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Fait partie deFoi et Certitude
La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que Dieu vous accorde le bien, chers frères, et qu'Il vous préserve tous.
Après la publication de l'épisode "Gardez-vous de plaisanter avec les versets du Coran", de nombreuses questions ont été posées concernant la solution ou l'interdiction de citer des versets dans certaines situations. Dans ce message, je vais mentionner des règles générales avec des exemples, puis répondre à beaucoup des questions que nous avons reçues de la part des frères, en sachant que j'ai consulté des savants pour répondre à ces questions. Je ne dis rien de moi-même, mais j'ai consulté plusieurs savants. Pour ce qui ne m'a pas convaincu dans leurs paroles, je les ai discuté avec eux, jusqu'à ce que nous arrivions à ce que je pense être la vérité, si Dieu le veut.
Vous verrez qu'il y a des citations du Coran dans des contextes inappropriés, dont l'interdiction est claire, et c'est le plus important dans le sujet. Il y a des citations dont la permission est claire, et il y a des exemples où il y a divergence.
Certains frères ont mal compris mes paroles, pensant que la citation appropriée des versets est interdite. Non, mes frères, la religion de Dieu est modérée entre ceux qui l'exagèrent et ceux qui la négligent. Nous ne voulons pas tomber dans l'excès et l'exagération ni dans la négligence et la nonchalance, mais entre les deux se trouve l'équilibre. Et d'ailleurs, c'est une citation du Coran comme vous le voyez.
Et pour information, pour que vous compreniez l'importance du sujet, des livres ont été écrits à ce sujet, comme le livre "Raf' al-Labs wa Kashf al-Ilbas fi Darb al-Mathal min al-Qur'an wa al-Iqtibas" par as-Suyuti, qu'Allah lui fasse miséricorde. J'ai également consulté une recherche récente écrite par le professeur docteur Mansour Abu Zayna, professeur d'exégèse à l'Université de Yarmouk, et la docteure Khaloud al-Hawari.
Nous allons mentionner les règles avec des exemples pour que le discours soit clair et pratique. Et cela peut prendre un peu de temps dans cette diffusion en direct, mais avec la permission de Dieu, les bénéfices sont nombreux, méthodiques, variés et méritent cette session et ce temps que vous allez consacrer à cette rencontre, si Dieu le veut.
Si vous voulez une extrême brièveté, nous dirons : la citation permise du Coran est celle qui est sérieuse et dans une situation ou un contexte qui convient au verset. La citation permise du Coran est celle qui est sérieuse et dans une situation ou un contexte qui convient au verset.
Et nous ne ferons pas de distinction dans notre discours entre la citation, l'inclusion, la représentation et le témoignage. Ce sont tous des termes utilisés par les linguistes et les savants, mais pour simplifier pour les auditeurs dont la majorité sont des gens simples comme moi, nous essayons de simplifier et de ne pas trop distinguer entre la représentation, l'inclusion et la citation. Si je dis témoignage, je veux dire la mention du verset, le rappel du verset, sachez que nous parlons de la mention du verset dans le discours.
La citation interdite est celle qui se fait dans un contexte de plaisanterie, de futilité ou de ce qui ne convient pas au verset. Telle est la règle générale. La citation interdite est celle qui se fait dans un contexte de plaisanterie, de futilité ou de ce qui ne convient pas au verset.
Après cela, nous allons détailler, en sachant que je vous transmets ces règles du livre du docteur Mansour et de la docteure qui a collaboré avec lui, avec quelques modifications et ajouts de livres autres.
La première règle, chers frères : que la citation ne soit pas de ce que Dieu a attribué à Lui-même, comme Son dire, exalté soit-Il : {إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ}. Peut-être que vous êtes assis à la maison et que vos enfants se sauvent de vous pour jouer, alors vous mentionnez ce verset en voulant dire qu'ils reviendront vers vous finalement. Non, ceci est de ce qui n'est pas permis et son interdiction est claire : {إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ}. Ce verset est spécifique à Dieu, et on ne dit pas que vous voulez vous comparer à Dieu. L'absence d'intention ne justifie pas cette action mauvaise, comme vous le verrez dans les paroles des savants. L'absence d'intention ne justifie pas l'action mauvaise.
