Introduction du vingt-et-unième conseil
Paix soit sur vous, que Dieu vous garde, frères et sœurs, dans cette session, le vingt-et-unième jour du mois béni de Ramadan. Aujourd'hui, avec la permission de Dieu, nous avons neuf questions, nous commençons avec vous par la première.
Première question: La suffisance du Coran pour indiquer la prophétie
Question: Le Coran suffit à indiquer la véracité de la prophétie du Prophète (paix soit sur lui) pour toute personne au cœur sain, citez un verset qui en témoigne, issu de la partie du jour.
Réponse: La sœur Bint Al-Aqsa de Libye a répondu; le verset est la parole de Dieu Tout-Puissant dans la sourate Al-Ankabut: {N'est-il pas suffisant pour eux que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre qui leur est récité ? Il y a certes là une miséricorde et un rappel pour un peuple qui croit.}
N'est-ce pas une preuve suffisante et une preuve concluante de la véracité de la prophétie de Muhammad (paix soit sur lui) ? Mais pour qui ? Pour les croyants, pour ceux qui ont la capacité de croire, qui ne sont pas des gens dont le cœur est déjà décidé par l'orgueil et l'entêtement. Puis le verset suit: {Dis: "Dieu suffit comme témoin entre moi et vous. Il sait ce qui est dans les cieux et la terre."} Et ce Coran est descendu par la science de Dieu, et quiconque l'a entendu a su qu'il ne peut être que par une révélation divine.
J'ai voulu insister avec ce verset sur le fait que le musulman ne doit pas se détourner de l'argumentation par le Coran pour se tourner vers d'autres preuves, en suivant la psychologie du douteur quant à la suffisance du Coran pour établir la preuve. Certains disent que c'est l'ère de la science et que l'argument linguistique ne sert plus à rien, ce qui est une erreur. Et nous parlerons dans la série "Voyage de la certitude" de la divinité de la source du Coran et des preuves qui confondent tout homme au cœur sain.
Deuxième question: L'indication de la préposition sur l'intérêt du serviteur dans la restriction des moyens de subsistance
Question: La restriction de la situation matérielle peut être en faveur du serviteur, citez la préposition qui en témoigne dans un verset de la partie du jour.
Réponse: Le frère Alaa Mustafa et la sœur Riyadh Al-Nasr ont répondu. La réponse se trouve dans le verset 62 de la sourate Al-Ankabut: {Dieu étend la subsistance à qui Il veut de Ses serviteurs et en restreint à qui Il veut. Dieu sait tout.}
Il y a de nombreux versets contenant "et Il restreint" (au sens de restreindre), mais ici est venu "pour lui"; et la préposition "lam" ici donne l'impression que cette restriction et cette diminution sont en faveur du serviteur. Et on peut le comprendre à la lumière de Sa parole: {Et si Dieu étendait la subsistance à Ses serviteurs, ils s'insurgeraient sur terre.} Et Ibn Ashur a mentionné que "lam" indique que cette restriction peut être en faveur du croyant, car dans le hadith: "Étonnant est le cas du croyant, car tout ce qui lui arrive est un bien."
Troisième question: Le sens de "Nous le maîtrisons" dans l'histoire de Jonas, paix soit sur lui
Question: La compréhension de "la maîtrise" (au sens de la restriction) aide à nier une mauvaise compréhension du prophète de Dieu Jonas, paix soit sur lui, citez un verset en dehors de la partie du jour qui l'éclaire.
Réponse: Le frère Hamza Lifad et le frère Ahmed Qasim ont répondu. Le verset est: {Et Jonas, quand il s'en alla, furieux, et pensa que Nous ne le maîtriserions pas.}
Beaucoup de gens pensent à tort que Jonas, paix soit sur lui, a pensé que Dieu ne pourrait pas le saisir ou le punir, loin de là qu'un prophète pense à cela. Le sens correct de Sa parole {que Nous ne le maîtriserions pas} signifie: Nous ne le restreindrons pas. Soit il a pensé que Dieu ne le restreindrait pas en l'obligeant à rester avec des gens qui ne lui ont pas répondu, soit il a invoqué Dieu, certain que Dieu ne prolongerait pas son épreuve et ne le restreindrait pas après cette invocation.
Quatrième question: La sagesse de "subvenez-leur dedans" et "subvenez-leur en"
Question: Le Coran utilise différentes prépositions après le même mot, ce qui appelle à la fructification des biens des orphelins pour les préserver de la diminution, citez le mot et les prépositions.
Réponse: La sœur Rula du Canada a répondu. Le mot est "subvenez-leur", et les prépositions sont (dans) et (de).
