Discussion d'un extrait du Dr Ibrahim Al-Jarmi : (sur la félicitation des gens du Livre lors de leurs fêtes)

Bonjour à vous, chers amis. La chaîne Al-Yarmouk a publié une vidéo du Dr. Ibrahim Al-Jarmi, présentateur de l'émission des fatwas sur Radio Hayat FM, intitulée "Sur la félicitation des gens du Livre à l'occasion de leurs fêtes". Je souhaite m'arrêter brièvement sur certains points abordés dans cette vidéo.

Tout d'abord, chers frères, je m'adresse à vous alors que j'ai des étudiants, des collègues et des connaissances chrétiens, et ma relation avec eux est excellente malgré leur manque de complaisance envers leur religion. Une relation basée sur la justice, la bienfaisance et le souci de leur bien-être, tant spirituel que matériel. J'ai enseigné à des dizaines d'étudiants chrétiens, qui me montrent du respect et de l'estime même après leur diplôme. J'espère que tout étudiant qui a terminé ses études et qui a des objections à ce que nous disons ici pourra les exprimer s'il pense que j'ai pu lui faire du tort ou l'éloigner de ma religion un jour.

Les paroles que je vais prononcer ici sont motivées par l'amour de la religion de Dieu et par l'amour du bien pour les chrétiens non combattants, que Dieu les guide pour qu'ils nous accompagnent au paradis. Je suis actuellement occupé par d'autres sujets comme le voyage de la certitude, mais j'ai vu que les paroles du Dr. Ibrahim nécessitaient des arrêts méthodiques, car le sujet dépasse la simple question de la félicitation des gens du Livre à l'occasion de leurs fêtes. Et je demande à Dieu Tout-Puissant de nous guider, le Dr. Ibrahim et tous ceux qui écoutent ces paroles, de nous guider tous vers ce qui diffère du droit avec Sa permission.

Désignation de la jurisprudence interdisant la félicitation par "l'allégée"

Tout d'abord, le Dr. Ibrahim appelle la jurisprudence interdisant la félicitation des chrétiens à l'occasion de leurs fêtes religieuses "la jurisprudence allégée franchement importée de milieux inappropriés". Et nous affirmons, ô Dr. Ibrahim, que l'interdiction de la félicitation à l'occasion de ces fêtes n'est pas importée, mais c'est la guidance du Prophète, que la paix soit sur lui, et de ceux qui l'ont suivi avec bonté.

Le Prophète a côtoyé les juifs et les chrétiens et leurs messagers, et a vécu avec eux de longues années. C'est lui dont Dieu a dit à son sujet : {Vous avez en effet dans le Messager de Dieu un excellent modèle}. Et le Prophète, comme vous l'avez mentionné, nous a enseigné les nobles vertus. Vous-même, vous avez mentionné cela, ô Dr. Ibrahim. Alors, la félicitation à l'occasion de leurs fêtes religieuses faisait-elle partie des nobles vertus que le Messager de Dieu nous a enseignées ?

Est-il possible, ô Dr. Ibrahim, que vous nous apportiez un seul hadith où le Messager de Dieu a félicité un juif ou un chrétien pour sa fête religieuse ? Un seul hadith, je ne vous demande pas qu'il soit authentique, non, même un hadith faible ? Nous ne parlons pas d'une question récente à laquelle le Prophète n'a pas été confronté et que nous essayons de déduire et de conclure ce que le Messager de Dieu aurait fait s'il avait été confronté à ce que nous vivons aujourd'hui, à la présence des gens du Livre parmi nous. Ils ne sont pas des gens nouveaux venus des siècles après le Prophète, nous ne savons pas comment il les aurait traités, mais il les a côtoyés pendant de longues années et ne les a pas félicités pour leurs fêtes.

Argumentation par le verset "Dieu ne vous interdit pas"

Vous, ô Dr. Ibrahim, vous avez argumenté en faveur de la permission de la félicitation par la parole de Dieu Tout-Puissant : {Dieu ne vous interdit pas, à l'égard de ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures, d'être bienfaisants et équitables envers eux}. Notre question est : le Messager de Dieu a-t-il compris de ce verset ce que vous en avez compris, à savoir qu'il nous permet de les féliciter à l'occasion d'une fête où ils prétendent célébrer la naissance du Seigneur ou du fils du Seigneur ?