Un autre exemple : il a été rapporté qu'un des gouverneurs est passé près de certains prisonniers et a dit : "Cachez-vous dedans et ne parlez pas". Ceci est interdit catégoriquement. Ce verset est à l'origine dans la sourate des croyants, Dieu tout-puissant dit aux mécréants au jour de la résurrection : {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}. Ceci est interdit catégoriquement, le verset est de ce que Dieu dit aux gens de l'enfer, vous ne pouvez pas le dire pour votre situation.
Donc la première règle : que la citation ne soit pas de ce que Dieu a attribué à Lui-même.
La deuxième règle, chers frères : que la citation ne soit pas en opposition au texte cité. Comment est-ce une opposition ? Opposition signifie que vous corrigez un mot venu dans le verset, Dieu nous en préserve, comme si vous amélioriez, ajoutiez ou corrigiez. Non.
Par exemple, parmi les citations contraires à cette règle, il y a celle de quelqu'un qui dit : "Celui qui veut du bien avec Dieu le rend intelligent dans la doctrine chaféite". Bien sûr, ceci est une citation du hadith du prophète, paix soit sur lui, qui a dit : "Celui qui veut du bien avec Dieu le rend intelligent dans la religion". Vous sortez cela comme si vous vouliez dire que vous apprenez du prophète, paix soit sur lui, et vous dites : "le rend intelligent dans la doctrine chaféite". Ceci n'est pas permis.
Je me souviens qu'une personne parfois s'énervait contre la réalité des musulmans et disait : "Vous étiez une nation sortie pour les gens" et utilisait un mot obscène, Dieu nous en préserve. Il ne le disait pas par moquerie du verset ni par nier le verset, mais par colère et oppression contre la réalité des musulmans. Et pourtant, si l'intention était de se moquer et de railler les versets, ceci est le kufr (mécréance) lui-même, et son auteur entre dans la menace venue dans le dire de Dieu, exalté soit-Il : {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}.
Au fait, un des frères dit : mon frère, celui qui cite de cette manière, celui qui mentionne les versets de cette manière ne veut pas le kufr. Remarquez, mes frères, premièrement : ce n'est pas une condition pour celui qui tombe dans le kufr qu'il veuille tomber dans le kufr. Une personne peut faire quelque chose d'interdit, dire un mot qu'il sait être interdit de dire et qui déplaît à Dieu, exalté soit-Il, il ne veut pas intentionnellement tomber dans le kufr. Qui veut intentionnellement tomber dans le kufr ? Et pourtant, si il le dit en sachant son interdiction et que c'est un discours qui est du kufr, Dieu nous en préserve, il craint pour lui de tomber dans le kufr.
Le deuxième point : remarquez dans ce verset : {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ}. Dieu ne les a pas démentis en disant qu'ils voulaient se moquer de Dieu, de Ses signes et de Son messager, mais Il a dit : {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ}. L'homme ne peut pas dire par la suite : par Dieu, je ne veux pas me moquer si le discours en lui-même est un discours mauvais. L'absence d'intention de se moquer ne justifie pas de dire ce discours mauvais.
Alors nous avons dit la troisième règle : que la citation ne soit pas par moquerie et raillerie. Maintenant, ce qui arrive à beaucoup de musulmans par leur négligence, malheureusement, ce n'est pas qu'ils se moquent du verset, mais ils mentionnent le verset dans un contexte de plaisanterie et de futilité dans le discours. Et ceci est ce dont nous allons parler longuement car c'est ce qui arrive le plus aux gens par ignorance.
La quatrième règle : que la phrase coranique ou la phrase hadith soit utilisée dans un sens arabe direct, même si ce n'est pas le sens voulu dans le texte d'où elle est tirée. Cela signifie que si cette condition est remplie, il n'y a pas de problème. Par exemple, si une personne inquiète dit : "Je ne me plains que de ma détresse et de ma tristesse à Allah." Il n'y a pas de problème. Bien que le verset raconte ce que Jacob, paix soit sur lui, a dit, si quelqu'un le dit pour un sens correct, il n'y a pas de mal.
