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Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim, Alhamdulillah wa salat wa salam 'ala Rasul Allah wa 'ala alihi wa sahbihi wa man walah. Hayakum Allah jami'an wa biyakum, wa as'al Allah subhanahu wa ta'ala an yubarik fi aqwatina wa aqwatikum, wa yunfi' bina wa bikum in sha' Allah fi hadhihi al-silsilah al-jadidah bi-al-'unwan "Kayfa 'ahabba Rasul Allah salallahu 'alayhi wa sallam". Nastadiibuna fihi bi-al-dawam al-mustashar al-'ustadh al-doctor Iyad Qunaybi, da'if al-barname al-dawam. Hayak Allah, ya doctor.
Hayak Allah wa biyak, ya doctor Muhammad. Ya marhaban bik. As'al Allah subhanahu wa ta'ala an yubarik fika.
Bien, les événements sont très chauds, en particulier en cette période : les événements de Gaza, du Liban, du Soudan, des événements très intenses. Alors, pourquoi cette série à ce moment très serré et très délicat pour la communauté ? Est-ce que nous voulons occuper les gens à ne pas penser aux sujets les plus importants, ou est-ce que nous voulons mettre en lumière un aspect particulier ? Quelle est l'idée derrière le choix de ce titre à ce moment-là ?
Bien, bismillah wa alhamdulillah wa salat wa salam 'ala Rasul Allah. Rabbi ashrah lana sudurana wa yassir lana amurana, Rabbi fatah 'alayna wa taqabbal minna, wa hubb nabiyka ila khalqika minna ya Rabbi al-'alamin. Jazak Allah khayran 'ala hadhihi al-muqaddimah wa hadhihi al-su'al ya doctor Mu'and. Wa fi al-haqiqah fi al-ijabah 'anhu hunaka 'iddata nuqat.
Al-nuqata al-ula: 'anna hadha al-mawdu' kama sa-ushiru ba'da qalilin, lakin tar'a mawqif min usbu', aw da'wana naqul thalatha ayyam ba'da 'id al-adha, dafa'ani ila an aqoola: khalas lan a'ajjal akthar min hadhihi, sa-bda' bi-silsilah 'an al-sirah al-nabawiyah.
Ruju' ila lima nahtakimu fi mawadi' muta'alliqah bi-al-raqa'iq wa muhabbat al-nabi salallahu 'alayhi wa sallam fi hadhihi al-hala' al-siyasiyah al-ta'ihnah? Urid an ajib bimmithli nuqatin 'aw thalath.
Al-nuqata al-ula: nahnu mu'tabidun li-llah 'azza wa jall, wa-llahu khalaqana li-'ibadatih. Wa li-thalika min al-mizaliq allati yaq'ud fihi ba'd al-du'ah 'in arada an yu'qina al-nasa bi-tatammum amr Allah 'azza wa jall, rakaza 'ala al-manfa'ah al-dunyawiyah, al-rafah al-iqtisadi, al-amn al-ijtima'i alladhi yuhqiquhu lahum, al-taqaddum al-tiknulujiyah. La, 'alayna an nat'allama wa nu'allim al-nasa 'anna nahnu nu'ti' Allah 'azza wa jall li'annana mumarun bi-ta'atih, li'annahu hadha huwa imtihanuna al-haqiqi fi hadhihi al-ard allati 'alayha nuthab bi-jannatin sarmadiyah 'aw narin sarmadiyah. Wa li-thalika laysa matluban min ayy da'iyah an yufassira li-al-nas ma al-manafi' al-mubashirah allati sa-tata'allaqu bi-waq'i'ihim al-dunyawiyah 'in qama amamahum mawdu' ma. Kafah 'an al-mawdu' yaqrabuhum min Allah 'azza wa jall. Hadhihi al-nuqata al-ula.
Al-nuqata al-thaniya: 'ala al-righm mimma dhakartuhu, illa 'anna nahnu lan naju min ma nahnu fihi min ma'aziq, wa lan ya'izzana Allah 'azza wa jall illa 'in a'taynahu. Qala ta'ala: {Ya ayyuha alladhina amanu in tansuru Allah yanthurkum wa yuthabbit aqdamaikum}. Kayfa sanansuru Allah 'azza wa jall 'in lam nat'allam muhabbatahu subhanahu wa muhabbat rasulihi salallahu 'alayhi wa sallam? Muhabbatun tuqaddimu ila ta'atih wa al-iqtida' bi-amrihi wa al-inha' 'amma nahahu 'anhu. 'In fa'alna hadhihi fa-inna Allah 'azza wa jall la-yu'izzuna, wa 'in lam naf'al fa-inna Allah 'azza wa jall la-nabqa fi da'imat al-khizyan wa al-ibbat wa al-fasad wa ishtira' al-tajarib al-murrah. Wa li-thalika na'am, 'indama natakallamu 'an muhabbat al-nabi salallahu 'alayhi wa sallam muhabbatun muftidah ila ta'atih, hadhihi sabilu najatina mimma nahnu fihi min wahan wa tamazzuq wa takalub al-a'da' 'alayna.