Et rappelons que le Messager de Dieu est celui qui a dit : "Il n'y a rien qui vous rapproche du paradis que ce que je vous ai ordonné". Et nous savons que le Prophète, que la paix soit sur lui, a invité le jeune garçon juif qui le servait à l'islam avant sa mort, et il s'est converti, alors le Prophète est sorti de chez lui en disant : "Louange à Dieu qui m'a sauvé du feu par lui". Donc, il ne l'a pas flatté et ne l'a pas félicité pour sa fête, mais l'a invité à la religion.

On pourrait dire : et comment sais-tu que le Prophète ne les a pas félicités pour leur fête où ils prétendent célébrer la naissance du Seigneur ? Nous lui disons : "Regarde ta question, comment elle répond à elle-même, regarde ta question, comment elle répond à elle-même".

Position des compagnons et des jurisconsultes

Alors, après le Prophète, pouvez-vous, ô Dr. Ibrahim, nous apporter un seul hadith d'un compagnon qui a félicité les gens du Livre pour leur fête ? Comme s'ils n'avaient même pas imaginé qu'un jour quelqu'un pourrait permettre de féliciter pour la naissance du Seigneur, Dieu nous en préserve de ce qu'ils disent.

Remarquez, ô Dr. Ibrahim, quand vous êtes venu pour mentionner ceux qui permettent cette félicitation, vous avez mentionné suffisamment pour que nous sachions que certains des grands érudits, lorsqu'ils sont allés à cet avis, comme par exemple le cheikh Mohammed Abduh, que Dieu lui fasse miséricorde, l'école de Mohammed Abduh en général, notre grand cheikh Mohammed Al-Ghazali, le cheikh Mahmoud Shaltout, le cheikh de la nation, le cheikh de l'époque, le jurisconsulte de l'époque par excellence, notre cheikh le Dr. Yusuf Al-Qaradawi, sont de cet avis.

Cela signifie, ô Dr. Ibrahim, que vous dépassez le Prophète, les compagnons, les successeurs et les jurisconsultes de toutes les écoles, vous dépassez mille quatre cents ans, et vous venez vous appuyer sur Mohammed Abduh, Al-Ghazali, Shaltout et Al-Qaradawi. Pour se concentrer, frères, et pour ne pas s'éloigner du point principal, je ne vais pas établir les personnalités mentionnées ni parler de ce qu'elles ont et n'ont pas, ni de leurs lignes méthodologiques générales. Mais notre point ici : n'est-ce pas quelque chose d'étonnant, ô Dr. Ibrahim, que vous ne trouviez de document pour votre position que chez ces personnes ?

Et encore une fois, nous parlons d'une question qui existe depuis les jours de notre Prophète, que la paix soit sur lui. Y a-t-il, ô Dr. Ibrahim, un exemple plus clair que cela du dire de notre Prophète, que la paix soit sur lui : "Celui qui vivra parmi vous verra beaucoup de divergences, alors tenez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés, mordez-la avec les molaires, et méfiez-vous des innovations". Est-il correct, avec tout cela, ô Dr. Ibrahim, que vous appeliez l'interdiction de la félicitation pour les fêtes religieuses des non-musulmans "la jurisprudence allégée franchement importée de milieux inappropriés" ? Alors, quelle est la jurisprudence importée étrange et quelle est la jurisprudence authentique ? Que Dieu nous guide et vous guide.

La félicitation et l'approbation des croyances

Deuxièmement, le Dr. dit : "Certains jurisconsultes fondent leurs fatwas et leurs opinions sur des questions franchement imaginaires". C'est-à-dire que celui qui dit qu'il est obligatoire de dire, quand je dis à mon voisin chrétien qui travaille avec moi ou vit à côté de moi : "Bonne année et que vous soyez en bonne santé" ou "Joyeuses fêtes" ou "Bonne fête" et autres formules de politesse humaine, que celui qui dit que cela implique que j'approuve ses croyances.