La cinquième règle, chers frères : que le discours dans lequel l'emprunt est fait ne soit pas interdit ou blâmable. Cela inclut la poésie et la prose obscènes, ainsi que tout discours contenant de la sottise, de la plaisanterie ou de l'indécence. Que le discours soit interdit et donc interdit, ou blâmable et réprouvé, il n'est pas permis d'y inclure quoi que ce soit de l'emprunt du discours d'Allah Tout-Puissant et du hadith de Son Messager, paix soit sur lui. "C'est un discours décisif et ce n'est pas une plaisanterie." Le Coran est trop noble pour de telles positions sottes et de tels discours obscènes.
Parmi les exemples de discours interdits dans lesquels l'emprunt n'est pas permis : les vers de poésie dans lesquels Ibn al-Nabi, le juge vertueux, est loué, et parmi eux, son dire : "Je me suis levé une nuit de séparation, sauf un peu, puis j'ai récité votre souvenir en récitation." Il dit cela en voulant dire le juge loué. Bien sûr, cela aussi est ce qui n'est pas permis.
La sixième règle, chers frères : que le poète ou l'écrivain ne dépasse pas la limite de l'emprunt en faisant de tout son discours un emprunt. Et il a attiré l'attention sur cette règle al-Tha'alibi dans son livre "L'emprunt du Coran noble" en consacrant un chapitre intitulé "L'emprunt blâmable" et y disant : "Un chapitre sur le dépassement de la limite de l'emprunt, c'est que le poète ou l'écrivain dépasse la limite de l'emprunt jusqu'à ce qu'il regarde une histoire et en tire une image et l'épuise." Cela signifie que cette histoire du Coran, il va la transformer en poésie, et que la plupart des expressions seront poétiques. Comme le dit Abu Tammam et qui est attribué à d'autres : "Ô ce noble, le malheur nous a frappés tous ensemble et nos gens sont dispersés, et nous avons un homme âgé parmi les hommes, et nous avons une marchandise mélangée, alors comptez notre salaire et donnez-nous la mesure rapidement, car nous sommes ses morts." Cela signifie que la plupart des expressions sont coraniques, et il a fait la plupart de sa poésie des expressions coraniques, ce qui est ce que al-Tha'alibi a dit dans son livre "L'emprunt du Coran noble" qu'il a dit qu'il ne convient pas.
Maintenant, chers frères, la septième règle, qui est tirée du livre "Les types d'emprunt et leurs jugements" du Dr Abd al-Muhsin al-Askar, dit : que le discours ne soit pas une imitation du discours d'Allah Tout-Puissant de telle sorte qu'il place un mot à la place d'un autre dans plus d'un endroit et fait le discours selon le modèle de l'image, et fait le discours selon le modèle de la sourate. Par exemple, quelqu'un dit : "Et l'étoile quand elle tombe, elle ne s'égare pas pour te guider, et elle ne s'égare pas, son savoir est puissant, une fois, puis elle s'est stabilisée." Il a changé un mot et l'a mis selon le modèle de la sourate.
Cela ressemble à une question posée à Islam Web, la question disait : Est-il permis à quelqu'un de dire : "Dites, ô vous les laïcs, je n'adore pas ce que vous adorez" et continuez selon ce qui est venu dans la sourate Al-Kafirun jusqu'à ce qu'il termine par son dire : "Pour vous votre libéralisme et pour moi ma charia" ? Alors, Islam Web a répondu : cela n'est pas permis, bien que le sens qu'il veut soit correct, qui est le rejet de la laïcité et l'attachement à la charia, mais le contexte de ce discours selon le modèle du Coran noble contient une humiliation du Coran. Alors, faites attention à de tels endroits.
On pourrait dire : Allah est grand, mon frère, sept règles, vous avez compliqué le sujet ! Mais nous disons : ceci est pour honorer le discours d'Allah, et si l'homme se fixait dans son cœur la grandeur du discours d'Allah avec la grandeur qu'il mérite, il verrait qu'il pratique ces règles sans les apprendre. Mais malheureusement, la quantité de futilité et de jeu et le manque de sérieux ont rendu ce détail nécessaire.
