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La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.
Chers amis ! La prospérité couvre une partie du visage laid des civilisations. Mais lorsque les ressources diminuent et que la peur se répand, les vérités apparaissent. Au cours des dernières semaines, nous avons vu de nombreux exemples de ce qui arrive aux personnes âgées, aux faibles et aux handicapés avec la pandémie de Corona dans les communautés occidentales et orientales éloignées de la révélation divine. Venons voir, en contrepartie, la grandeur de l'islam dans le traitement de ces personnes pour comprendre la différence. Pour comprendre la différence.
Nous répondrons également à la question qui est dans l'esprit de beaucoup : D'accord, mais si une surcharge se produit sur les appareils et les installations médicales ? Ne sont-ils pas obligés de traiter les personnes âgées de cette manière ? Les jeunes ne sont-ils pas plus prioritaires ?
Tout d'abord, mes frères, nous avons vu de nombreuses nouvelles comme celle publiée par la BBC sous le titre : "Coronavirus : l'armée espagnole découvre des résidents d'une maison de retraite morts dans leurs lits". Nous mettrons à votre disposition des liens vers les nouvelles dans le premier commentaire, si Allah le veut. Les personnes âgées, leurs enfants ne s'inquiètent pas pour eux et ne savent pas comment ils vont. Les employés des maisons de retraite les ont abandonnés. Ils ont été infectés par la maladie, et Allah seul le sait, combien ils ont souffert, combien ils ont étouffé, combien ils ont crié et ont été laissés pour mourir seuls.
Nous avons vu le médecin qui parle du fait que les appareils de respiration artificielle sont retirés des personnes dont l'âge dépasse soixante-cinq ans et qu'ils sont laissés pour mourir sous sédatifs parce qu'il n'y a pas assez d'appareils, ils veulent les utiliser pour les plus jeunes. Nous avons vu les pères infectés par la maladie mourir en souhaitant que leurs enfants viennent leur dire au revoir, et les enfants n'ont aucune nouvelle et ne s'inquiètent pas. Imaginez être un père qui lutte, souffre, étouffe, tandis que les souvenirs de votre vie défilent devant vos yeux alors que vous prenez soin de vos enfants, les caressez, jouez avec eux, dépensez pour eux, vous inquiétez pour eux pendant les jours de maladie, les emmenez à l'hôpital, leur donnez des médicaments, puis dans les derniers moments de votre vie, dans les dernières heures, vous souffrez, et ils ne prennent même pas la peine de s'inquiéter pour vous.
Nous avons vu en Grande-Bretagne des nouvelles sur des adolescents qui crachent au visage des personnes âgées dans l'espoir de contracter le Corona, pour qu'ils meurent et qu'ils soient débarrassés d'eux. Nous avons vu comment l'un des écrivains exprime la joie qui règne parmi une partie de la jeunesse aux Pays-Bas, par exemple, que le Corona les débarrasse des personnes âgées pour que leurs chances d'obtenir une maison soient plus rapides, et parce que les personnes âgées ne sont plus productives. L'écrivain dit : J'ai demandé à l'une d'entre elles : "Mais ceux dont vous souhaitez la mort sont ceux qui ont construit ce beau pays ?" Elle m'a dit : "Oui, merci à eux, ils ont accompli leur mission et ils doivent partir, c'est fini, ils n'ont plus besoin de nous".
Dans de telles circonstances, les slogans d'égalité prétendus tombent et une forme de darwinisme social se manifeste : que le plus fort survive. Le darwinisme social, comme l'a exprimé le gouverneur ou le maire de New York, que ce qui est pratiqué est une forme de darwinisme social et un négligence envers les personnes âgées.
Par exemple, dans l'État de l'Alabama, des directives de traitement ont été émises depuis quelques jours, disant : "Les personnes atteintes de handicaps mentaux graves ou de démence avancée ou de lésions cérébrales graves, c'est-à-dire qu'elles peuvent être moins éligibles pour l'utilisation d'appareils respiratoires, c'est-à-dire que leurs chances d'utiliser ces appareils sont plus faibles que celles des autres, doivent être prioritaires pour les autres". Ceux qui ont une paralysie cérébrale, une paralysie due à un manque d'oxygène à la naissance, ou ceux qui ont le syndrome de Down, ou ceux qui ont une démence avancée.
