Comment entre-t-on au paradis si l'on a une once de foi dans son cœur ?

Introduction : La question du fils et une expérience rapide

Que la paix soit sur vous, chers amis. Il y a quelques jours, mon fils est rentré de l'école et m'a dit que son professeur leur avait parlé d'un hadith selon lequel Allah, exalté soit-Il, sortira du feu ceux qui ont dans leur cœur une quantité de foi équivalente à un grain de moutarde. Mon fils m'a alors demandé : Est-ce que cela signifie que ces personnes ont un doute dans leur cœur ? Ils croient en l'existence d'Allah mais avec un doute ?

Je lui ai répondu : Non, bien sûr que non. Alors, quel est le sens de ce hadith ? Avant de vous répondre, j'ai mené une expérience rapide et j'ai demandé à certaines personnes : Quel est le sens de dire qu'Allah sort du feu ceux qui ont dans leur cœur une quantité de foi équivalente à une poussière ou à un grain de moutarde ? Les hadiths sont authentiques.

Certains ont dit : Cela signifie qu'ils croient en Allah mais avec un doute. Ils croient en l'existence d'Allah mais avec un doute. Je leur ai dit : Ce n'est pas de la foi, car la foi est une conviction ferme. Selon sa définition, la foi est une conviction ferme. Ils se sont tus. Certains ont dit : Cela signifie qu'ils croient en l'existence d'Allah mais ne font rien d'autre.

Signification du hadith : Les œuvres du cœur

Le hadith authentique mentionne qu'Allah sortira du feu ceux qui ont dans leur cœur une quantité de foi équivalente à une poussière ou à un grain de moutarde. Frères, ce hadith parle des œuvres du cœur. Que signifient les œuvres du cœur ? Cela signifie l'amour d'Allah, la confiance en Allah, la glorification d'Allah, la crainte d'Allah, et l'espoir en la miséricorde d'Allah, exalté soit-Il.

Les œuvres du cœur ne sont pas toutes au même niveau.

La racine de l'amour

Par exemple, prenons l'amour. Il y a la racine de l'amour. La racine de l'amour signifie aussi l'amour absolu. Il y a une quantité d'amour. Une personne aime Allah mais d'un amour très faible. Notez qu'elle n'aime pas Allah. Ce n'est pas négatif. Ce n'est ni neutre ni zéro. Elle n'aime pas Allah et ne le déteste pas, bien sûr, elle a de l'amour, mais un amour très faible.

Cet amour la sauve de l'incrédulité de ce point de vue et la fait entrer au paradis finalement. Si vous voulez être sauvé de la débauche et être sauvé du péché et de la punition, vous devez avoir cet amour obligatoire. Et il y a un niveau plus élevé appelé la perfection de l'amour ou l'amour absolu, un niveau plus élevé possédé par les prophètes, les vertueux et les premiers croyants.

La racine de la glorification

Par exemple, si nous parlons de la crainte ou de la glorification d'Allah, exalté soit-Il. Certaines personnes ont une crainte absolue ou elles ont la racine de la crainte, la racine de la glorification, la glorification absolue. Cette personne a de la glorification pour Allah, notez qu'elle n'a pas de mépris pour Allah, elle n'a pas de moquerie envers Allah. Si c'était le cas, ce serait négatif. Et ce n'est pas non plus zéro, ni neutre, elle ne glorifie pas Allah et ne le méprise pas. Cette personne a de la glorification mais une glorification faible, elle a la glorification absolue.

Alors, pour être sauvé du péché et pas seulement de l'incrédulité, il doit avoir en lui la glorification obligatoire qui le pousse à accomplir les devoirs, à éviter les grands péchés et à se repentir des petits péchés et des péchés en général. Pour être sauvé, il doit avoir en lui la perfection de la glorification ou la glorification absolue. Et ainsi de suite pour les autres œuvres.

Donc, frères, c'est ce que signifie une quantité de foi équivalente à une poussière ou à un grain de moutarde. Il ne s'agit pas ici de la conviction. Bien sûr, la conviction et la certitude ont des degrés, mais la conviction mêlée de doute ne s'appelle pas conviction, cela ne s'appelle pas foi.

Bien sûr, frères, ici nous n'avons pas parlé de la question de l'inclusion des œuvres dans la définition de la foi, c'est un autre sujet et il a d'autres preuves. Il n'y a donc pas lieu de sortir les œuvres de la définition de la foi, mais tout le hadith parlait des œuvres du cœur. Et Allah est le plus savant. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.