Wa nuqata thalithah: bi-fadl Allah ta'ala nahnu la naqulu hadhihi al-kalimah hatta nahlu al-nas 'an mu'ayshat al-waiq'. Ya'ni al-'abd al-faqir yunshiru, wa hadhik al-tanfir tunshiru 'ala mansatika, natakallamu wa nunakibu al-hadath wa nahnu nahwa nas'adu fi nasrat ikhwanina al-mustad'afin wa bath al-tawiyah al-fikriyah fi al-muslimin. Wa li-thalika la yalhina hadha 'an hadhihi, wa la hadhihi 'an hadha.
Jamil, 'idhan hadhihi la tata'allaqu bi-al-masail al-ruhiyah al-mujarradah, ya'ni la yujad 'indana infisal bayna al-janib al-ruhi al-ruhani wa al-janib al-'amali. Al-janib al-ruhani huwa alladhi yahdi ila al-janib al-'amali qata'an bi-tariqatin 'aw bi-tariqatin ukhra. Jamil. Wa hadhihi silsilah min al-ist'i'dad tab'iyyan wa al-akhir, ya'ni al-harb diyaniyah 'aqidiyah mukhlisah bila shakk. Wa li-thalika 'in kana fi al-'i'dad al-'aqidiyah yanziku imani tarbiyawiyah, lan yakun fi thamarat hadhihi al-juhud. Wa laka fi hadhihi fi ma udhkur muhadarah jamilah 'an al-marhalat al-makkiyah wa malamihaha allati 'alayna an nastansikha 'aw da'wana naqul natbiqaha fi waqi'ina. Law udhkurni bi-'unwan al-muhadarah.
"Min al-dar ila al-ghar."
"Min dar al-'arqam ila al-ghar al-hijrah." Da'iman al-doctor Iyad harisun an yanzil al-fidya yurahu fi al-fidya, ba'd al-qasqasah fi al-fidya kaza. Hadhihi silsilah 'ala ghayr al-'adah, hadhihi silsilah bi-ithbaat muwashshah. Wa ja'batu 'akthar min marrah 'ala al-qanati tajribat al-ithbaat al-muwashshah. Lima al-ithbaat al-muwashshah? Lima yakun masjulan wa khallasna.
Da'ni usruka bisirrin, lakin la tuhaddith ahadan. Khalas ma hada yasma'. 'Indi shay'un yusammahu aw waham al-kamal, ya'ni 'anni as'adu ila itqan al-ashya' jiddan. Wa li-thalika al-ikhwa ma yuruna atlaqtu bi-fidya misalun muddatu 9 daqiqat, 8 daqiqat, hadhihi biyakuun muhammadatan li-6, 7, 5 akthar 'aw aqall, li'annani harisun 'an la audi' waqt al-musta'mirin, 'anni la akhtaa' khata'an yughayyir al-ma'na 'aw yu'awwidu khilaf al-maqsud. Wa li-thalika 'a'ud 'a'ud 'a'ud. Hadhihi bi-saraha murhiqah, wa hadhihi al-waham al-kamal hadha dafana muhashirat kathirah fi hayati, wa awaqa'a ba'd al-silsilah fi marahil harjah. Ya'ni abda' silsilah ma bi-fadl Allah almastu barakatan wa naf'an fihi wa atalagu min al-nas 'anna hadhihi atharat fi hayatihim, hadhihi taj'alu 'alayya 'ub'a 'akbarun 'annahu aha, 'idhan la uridu an audi' al-juhd al-madi bi-rada'ah ma yati' fi al-mustaqbal. Falak, 'alayya an ahtam wa atqan wa 'a'ud wa ujhiz wa ahsub al-kalam bi-al-mili 'aw bi-al-harf wa al-harakat. Hadhihi al-kalimah tuhwil al-mut'a ba'd al-marati ila hamm wa tawtun 'annahu al-insan ma buddu yushawwish 'ala hadhihi al-turath alladhi yukhallifhu. Fabisarah hadha 'adha jiddan wa ajal muhashirat kathirah.