Vos paroles, ô Dr. Ibrahim, seraient justes si la félicitation des gens du Livre ne concernait pas leurs rites religieux. C'est-à-dire que mon collègue chrétien a obtenu un diplôme utile, je lui dis : "Félicitations". Il se marie, je le félicite et lui offre un cadeau. Il achète une voiture, il guérit d'une maladie, oui, je le félicite pour tout cela avec des paroles appropriées pour gagner son cœur afin qu'il accepte peut-être notre invitation.

Mais quand mon collègue chrétien célèbre la naissance du Seigneur ou du fils du Seigneur, Dieu nous en préserve de ce qu'ils disent, dites-moi que sa félicitation pour cette célébration n'est pas une approbation ? La félicitation n'est-elle pas une participation et une approbation, ô Dr. Ibrahim ? Dieu Tout-Puissant a dit : {Et ceux qui ne témoignent pas du faux}. Ceci fait partie des caractéristiques des serviteurs du Tout-Miséricordieux dans la sourate Al-Furqan, {Et ceux qui ne témoignent pas du faux et quand ils passent à côté de la futilité, ils passent avec dignité}. Le croyant est donc tenu de ne pas témoigner du faux s'il le rencontre, ni de s'arrêter pour le regarder en l'écoutant, alors comment peut-on le féliciter pour cela ?

Si mon collègue musulman, et pas seulement le chrétien, boit de l'alcool et dit qu'il va organiser une fête pour célébrer le fait qu'il a enfin brisé la barrière et bu de l'alcool, est-il permis de le féliciter pour cette occasion ? Si quelqu'un tue une âme que Dieu a interdite, est-ce que nous le félicitons pour cette occasion ? Si vous me dites comment vous comparez cela, je vous dis que l'associationnisme est plus grave, plus grave que de boire de l'alcool et de tuer une âme.

Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari, le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "Dieu a dit : Le fils d'Adam m'a menti et il ne lui appartenait pas, et il m'a insulté et il ne lui appartenait pas". Attribuer l'enfant à Dieu Tout-Puissant est une insulte à Lui, glorifié soit-Il. Alors, félicitons-nous les gens pour avoir insulté Dieu ? Nous disons ces paroles non par haine, mais par amour pour Dieu, pour Sa religion, par zèle pour Son unicité, glorifié soit-Il, et par amour pour le bien des gens.

L'appel à la vérité et les clés des cœurs

Troisièmement, le Dr Ibrahim dit : "Ici, nous devons dire, mes frères, que avons-nous fait de leur invitation ? Nous sommes-nous contentés de les juger, de nous montrer rigides et tendus en refusant de les saluer ? Où est leur invitation à Dieu, la clé pour entrer dans le cœur de nos frères chrétiens dans leur appel à la vérité ? N'a-t-il pas dit Allah Tout-Puissant : {Dites : Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah} Comment acceptera-t-il de vous si vous lui parlez avec arrogance et dureté ?"

Cela signifie, Dr, soit que je félicite le chrétien à l'occasion de ce qu'il croit être la naissance du Seigneur ou du fils du Seigneur, soit que je sois tendu et rigide, parlant avec arrogance et dureté. N'y a-t-il pas de troisième voie ? N'y a-t-il pas de troisième voie ? N'est-il pas possible d'être juste, bienveillant et équitable avec les gens du Livre, de participer à leurs occasions sociales, de les réconforter dans leurs malheurs avec des paroles légales, de les appeler à la vérité avec soin pour qu'ils soient bénis, et en même temps de m'abstenir de les féliciter lors de leurs occasions religieuses où ils croient en la naissance du fils du Seigneur ? C'est étrange !