Venez maintenant, chers amis, aux citations que les gens utilisent souvent dans leur discours ces jours-ci. Ils ne se moquent pas des versets, mais ils les mentionnent de manière décontractée et légère sans réelle utilité. Que disent les imams parmi les savants à propos de ce genre de discours ? Pour que vous ne disiez pas que je vous apporte des paroles de mon cru, je vais vous citer les paroles d'Ibn Taymiyyah, d'An-Nawawi, d'Ibn al-Qayyim, d'Ibn Qudamah et d'Ibrahim al-Nakha'i sur l'utilisation d'un seul verset, pour voir ce qu'ils en disent. Et encore une fois, je dis : en dehors de ces savants parmi les anciens, j'ai consulté de nombreux savants contemporains éminents.
Écoutez ce texte précieux et important d'Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde. Ibn Taymiyyah a dit : "Il n'est permis à personne d'utiliser le Coran pour autre chose que ce pour quoi Allah l'a révélé." Ainsi, les savants ont interprété le hadith bien connu : "Ne débattez pas avec le Livre d'Allah" et il ne semble pas qu'il s'agisse d'un hadith du Prophète, paix et bénédictions sur lui, selon ce qui apparaît. "Ne débattez pas avec le Livre d'Allah" signifie ne pas lui donner un équivalent à mentionner avec lui, comme le dit celui qui vient pour une affaire : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Notez : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Il t'a dit ce que tu dois faire. Et sa parole lors d'une dispute : "Quand est cette promesse ?" qui signifie comme le verset dans la sourate Al-Mulk : {Et ils disent : "Quand est cette promesse si vous êtes véridiques ?"} ou : {Et Allah témoigne qu'ils sont vraiment des menteurs.}
Ibn Taymiyyah a dit : "Ensuite, s'il l'utilise de manière à mépriser le Coran et à se moquer de lui, cela fait de son propriétaire un mécréant. Mais si le verset est cité lors d'un jugement pour lequel il a été révélé ou s'il convient des jugements, c'est bien, comme sa parole à celui qui l'a invité à un péché dont il s'est repenti : {Il ne nous est pas permis de parler de cela.} Il t'a dit que c'est une bonne manière, c'est une citation appropriée, il n'y a pas de problème. Et sa parole lorsqu'il l'ignore : {Je ne me plains que de ma tristesse et de ma douleur à Allah.} Et ceci est dans le Musnad sur la compilation des fatwas d'Ibn al-Qasim.
Arrêtons-nous sur cette parole d'Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde. Si une personne nommée Moïse vient à toi et que tu dis : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Tu ne te moques pas du verset, et ton ami s'appelle vraiment Moïse, et il est venu à temps d'Allah en effet. Pourtant, Ibn Taymiyyah dit : tu ne dois pas faire cela. Pourquoi, ô Ibn Taymiyyah ? Il t'a dit : parce que c'est l'utilisation du verset pour autre chose que ce pour quoi il a été révélé, et il n'y a pas d'utilité, mais tu l'as fait à la place de ta parole humaine. Et les savants interdisent de faire du discours d'Allah un substitut au discours des humains.
Et pour cette science, cet exemple en particulier, cet exemple en particulier : "Tu es venu à temps, ô Moïse", de nombreux savants l'ont mentionné pour que vous voyiez cette image qui est, en effet, très, très ordinaire, mentionnée par de nombreux savants. Permettez-moi de m'attarder un peu plus sur ce point en particulier pour que vous sachiez à quel point les savants étaient précis et soucieux de ce sujet.
Ibrahim al-Nakha'i, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans ce qu'a rapporté az-Zabidi dans "Taj al-'Arus", a dit : "Ils détestaient mentionner le verset lors d'une chose qui se présente dans les affaires de ce bas monde, comme le dit celui qui dit à un homme : Tu es venu à temps, ô Moïse, nommé Moïse s'il vient à l'heure souhaitée par son compagnon." Et il a dit : "Ceci et ce qui lui ressemble des paroles avec lesquelles les ignorants représentent les affaires de ce bas monde, et en cela il y a une avilissement et une humiliation." Considérons que cela contient une avilissement et une humiliation du Coran noble.
