allah : {En cela, il y a des signes pour tout patient et reconnaissant.} L'homme est soit dans une épreuve et a besoin de patience, soit dans une grâce et a besoin de gratitude.
Question : Dans le hadith qudsi : "Par Ma puissance, Je ne rassemble pas pour Mon serviteur deux sécurités ni deux craintes..." Mentionnez un verset de la sourate At-Tur qui porte ce sens.
Réponse : La parole d'Allah : {Ils dirent : "Nous étions auparavant parmi notre peuple, dans la crainte. Puis Allah nous a comblé de Ses bienfaits et nous a préservés du châtiment de la fournaise."} Et les craintifs sont ceux qui craignent le châtiment d'Allah dans ce monde, alors Allah les a sécurisés au Jour de la Résurrection.
Nous vous remercions pour votre bonne participation et votre interaction, et nous demandons à Allah de faire de ces informations une partie de nos bonnes actions. Comme l'a dit Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde : "Il est du droit de celui qui sait quelque chose de remercier celui qui apprend de lui", alors qu'Allah vous récompense, et que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.
Sur votre demande de continuer, et puisque le texte original a été entièrement couvert dans la réponse précédente avec une mise en forme propre et complète pour les huit questions avec leur introduction et conclusion, je vais ici reformuler et vérifier le paragraphe de conclusion et les commentaires latéraux qui sont venus à la fin de la diffusion pour garantir leur documentation en tant que partie de l'archivage éducatif de l'épisode :
Le cheikh a souligné à la fin de l'épisode l'importance de la nouvelle plateforme préparée par les frères bénévoles, en clarifiant les avantages suivants :
Le cheikh a conclu l'épisode par une note éducative citée de l'imam Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, en disant :
"Il est du droit de celui qui sait quelque chose de remercier celui qui apprend de lui ; car il a été une cause pour l'accomplissement de la récompense par ses mains avec la permission d'Allah, exalté soit-Il."
Ainsi, nous avons achevé la transcription et la mise en forme de l'épisode seize du concours "Tabyan pour tout" en entier.
Fin du texte.