De plus en plus ces jours-ci, sinon après l'obsession de l'avortement des fœtus, est venue l'idée d'encourager les personnes atteintes de maladies incurables à choisir l'euthanasie pour ne pas continuer le traitement, ce qui coûterait au gouvernement. Nous mettrons à votre disposition dans les commentaires des liens vers des nouvelles en Amérique et au Canada sur des personnes handicapées ou des personnes âgées malades qui reçoivent un message des autorités sanitaires : "Nous ne pouvons pas vous traiter, mais si vous le souhaitez, nous pouvons vous aider à choisir l'euthanasie". C'est-à-dire un suicide sans douleur, un suicide de manière élégante.
Il en va de même en Orient, comme dans un article du New York Times intitulé : "La lutte de la Corée du Sud contre le suicide", où l'auteur mentionne comment le suicide est devenu un phénomène répandu et parmi ses causes chez les personnes âgées, la pauvreté et l'effondrement du système familial. L'effondrement du système familial dans un pays économiquement fort comme la Corée du Sud, productif matériellement, mais quelle est l'utilité si c'est la fin de l'homme ?
Regardez, chers amis, la vision de l'islam envers les personnes âgées et les faibles. Dans un hadith authentique, notre Prophète, paix et bénédictions soient sur lui, a dit : "Cherchez-moi les faibles, car c'est par vos faibles que vous êtes nourris et victorieux". "Cherchez-moi les faibles, car c'est par vos faibles que vous êtes nourris et victorieux". "Cherchez-moi les faibles", c'est-à-dire demandez-moi les faibles, rapprochez les faibles de moi. Et sa demande, paix et bénédictions soient sur lui, vise à se rapprocher d'eux, à s'informer de leur situation, à préserver leurs droits et à leur faire du bien par des paroles et des actes. Il a dit : "Car c'est par eux que vous êtes nourris", Allah vous nourrit, "et victorieux", Allah vous accorde la victoire sur votre ennemi dans les batailles et autres "par vos faibles", par la bénédiction de ces personnes, c'est-à-dire à cause de leur présence dans votre dos, de votre attention envers eux et de votre prise en charge d'eux, et par la bénédiction de leurs prières, bien sûr, en prenant en compte les autres causes de la victoire de la nation.
Ce hadith contient une explication des mérites des faibles musulmans et une mise en garde contre l'orgueil envers eux et une incitation à apaiser leurs cœurs et à les aimer. Et cette belle explication, vous la trouverez sur le site des Perles Sunnites, de belles explications des hadiths prophétiques.
Dans un hadith authentique, notre Prophète, paix et bénédictions soient sur lui, a dit : "La bénédiction est avec vos aînés". "La bénédiction est avec vos aînés".
Et dans le hadith authentique que nous connaissons tous, le hadith des trois hommes qui furent enfermés dans une grotte et qui implorèrent Allah par leurs bonnes actions pour qu'Il les délivre, que dit le premier d'entre eux, vous vous souvenez, mes frères ? Le premier d'entre eux a dit : "Ô Allah, j'avais deux parents âgés, et je sortais pour faire paître les moutons, puis je revenais et trayais les moutons et je leur apportais le lait, et je le donnais à mes parents pour qu'ils boivent, puis j'abreuvais les enfants et ma famille et ma femme". Il a donné la priorité à ses parents avant ses enfants et sa femme. Puis cet homme a mentionné comment il s'est attardé une nuit et a trouvé ses parents endormis, il a détesté les réveiller, laissez-les dormir en paix, je ne veux pas les déranger dans leur sommeil, et ses enfants pleuraient à ses pieds, et il est resté ainsi jusqu'à ce que l'aube se lève, fidèle à ses parents. Puis il a dit : "Ô Allah, si Tu sais que j'ai fait cela pour chercher Ta face, alors délivre-nous d'une délivrance par laquelle nous verrons le ciel". Et Allah les a effectivement délivrés d'une délivrance jusqu'à ce que les deux autres appellent et qu'Allah les délivre et qu'ils sortent. Il a donné la priorité à ses parents âgés sur ses enfants.