Ibn Qudamah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son livre connu "Al-Mughni" : "Il n'est pas permis de faire du Coran un substitut au discours, car c'est une utilisation pour autre chose que ce pour quoi il est destiné, donc il ressemble à l'utilisation du mushaf pour s'appuyer dessus et autres." Imaginez que lorsque vous mentionnez les versets de cette manière, c'est comme si vous aviez pris le Coran comme un oreiller sur lequel vous vous appuyez, et c'est un manque de respect pour le Coran. Et il a dit : "Et il est venu, ne débattez pas avec le Livre d'Allah." On a dit que sa signification est : "Ne parlez pas de lui lors d'une chose que vous voyez, comme si vous voyiez un homme qui est venu à l'heure et vous dites : Alors tu es venu à temps, ô Moïse." Il a dit : "Abu Ubayd a mentionné un sens similaire." Abu Ubayd al-Qasim ibn Salam dans "Fada'il al-Qur'an" a dit : "On nous a rapporté qu'ils détestaient réciter le verset lors d'une chose qui se présente dans les affaires de ce bas monde." Et c'est comme un homme qui veut rencontrer son ami ou s'occupe d'une affaire et vient sans demande et dit en plaisantant : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Tu as une affaire, tu l'attends, alors dis : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Il a dit : "Et ceci fait partie du mépris du Coran." Allah est le plus grand, de grands imams, et ils disent à propos de cette question que nous la considérons comme très ordinaire, pas du tout, ce n'est pas ordinaire du tout.
Al-Bahuti dans "Kashaf al-Qina'" a dit : "Et il n'est pas permis de faire du Coran un substitut au discours, comme si un homme voit un homme qui est venu à l'heure et dit : Alors tu es venu à temps, ô Moïse." Nous vous avons mentionné cinq grands savants qui ont désapprouvé cette utilisation du verset alors qu'il n'y a rien de "Tu es venu à temps, ô Moïse". Mais si vous vous habituez à cette utilisation, il dit pour son arrivée à un match de football, ou à un repas de mansaf, ou à un repas de maklouba, il lui dit : "Tu es venu à temps, ô Moïse." Non, non, non, non, vous devez avoir une marge de sécurité pour ne pas tomber dans cette subtilité de non-responsabilité. Il convient de vénérer le Coran au-dessus de tout cela.
Nous continuons avec le hadith et revenons au hadith avec lequel nous avons commencé avec Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde. Il a mentionné des exemples sur les citations interdites, il a dit : "Et sa parole lors d'une dispute : Quand est cette promesse." C'est-à-dire que le locuteur imite la parole d'Allah tout-puissant : {Et ils disent : "Quand est cette promesse si vous êtes véridiques ?"} Peut-être que ton ami te dit : Je te promets que je vais te ramener le livre dont je t'ai parlé. Alors tu lui dis : "Quand est cette promesse si vous êtes véridiques ?" Ibn Taymiyyah t'a dit que cela ne convient pas. Et note qu'il s'agit d'une utilisation que je dis, c'est-à-dire qu'Ibn Taymiyyah dit que cette utilisation n'a pas d'utilité, il y a mis la parole d'Allah comme substitut à la parole des humains.
En revanche, pour comparer, mes chers amis, et pour voir que la comparaison n'est pas facile, je ne prétends pas que la question de tous les exemples est claire comme le soleil. Il y a un interdit clair comme nous l'avons mentionné, il y a un permis clair et même des choses qui peuvent être recommandées, et il y a des choses au milieu.
Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Mais si le verset est cité lors d'un jugement pour lequel il a été révélé ou s'il convient des jugements, c'est bien, il n'y a pas de problème, c'est bien." Comme sa parole à celui qui l'a invité à un péché dont il s'est repenti : {Il ne nous est pas permis de parler de cela.} C'est-à-dire, par exemple, remarquez, mes frères, le verset : {Il ne nous est pas permis de parler de cela} a été révélé dans l'histoire de l'infamie et de la calomnie des hypocrites contre notre mère Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle. Pourtant, si tu te repens, par exemple, de la médisance des gens, puis que certains de tes amis t'encouragent à médire, tu dis : {Il ne nous est pas permis de parler de cela.} Tu cites ici le Coran de manière sérieuse, avec utilité, et c'est approprié, ce n'est pas de la plaisanterie ni du jeu, cela rappelle à ces amis la piété d'Allah. Cette image est donc permise, et elle peut même être recommandée. De même, celui qui dit avec patience : {Je ne me plains que de ma tristesse et de ma douleur à Allah.} Il le dit sérieusement, rappelant la patience de Yaqoub, paix sur lui.