Hadhihi al-marrah qult: sirah nabawiyah fihi janib raqa'iqi la yunasiha hadhihi al-hala min al-dabit al-shadid wa al-tawtur. La, badna na'mal 'arihah. Wa li-thalika uridu an u'adiba nafsiy 'awalan wa aksuha hajiz al-perfectionism hadhihi 'aw waham al-kamal, wa anlatta 'ala sijiati. Wa 'in akhtana fi ba'd al-mawadi' samihuna al-ikhwa. Wa li-thalika sa-ahfazu al-nass amama fi ma yakun hagsiyya 'anni la yatarra al-hadith fihi min wa la ila wa la 'ala. Khalas, 'inhuna badna na'ti bi-al-hadith bi-shakl sahih hatta law kana qira'ah, al-mumum al-ma'ani al-mustawhadat minhu an nahnu na'ish fi ajwat hadhihi al-hadith. Falithalika 'ahabbtu hadhihi al-marrah kasan li-hajiz waham al-kamal nanlatta bi-ithbaat muwashshah, wa al-ikhwa yuthallimuna 'adiyyan 'in kana fi tatawil ziyada 'an al-lazum. Ana fi al-'adah 'ahibbu an yakun al-kalam mukhtasaran jiddan mufeedan, huna fi al-budkast athannu 'indana fasahat min al-waqt hatta nasibu akthar qala'ilan.
Tab'iyyan hadhihi tuhdi'ina ila mawdu' 'annahu al-insan kainun yakhtaa'. 'Adi jiddan, bashar yakhtaa'. Ba'd al-muhtalim: al-shaykh mumnu' yakhtaa', mumnu' yuzil, ya'ni yuzil la'alla mumnu' 'anhu al-ma'asi. Tab'iyyan la shakk 'anna al-ma'asi mumnu'ah fi shar'i Allah, lakin al-insan yukhtaa' fi ba'd al-ma'asi, nas'al Allah an yaghfira lana jami'an ya Rabbi al-'alamin. Wa li-thalika hadhihi khalina naziluha 'an 'aqli al-nas 'anna ma fi dawi li-al-nazar da'iman ila al-shakhs 'annahu la yakhtaa' wa la yamkin an yakhtaa', wa 'in akhtaa' nasqituhu bi-dawr. Hadhihi ishkalun khatirun jiddan. Subhan Allah.
Alors, en revenant à la série, j'ai dit que cette série existe chez toi depuis longtemps. Oui, elle est là. Tu vas être surpris. Cette série, en général, le matériel qui s'y trouve, je l'ai écrit il y a vingt-cinq ans, en mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf, au début des années deux mille. Ainsi, ils peuvent connaître ton âge. Habituellement, nos sœurs, les femmes, elles ont peur de... J'ai quarante-huit ans. Alors, quand tu dis il y a vingt-cinq ans, quel était ton âge à l'époque ? Vingt-trois ans. Que Dieu en soit loué. Que Dieu en soit loué. J'ai écrit ces papiers, ils étaient sur l'ordinateur. Beau. Oui, beau.
On peut se demander : alors, quel est le sens maintenant de les publier ? Oui, c'est-à-dire que tu publies le sujet après 25 ans. Oui, parce que tu as parlé d'une situation lointaine pendant l'Aïd al-Adha ou quelque chose comme ça. Oui, c'est vrai. C'est vrai que je voulais que ces hadiths sortent dans un livre, puis quand j'ai commencé la série "Voyage de la certitude", j'ai dit : pourquoi ne pas publier la sîra ? Non, laisse la sîra après avoir répondu aux darwiniens et nié l'existence de Dieu, et parler du problème du mal, et parler des attributs de Dieu, et que le Coran vient de Dieu. Et quand j'aurai fait cela, alors la terre sera assoiffée de boire les hadiths du Prophète, ils viendront à leur place appropriée. Mais comme je te l'ai dit, j'ai l'habitude de reporter jusqu'à ce que le projet soit enterré.