Et Allah sait, mes frères, même quand j'étais étudiant en Amérique, après les événements du 11 septembre qui ont suscité la haine de beaucoup d'Américains envers les musulmans, l'une des doctorantes m'avait félicité pour le Ramadan et son traitement envers moi était très respectueux. Quand ce fut leur fête, je lui dis : "Ô toi, tu pourrais t'attendre à ce que je te félicite, mais notre religion ne nous permet pas de flatter dans ces questions, mais nous considérons cette félicitation comme une tromperie envers toi, et je te traite mieux en t'invitant à l'islam". Et je l'ai invitée, et je demande à Allah de la guider. Et ils respectaient cela et me traitaient mieux que ceux qui les flattaient.

Qui est le plus zélé dans l'appel aux chrétiens ?

Quatrièmement, le Dr Ibrahim dit : "Que avons-nous fait de leur invitation ? Quelle est la clé pour entrer dans le cœur de nos frères chrétiens dans leur appel à la vérité si nous ne les félicitons pas ?" Gloire à Allah ! Qui est en réalité le plus zélé pour appeler les chrétiens, Dr ? Celui qui les félicite ou celui qui est convaincu que l'idolâtrie est une maladie et qui s'efforce de libérer les gens de celle-ci par l'appel ?

Le Dr Zakir Naik, nous le connaissons tous, affirme toujours l'interdiction de féliciter les chrétiens pour leurs fêtes, et pourtant, il est celui qui appelle le plus les chrétiens à l'islam et qui fait le plus de chrétiens se convertir à l'islam de nos jours, à ma connaissance. Et je le dis et le répète : à cette époque de l'année, j'appelais un jeune chrétien de Jordanie à l'islam, je répondais à ses questions et il s'est converti grâce à Allah Tout-Puissant. Est-il concevable que j'appelle mon collègue ou mon voisin à l'islam toute l'année puis, le jour de sa fête religieuse, je lui dise : "Joyeux Noël" ? C'est-à-dire que je le félicite pour la religion que j'ai passée toute l'année à l'appeler à abandonner ? Mon collègue ne sentira-t-il pas que j'ai un trouble de la personnalité et que mon message n'est pas clair pour lui à ce moment-là ?

Je le faisais et mes amis en Amérique croyions à l'interdiction de féliciter les gens du Livre pour leurs fêtes, et nous ne les laissions pas, mais nous organisions chaque année des activités "Islam Awareness Week" (Semaine de sensibilisation à l'islam) et des gens se sont convertis grâce à Allah Tout-Puissant. Je me souviens de l'une d'entre elles pleurant après avoir prononcé les témoignages de foi, et cela, par Allah, est plus cher à nos yeux que de la voir heureuse de notre flatterie envers elle au détriment de son salut et de son bonheur dans la demeure de l'éternité.

Ceux qui vivent parmi nous des chrétiens pourraient s'attacher à nos cous au Jour du Jugement et nous dire : "Pourquoi ne nous avez-vous pas appelés à ce qui nous sauve ? Pourquoi nous avez-vous trompés et flattés au détriment de notre intérêt ? "Joyeux Noël" ? Quelle joie est-ce là, ô musulmans, alors que vous savez les conséquences de la violation de l'unicité ?

La distinction entre le mariage et la félicitation

Le cinquième point : le Dr a mentionné ce qu'il considère comme une preuve de la permissibilité de féliciter les non-musulmans pour leurs fêtes religieuses, disant : "Alors pourquoi ne disons-nous pas qu'il est également permis de participer à l'adoration d'êtres humains sans Allah ?" Alors que le Dr lui-même considère cette participation comme interdite, bien sûr. Pourquoi cette distinction ? Et quel est le lien entre la permission de se marier et la félicitation ?

La gestion des paroles des imams

Sixièmement : comment le Dr a-t-il traité les paroles des imams qui ont mentionné l'interdiction ? Nous avons dit que les quatre imams n'ont pas mentionné la question en soi, mais l'a mentionnée, par exemple, Ibn Taymiyyah. Alors, quelle a été la réponse du Dr ? "C'est une question, c'est-à-dire dans certaines circonstances lorsque Ibn Taymiyyah a émis sa fatwa et était strict sur cette question, il était en état de guerre entre les musulmans et les Romains, sur cette base. Mais maintenant, les relations se sont entremêlées de manière importante et étroite, de sorte que celui-ci devient mon collègue de travail et celui-là devient mon voisin à la maison et celui-là devient mon directeur."