Regardez, mes frères, je reviens pour dire : parfois, personnellement, lorsque j'ai consulté les savants et lu sur la question, j'ai senti qu'il y avait des points de friction. Il est difficile de les distinguer. Les points sont quelque peu subtils. Mais je reviens et j'insiste. L'un de nous prend des précautions contre les maladies du corps. Si tu vas rendre visite à un patient atteint de Corona. Est-ce que cela te rendra malade à coup sûr ? Non. Pourtant, tu peux t'abstenir de lui rendre visite. Et si tu lui rends visite, tu prends des mesures préventives, tu te laves les mains, tu vérifies jusqu'à la fin. La santé de la religion est plus importante que la santé du corps. C'est pourquoi les textes des savants frappent une grande marge de sécurité. Une grande marge de sécurité pour ne pas tomber dans l'interdit et le mépris du Coran ou la frivolité avec le Coran.
Le savant Al-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Les savants ont dit : Il est blâmable de faire des comparaisons dans les discussions, de plaisanter et de parler de manière futile." Cela signifie que lorsqu'on mentionne le Coran. "Il est blâmable de faire des comparaisons dans les discussions, de plaisanter et de parler de manière futile. Il est donc blâmable de faire tout cela par respect pour le Livre d'Allah." Il a dit : "Par respect pour le Livre d'Allah."
Al-Qurtubi, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans son exégèse de la sourate Al-Kahf, lors de l'histoire de Moïse et Al-Khidr, paix sur eux, et de la parole d'Allah Tout-Puissant : {فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ}. C'est-à-dire le verset, il l'a mentionné comme preuve, le Hariri l'a utilisé de manière qu'Al-Qurtubi a considérée comme inappropriée. Al-Qurtubi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Et Allah pardonne à Hariri, car il a été frivole avec ce verset, l'a rendu trivial et a présenté une fausseté dans son discours, glissant ainsi. Il a utilisé ce verset pour prouver la persévérance et l'insistance, et a dit que cela n'est pas blâmable pour celui qui le fait, ni une diminution pour lui. Il a dit : 'Et si tu es retourné, alors celui qui est retourné de ton histoire, c'est Moïse avant toi et Al-Khidr.' Al-Qurtubi a dit : 'Ceci est un jeu avec la religion et un glissement de respect pour les prophètes, c'est une critique littéraire et une erreur grossière.'"
Et qu'Allah fasse miséricorde aux pieux prédécesseurs, regardez comme ces paroles sont belles, regardez comme cette expression est belle, elle va venir maintenant : "Et qu'Allah fasse miséricorde aux pieux prédécesseurs, car ils ont insisté sur l'avertissement de tout homme de bon sens, disant : 'Quoi que tu fasses, ne joue pas avec ta religion.' Allah est grand, comme ces paroles sont belles : 'Et qu'Allah fasse miséricorde aux pieux prédécesseurs, car ils ont insisté sur l'avertissement de tout homme de bon sens, disant : 'Quoi que tu fasses, ne joue pas avec ta religion.' Une personne peut parfois faire une blague, dire des choses incorrectes, mais malgré cela, il y a de l'espace dans la religion, il y a de l'espoir, il y a de l'espoir en la miséricorde d'Allah, gloire à Lui. Mais ne joue pas avec ta religion, ne fais pas cela par respect pour Allah, pour Sa parole, pour Sa religion et Ses sanctuaires, gloire à Lui. Ne laisse personne te pousser à les toucher, ni même l'inspiration ou le diable te pousser à les toucher, afin que tu aies de l'espoir en la miséricorde d'Allah, gloire à Lui."