Comment invites-tu à la prière de ton fils s'il ne prie pas ? Il m'a dit : par Dieu, ô cheikh, j'ai essayé avec lui. Et j'ai dit : d'accord, envoie-le moi. Il est venu chez moi le deuxième jour de l'Aïd al-Adha et je lui ai parlé pour adoucir son cœur, et nous demandons à Dieu, exalté soit-Il, qu'Il ait adouci son cœur et qu'Il ait montré qu'il a été affecté. Et parmi ce que j'ai mentionné pour adoucir son cœur et l'inciter à la prière, il y avait un fragment de la sîra du Prophète, paix et bénédictions sur lui. Cela a éveillé en moi les chagrins et les vieux souvenirs. Ensuite, des jours : jusqu'à quand ces trésors enfouis que peu de gens connaissent ? Jusqu'à quand resteront-ils à tarder et à reporter leur publication ? J'ai senti que Dieu, exalté soit-Il, a mis dans mon cœur une expansion de la poitrine pour diffuser cette série. Et ô mon Seigneur, nous ne reviendrons pas à "Voyage de la certitude" si Dieu le veut, et nous reprendrons avec cette matière complète qui vient à sa place, c'est-à-dire qu'il y aura des lacunes que nous comblerons puis viendra le sujet de la sîra. C'est pour cette raison que j'ai senti que les brises d'amour pour le Prophète, paix et bénédictions sur lui, et le désir de parler de lui, ont soufflé sur moi à ce moment-là. Alors, j'ai dit que nous allons lancer le programme. Bien sûr, des problèmes techniques nous ont empêchés, j'ai essayé de filmer dans le bureau de mon ami, mais le "set up" était une tâche ardue, jusqu'à ce qu'un des frères bienveillants, que Dieu lui récompense, nous ait facilité les choses et ait dit : le studio est prêt, donc vous pouvez venir sans avoir à tout préparer à chaque fois. Nous avons enlevé peu à peu l'illusion de la perfection, c'est-à-dire que nous voulons aussi filmer quelque chose de "professionnel". Oui, c'est-à-dire qu'avec la volonté de Dieu, le tournage sera "professionnel". C'est-à-dire qu'il peut être parce que la diffusion en direct est de moindre qualité que l'enregistrement, mais le témoin de cette situation m'a fait dire : c'est bon, nous allons lancer. Nous avons essayé peut-être pendant des semaines, puis Dieu a voulu que nous commencions aujourd'hui.
Avant d'entrer dans le titre du premier épisode et de la première rencontre, une pause avec tous les épisodes : le docteur Iyad nous mentionnera-t-il des hadiths faibles, bons, sains dans cette série ? Étant donné que les savants dans le domaine de la sîra et des campagnes (maghâzî) s'étendent souvent sur le domaine de la chaîne de transmission et l'acceptation des récits. Quel est donc le critère que le docteur Iyad adoptera dans la série en général ?
Ce que j'adopterai dans la série en général est de me limiter uniquement aux hadiths sains et bons. Et même, je ne viendrai pas avec des hadiths que certains savants ont améliorés, mais que d'autres pourraient contester. C'est-à-dire que le cheikh al-Albânî, que Dieu lui fasse miséricorde et lui fasse du bien, est connu pour avoir fait un effort énorme dans la correction et l'affaiblissement des hadiths. Parfois, il améliore un hadith que d'autres affaiblissent ou corrigent, donc j'ai toujours essayé, dans le choix des hadiths, de me référer à savoir si, en plus du cheikh al-Albânî, d'autres savants considérés et connus pour leur précision dans cette question l'ont corrigé ou amélioré. C'est pourquoi je n'adopterai que les hadiths sains et bons. Et en général, je suis vraiment dérangé par l'idée de frapper la corde émotionnelle à travers des hadiths faibles, surtout s'ils sont très faibles, car si l'homme découvre plus tard que ce hadith ne s'établit pas, l'effet pourrait être inverse, c'est-à-dire que ses émotions ont été chatouillées et il s'est rapproché de Dieu, exalté soit-Il, sur la base d'un hadith qu'il découvre plus tard être faible. De plus, la ligne que j'ai adoptée pour répondre aux doutes et à la sensibilisation intellectuelle, je m'appuie toujours sur des choses claires et j'essaie de m'éloigner des choses floues ou des zones grises. En accord avec cet appel, je ne respecte pas et ne tiens pas compte de l'avis de certains savants qui disent : il est possible dans le domaine de la sîra de se relâcher avec les hadiths qui ne sont pas fabriqués, ceux qui n'ont pas de base ou qui sont très faibles, ceux qui ont une certaine faiblesse. Mais je n'ai pas choisi dans cette série de me limiter à ce qui est établi de lui, paix et bénédictions sur lui, de sain ou de bon.
Très bien, très bien. Et que Dieu, exalté soit-Il, nous suffise du sain par rapport à autre chose. Oui. Les frères peuvent être surpris que ces hadiths, beaucoup, beaucoup de hadiths que nous n'avons jamais entendus auparavant et qui sont sains et bons. Alors, pourquoi aller vers les hadiths faibles ? Nous n'en avons pas besoin, nous n'en avons pas besoin.