- Le premier verset: {Et ne donnez pas aux insensés vos biens que Dieu vous a assignés pour vous subvenir d'eux et les vêtir.}
- Le deuxième verset: {Et lorsque la répartition a lieu, que les proches, les orphelins et les nécessiteux en reçoivent.}
La subtilité rhétorique: Dans le premier verset, Il a dit {dedans} et n'a pas dit "d'eux", et le secret de cela - comme mentionné par Al-Kashaf et Ibn Ashur - est que "dans" indique que l'argent est un lieu de subsistance par son investissement et le commerce dedans, de sorte que la dépense pour l'orphelin soit du profit et non du capital, de sorte que l'argent ne diminue pas avec le temps. Et cela correspond à la parole d'Omar Ibn Al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui: "Cherchez dans les biens des orphelins, ne les mangez pas par charité." Quant au verset de la répartition, la subsistance est par le prélèvement direct de l'héritage, donc la préposition {de lui} lui convient.
Cinquième question: Suivre la guidance et la sécurité communautaire
Question: Certains négateurs prétendent que suivre l'ordre de Dieu menace leur sécurité et les place face à des confrontations qu'ils ne peuvent supporter, citez un verset de la partie du jour qui leur répond.
Réponse: La sœur Israa Mahmoud a répondu. Le verset est la parole de Dieu Tout-Puissant: {Ne voient-ils pas que Nous avons fait de la Mecque une terre sacrée et sûre, tandis que les gens sont enlevés autour d'eux ? Croient-ils donc au faux et nient-ils la grâce de Dieu ?}
Dieu répond à ceux qui prétendent que suivre la religion cause la destruction et la perte de sécurité; La Mecque était une oasis de sécurité au milieu d'une mer de sang et de guerres dans la péninsule arabique. Cette sécurité n'était pas due à des alliances politiques, mais était une grâce de Dieu. Et dans la sourate Al-Qasas (en dehors de la partie du jour), il est dit: {Et ils dirent: "Si nous suivons la guidance avec toi, nous serons enlevés de notre terre."}, alors la réponse vint: {N'avons-Nous pas établi pour eux une terre sacrée et sûre, vers laquelle sont apportés les fruits de toute chose ?}. La vraie sécurité vient de Dieu Tout-Puissant et non d'autre.
Sixième question: La garantie de la guidance à l'époque des troubles
Question: Les gens se plaignent de l'obscurité du chemin de la vérité, citez un verset contenant une charge et une garantie qui assurent la réussite du bon chemin.
Réponse: Le frère Mazmul Abdullah du Japon a répondu. Le verset est la conclusion de la sourate Al-Ankabut: {Et ceux qui luttent en Notre nom, Nous les guiderons certainement vers Nos sentiers. Et Dieu est certes avec les bienfaisants.}
La charge est "la lutte en Notre nom" (faire des efforts pour Dieu), et la garantie est "Nous les guiderons certainement vers Nos sentiers" avec l'insistance par "lam" et "noun". Et à l'époque de la confusion, la lutte et la bienfaisance sont le chemin pour obtenir la guidance de Dieu et Sa compagnie.
Septième question: Le Coran et le grand jihad
Question: Citez un verset des parties précédentes qui montre que combattre les mécréants par le Coran et montrer Ses preuves est l'un des plus grands jihads.
Réponse: Le frère Ahmed Qasim et Kun Lillah ont répondu. Le verset est de la sourate Al-Furqan: {N'obéis donc pas aux mécréants et lutte contre eux avec cela, une grande lutte.}
Le jihad n'est pas limité à l'épée (le combat), mais établir la preuve par le Coran et repousser les doutes et les faussetés, Dieu l'a appelé "une grande lutte". Et ce type de jihad est requis à chaque époque pour réfuter les arguments des négateurs.
La huitième question : La justice dans la dispute et la distinction entre le temporel et le spirituel
La question : L'islam est juste lorsqu'il interdit de s'allier aux mécréants, en faisant la distinction entre les causes de dispute religieuse et temporelle. Citez un verset où cette distinction est faite, et identifiez le lieu du témoignage en deux mots.
La réponse : Les frères Ahmed Ayache et Louay Khalil ont répondu. Le verset est de la sourate Al-Mumtahanah : {Allah ne vous interdit que ceux qui vous ont combattus pour la religion et vous ont expulsés de vos foyers, et qui ont soutenu votre expulsion. Ne vous alliez pas à eux.}
Le lieu du témoignage est les mots : {pour la religion}.
Cette addition apporte un sens profond ; toutes les disputes avec les non-musulmans ne sont pas une guerre contre la religion. Des disputes peuvent survenir pour des raisons purement temporelles ou juridiques, et il n'est pas permis au musulman ici de revêtir la dispute du manteau de l'islam et de prétendre que l'autre partie le combat pour sa religion alors qu'il est l'agresseur. C'est là la justice absolue de l'islam qui distingue entre les créatures par la vérité.
À la fin de la session, nous avons examiné une proposition de la sœur Duaa Rajab d'organiser des rencontres directes hebdomadaires après le Ramadan pour guider le musulman et l'éclairer sur la vérité en ces temps de fitan. Nous accueillons favorablement cette coopération pour le bien et la piété, et nous essaierons de coordonner cela dans la mesure du possible avec le temps, si Dieu le veut.
Que Dieu vous récompense pour votre gentille participation, et nous nous retrouverons demain, si Dieu le veut. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.