Ces paroles, mes frères, nous en avons peut-être besoin dans les pays musulmans, les choses peuvent se resserrer après un certain temps et les ressources peuvent se raréfier, et le diable peut chuchoter à certains d'entre nous de mépriser les personnes âgées, les malades et les faibles. Rappelons-nous que nous sommes nourris et victorieux par ces personnes, et notre bien envers eux, notre bienfaisance et leurs prières pour nous. Tu vas chercher la subsistance pour la dépenser pour ton père, tes parents âgés et malades qui ne peuvent pas aller chercher leur subsistance, ta sortie est pour Allah.
Et après tout cela, viennent des fils de musulmans fascinés par l'Occident et la civilisation matérielle pour dire : "Que l'islam a-t-il apporté à l'humanité ? Ces civilisations que vous critiquez nous ont donné les avions, les voitures, Internet, les inventions, les médicaments, etc., etc., etc. " À part le fait que notre retard dans la production industrielle est dû à notre éloignement de notre religion et au fait que l'islam encourage cette production, à part tout cela, dites-moi ce que l'islam a apporté ? Regardez ce qu'ils ont apporté. Mais je vous dis que quelle est l'utilité de ces inventions, découvertes et commodités si l'homme meurt de cette manière négligé par ses enfants et les plus proches de lui ? Quelle est l'utilité de l'humanité, quelle est l'utilité de sa vie et de ses inventions si elle ne possède pas les éléments les plus fondamentaux de l'humanité, de la miséricorde, de la compassion et de la bienfaisance envers les aînés ?
Bien sûr, quelqu'un pourrait dire : tout cela est beau et nous sommes d'accord, mais que faire s'il y a une pénurie et qu'il est nécessaire d'établir des priorités ? Je vous dis d'abord : nous devons réfléchir pourquoi cette pénurie se produit dans de grands pays comme l'Amérique, la Grande-Bretagne ou des pays comme la France, l'Italie, les Pays-Bas, l'Espagne et le Canada ? Parce que ce sont des pays qui ne respectent pas la dignité humaine, nous disions des pays qui divinisent l'homme, mais ils ne divinisent pas l'homme, ne s'occupent pas de tous les aspects de l'homme, pas même des aspects matériels et mondains comme les soins de santé, mais divinisent les désirs et les passions. Dépenses énormes pour les aspects consuméristes et hédonistes : bars, cinéma, films, mode, débauche, chansons, et les passions de domination, d'injustice mondiale et d'esclavage des peuples, et la corruption sur terre, où ces grandes nations rivalisent d'armements et d'ingéniosité dans les formes de destruction, mais ne se sont pas préoccupées du système de santé au même degré. Oui, il y a eu de grandes dépenses pour la santé et la recherche scientifique, des dépenses sur tout et pas seulement sur la santé, sur tout sans discernement, ils profitent de leur argent et de l'argent des autres, mais quand les choses se sont resserrées avec la pandémie actuelle, le déséquilibre est apparu et il a été clair qu'ils privilégiaient un aspect au détriment d'un autre.
Bien sûr, vous pourriez dire : ce qui est arrivé est arrivé, quel est le problème de traiter les personnes âgées ? Pourquoi ? Pourquoi nous mettons-nous en colère parce qu'ils retirent les appareils respiratoires d'une personne âgée pour les donner à une personne plus jeune ? Nous disons : le problème est d'abord dans le désir de se débarrasser d'eux parfois ou de les négliger comme nous l'avons vu dans certains exemples. Et parfois non, ils ne sont pas tous égaux, il y a en effet ceux qui n'ont pas ce désir de se débarrasser des personnes âgées, des faibles et des malades, nous ne prétendons pas qu'ils veulent se débarrasser d'eux, ils ne sont pas tous égaux, mais les critères matériels gouvernent encore souvent l'établissement des priorités. Priorités de qui reçoit le traitement et de qui ne le reçoit pas, priorités de qui est débranché des appareils respiratoires artificiels et de qui est maintenu.
Supposons qu'il y ait une surcharge chez les musulmans, nous demandons à Allah, le Seigneur du Trône, de nous traiter avec miséricorde et non selon ce que nous méritons, nous demandons à Allah de repousser la pandémie des pays musulmans. Mais si une surcharge se produit chez les musulmans, quels sont les critères qui nous permettent de donner la priorité au traitement de l'un plutôt que de l'autre ?