Et ces paroles sont vraiment étranges, car Ibn Taymiyyah ne parlait pas des Romains combattants, mais il parlait de l'interdiction de féliciter et de participer avec les gens de la dhimma, comme dans son recueil de fatwas et son livre "Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim". Remarquez, mes frères, je ne défends pas ici l'opinion d'Ibn Taymiyyah sur la question ou l'école d'Ibn Taymiyyah, ni ne prends parti pour une école ou une autre. Nous parlons ici de l'action de Muhammad, paix soit sur lui, de ses compagnons et de ceux qui les ont suivis avec bonté, et j'ai mentionné Ibn Taymiyyah pour montrer que la réponse du Dr Ibrahim à celui-ci n'est pas correcte.

La rigidité présumée et les paroles d'Ibn al-Qayyim

Septièmement, le Dr Ibrahim dit : "Ils frappent souvent lorsqu'ils prétendent qu'un d'entre eux prétend que si une personne commet toutes les mauvaises actions, cela est moins grave que de féliciter les chrétiens pour leur religion." Cette rigidité qui n'est pas à sa place selon votre avis, Dr, est les paroles d'Ibn al-Qayyim, et il était l'un des plus doux de cœur et le plus zélé, selon nous, pour la guidance de l'humanité.

Ce sont les paroles d'Ibn al-Qayyim dans son livre "Ahmkam Ahl al-Dhimma". Ibn al-Qayyim a dit : "Quant à les féliciter pour les rites de l'incroyance qui leur sont spécifiques, c'est interdit par consensus, et cela ressemble à ce qu'il dit : "Joyeuse fête" ou "Félicitations pour cette fête", alors si celui qui dit cela est exempt d'incroyance, c'est l'un des interdits, et c'est comme s'il le félicitait pour son adoration de la croix, mais cela est encore plus grave en termes de péché et de haine envers Allah que la félicitation pour la consommation d'alcool, le meurtre et la fornication, et ainsi de suite. Celui qui félicite un esclave pour une désobéissance, une innovation ou une incroyance s'expose à la haine et à la colère d'Allah." Fin des paroles d'Ibn al-Qayyim.

Encore une fois, notre point n'est pas de dire : Dr Ibrahim, comment contredisez-vous Ibn al-Qayyim ? Non, non, mais notre point est que les paroles que le Dr a considérées comme une rigidité hors de propos sont les paroles d'un imam connu qui a rassemblé les preuves et qui a affirmé qu'il y a un consensus des savants dans son livre "Ahmkam Ahl al-Dhimma", donc il ne convient pas de minimiser l'importance de ces paroles en les qualifiant de rigidité, mais de les discuter.

Ce sont sept discussions rapides sur les paroles du Dr Ibrahim. Et tout cela, mes frères, et nous n'avons pas mentionné l'origine de cette célébration historiquement, qu'elle est à l'occasion d'une fête païenne où les gens chantaient, se déshabillaient, pesaient et se libéraient de toutes les lois. Et nous vous avons partagé la vidéo du célèbre pasteur Pat Robertson qui confirme cela. Et tout cela en ce qui concerne la félicitation, alors comment en est-il de la participation qui est sans aucun doute plus clairement interdite, et le Dr Ibrahim ne contredit pas son interdiction, soit dit en passant.

Nous disons en conclusion : la plus grande bonté, bienfaisance et bonne conduite envers ceux qui vous traitent bien parmi vos connaissances chrétiennes est de les appeler à ce qui les sauvera, tandis que la froideur et la dureté consistent à les fréquenter pendant des jours et des années et à les laisser se perdre alors que vous avez le remède dont ils ont besoin, et même de les flatter au détriment de leur bonheur dans la demeure de l'éternité. Nous demandons à Allah de nous guider tous vers ce qu'Il aime et agrée, et de nous aider à appeler les gens du Livre parmi nous à la vérité afin qu'ils se convertissent et soient inclus dans la parole d'Allah : {Entrez-y en sécurité et en paix}. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.