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Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah. Chers frères, aujourd'hui, nous parlons de trois prémisses psychologiques que nous devons garder à l'esprit avant de conseiller les autres, si nous voulons que nos conseils soient réellement influents.
La première prémisse est la sincérité. Lorsque nous parlons de conseil en privé, nous entendons généralement par là éviter que la personne conseillée ne soit embarrassée. Mais il y a un autre avantage : que votre conseil ne soit pas une démonstration de vos capacités devant les autres. C'est important.
Lorsque le père d'un garçon vient vous voir et vous dit : "Parle au garçon, il n'écoute pas, il ne prie pas, il ne étudie pas, ses amis sont de mauvaises fréquentations". Si vous conseillez le garçon devant son père, il peut sentir que vous ne le conseillez pas pour lui, mais pour satisfaire son père. Il sentira que vous n'êtes pas sincère dans votre conseil, il secouera la tête pour rire de vous deux, et peut-être fermera-t-il son cœur à ce que vous dites.
Il est préférable de dire au père : "Laissez-moi parler au jeune homme et à moi-même, nous ferons un tour et nous discuterons". Et alors, les mots sortiront vraiment de votre cœur, sans flatterie envers qui que ce soit, et il le sentira.
La deuxième prémisse : la volonté de faire le bien à celui que l'on conseille, et non que votre conseil soit simplement une imposition du devoir. Dans un hadith authentique, Quraysh a dit au Prophète, que la paix soit sur lui : "Implore ton Seigneur de faire du Safa de l'or pour nous, et nous croirons en toi". Le Prophète a dit : "Et vous le ferez ?" Ils ont dit : "Oui". Il a alors prié, et Gabriel est venu et a dit : "Ton Seigneur te salue et dit : Si tu le veux, le Safa deviendra de l'or pour eux, et quiconque parmi eux mécroit après cela sera puni d'un châtiment dont personne dans les mondes ne sera puni. Et si tu le veux, j'ouvrirai pour eux la porte de la repentance et de la miséricorde". Le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Mais la porte de la repentance et de la miséricorde".
Il aurait pu dire : "S'ils mécroient après cela, qu'ils soient bien traités et laissez-les, et pourquoi devrais-je m'efforcer de les guider après cela". Mais c'est la miséricorde malgré leur mal envers lui, que la paix soit sur lui. C'est ainsi avec les mécréants, alors comment est-ce avec les musulmans ?
Allah, le Très-Haut, a dit : {Certes, un Messager est venu à vous, issu de vous-mêmes, pénible pour lui ce que vous endurez, soucieux de votre bien-être, miséricordieux envers les croyants}. Combien votre conseil sera-t-il influent, par la permission d'Allah, lorsque quelqu'un sentira que vous vous souciez de son bien dans ce monde où les matérialités dominent.
La troisième prémisse psychologique : le détachement de ce que les gens possèdent. Allah, le Très-Haut, a dit à propos de Ses prophètes, que la paix soit sur eux : {Et je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers}. Oui, cela rend plus acceptable.
Et dans un hadith bon, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Sois détaché du monde, Allah t'aimera, et sois détaché de ce que les gens possèdent, les gens t'aimeront". Vous ne voulez pas d'eux d'argent, ni de voix électorales, ni autre chose. C'est pourquoi il n'est pas approprié pour celui qui veut être un conseiller bienveillant de demander à ceux qu'il rencontre leur salaire ou leurs possessions ou toute question qui leur fait sentir qu'il essaie de tirer profit de la relation avec eux. Cela leur fait sentir qu'il utilise le conseil comme un moyen de respirer.
Des prémisses psychologiques pour tout conseiller digne de confiance : la sincérité, la volonté de faire le bien aux gens avec empressement, et le détachement de ce qu'ils possèdent.
La prochaine fois, si Allah le veut, nous parlerons des choses à faire avant d'avoir besoin de conseils pour que nos conseils soient plus influents lorsque le besoin s'en fera sentir. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.