Nous disons, mes frères : il y a des règles générales et des critères, mais ce n'est pas de donner la priorité au plus jeune sur le plus âgé, ni de donner la priorité au producteur matériel sur le consommateur qui a besoin de soins. Le sang des musulmans est égal. Avant de vous sortir cette parole, mes frères, j'ai demandé à un groupe de savants : quels sont les critères qui nous permettent de donner la priorité à une personne plutôt qu'à une autre en cas de pénurie d'équipements médicaux ? Ils étaient tous d'accord sur cette règle générale : le sang des musulmans est égal et les âmes sont une dans la vue de la charia, et ils étaient tous d'accord sur le fait qu'il n'est pas permis de retirer les appareils de réanimation comme la respiration artificielle, etc., il n'est pas permis de les retirer d'une personne pour les utiliser pour une autre personne si cela conduit à la mort de la première. Si cela conduit à la mort de la première, les appareils ne doivent pas être retirés. On ne dit jamais que celui-ci est âgé, ou que celui-ci a des besoins spéciaux, alors nous lui retirons les appareils et les donnons au jeune, non, cela est totalement rejeté. Toutes les âmes sont égales, et la vue de la charia est égale, donc une âme ne doit pas être sacrifiée pour une autre.
Ensuite, les savants ont discuté des critères, dont trois critères principaux : Premièrement : la priorité, de sorte que celui qui est arrivé en premier au traitement est plus digne de celui-ci. Deuxièmement : le besoin, celui qui a le plus besoin du traitement et de ses équipements a la priorité, car il peut y avoir quelqu'un dont la vie n'est pas en danger s'il n'est pas traité ou peut parfois être mis sous appareil et parfois retiré, tandis que l'autre est attendu de mourir s'il n'est pas traité immédiatement. Troisièmement : l'espoir de guérison ou de vie, celui dont la guérison ou la vie est espérée a la priorité. Sur la base de l'ensemble de ces facteurs, la priorité au traitement est évaluée.
Tout cela, mes frères, concerne l'utilisation de ces appareils au début, c'est-à-dire que nous avons maintenant un groupe de personnes qui ne savent pas utiliser ces appareils pour eux-mêmes, nous avons une pénurie d'appareils, donner la priorité en fonction de ces prémisses, de ces critères. Mais si la personne est déjà sur l'appareil, il ne doit pas être retiré en faveur d'une autre personne. Et c'est la grandeur de la charia qui a honoré l'âme humaine et n'a pas lié cet honneur à la production matérielle et n'a pas annulé cet honneur lorsque l'homme atteint un stade où il a besoin de soins continus et coûteux et ne produit rien pour cette société en termes de production matérielle.
La souffrance des personnes âgées est une purification pour eux de leurs péchés et une opportunité pour les jeunes de les honorer et de gagner une bénédiction par leur bien dans ce monde et dans l'au-delà, et de gagner une bénédiction par leur bien dans ce monde et dans l'au-delà.
Parce que nos frères, en vérité, je m'adresse un message à nos savants et à nos érudits pour qu'ils étudient ce sujet et le mettent parmi leurs premières priorités, que dans le cas de la surcharge des installations, des ressources et des appareils médicaux spécifiques, quels sont les critères ? Et qu'ils les établissent de manière claire, car la divergence à ce sujet à un moment tardif peut conduire à des conflits et à des combats entre les musulmans et à l'hostilité de certains envers d'autres. Mais si la charia nous gouverne tous, cela est plus propice à l'affection et à la tolérance, même si l'homme voit, c'est-à-dire, ceux qui lui sont chers, tombent dans de tels problèmes.
Il nous incombe, mes frères, en conclusion, de présenter cet aspect grandiose de notre religion aux non-musulmans pour qu'ils voient la différence entre la révélation divine et les méthodes terrestres. Et aux frères résidant dans les pays occidentaux de l'appliquer réellement dans le traitement des personnes âgées et des faibles, ce que nous avons vu d'exemples, louange à Allah. Il y a des médecins musulmans dans les pays occidentaux que nous avons vus avec sincérité et dévouement dans ce que nous comptons pour tenter de sauver les autres, et c'est l'un des meilleurs moyens de prêcher et des plus obligatoires. Et Allah le Très-Haut sait mieux.
Nous demandons à Allah le Très-Haut de nous traiter avec miséricorde et avec les musulmans et de nous utiliser dans Son obéissance. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.