Alors, après cette introduction, chers amis, dans l'introduction, j'ai mentionné peut-être 12 exemples et je vous ai promis dans la préparation de la conférence que nous répondrions à plus de cinquante questions, si Dieu le veut. Venons-en aux questions de votre public bien-aimé, en sachant que les exemples que j'ai mentionnés ont été posés par de nombreux frères.
Regardez, mes frères, je répète et j'insiste : il y a des citations auxquelles je ne suis pas à l'aise, mais je n'ai pas de réponse définitive à leur sujet, et les savants que j'ai consultés ont hésité et ont divergé à ce sujet. Donc, je vous préviens que je ne suis peut-être pas à l'aise, peut-être préférerais-je laisser tomber, mais il n'y a pas de réponse définitive. Et il y a des choses qui ne sont pas du tout claires. Et il y a des expressions dont la permissibilité est claire. Et les expressions ambiguës, j'évite de leur donner un jugement de prohibition clairement. Et la question est délicate, c'est pourquoi nous multiplierons les exemples jusqu'à ce que, si Dieu le veut, nous ayons une habitude de distinguer le haram du halal des choses ambiguës dans cette question.
Alors, peut-être que la question la plus fréquente est l'histoire de la femme qui ne parlait qu'en récitant le Coran, qui a été mentionnée comme ayant vécu à l'époque de Abd Allah ibn al-Mubarak, qu'Allah lui fasse miséricorde et soit satisfait de lui, et qu'elle ne parlait qu'en récitant le Coran. Je vous dis, chers amis : cette histoire est fausse, elle ne tient pas debout, elle ne tient pas debout. Et même si elle tenait debout, son acte ne serait pas permis. Comme dans une fatwa sur le site Islam Question et Réponse, après avoir démontré l'invalidité historique de cette histoire, elle a dit : "Cet acte n'est pas permis car le Coran est la parole d'Allah, qu'Allah l'a révélé comme guide, miséricorde et guérison pour que Ses serviteurs L'adorent en le récitant et en agissant selon Ses enseignements. Il n'est donc pas permis de faire du Coran, qui est la parole d'Allah, un substitut à Sa parole et un moyen de satisfaire Ses besoins terrestres. Il n'est donc pas permis de faire du Coran, qui est la parole d'Allah, un substitut à Sa parole et un moyen de satisfaire Ses besoins terrestres".
Et c'est ainsi que les savants ont émis des fatwas et ont cité un beau hadith ancien d'Ibn Aqil. Ibn Aqil a dit : "Écoutez cet exemple beau. Ibn Aqil a dit : "Abu Ishaq al-Khiraz était pieux et c'était le premier à m'enseigner le Livre d'Allah, et il avait pour habitude de s'abstenir de parler pendant le mois de Ramadan, et il s'adressait en récitant des versets du Coran pour ses besoins quotidiens". C'est-à-dire à la fin du Ramadan ou pendant le mois de Ramadan, il aimait ne parler qu'en récitant le Coran, et s'il avait besoin de quelque chose, il devait parler en langage humain, il devait venir avec une partie d'un verset. Il disait donc pour sa permission si des gens frappaient à la porte : "Entrez par cette porte". Et il disait à son fils au soir du jeûne : "De ses légumes et de ses oignons", lui ordonnant d'acheter des légumes. C'est-à-dire qu'il venait avec des expressions coraniques pour exprimer ses besoins quotidiens. Ils préfèrent ne pas dire : "Entrez par cette porte", un verset de la sourate Al-Ma'ida, "De ses légumes et de ses oignons", une partie d'un verset de la sourate Al-Baqara, oui, Al-Baqara.
Que dit Ibn Aqil ? Il a dit : "Je lui ai dit : ce que vous croyez être une adoration est en fait une désobéissance". Cela l'a rendu difficile, le cheikh ne l'a pas apprécié. Et à propos, remarquez cette beauté, Ibn Aqil, qu'Allah lui fasse miséricorde, vous a dit : le premier à m'enseigner le Coran était cet homme pieux, le premier à m'enseigner le Coran. Mais quand il est venu avec une erreur de ce type, il n'a pas dit : "Par Allah, mon cheikh sait mieux, bien sûr, s'il utilise cette méthode, alors c'est correct". Non, non, non, on connaît les hommes par la vérité et non la vérité par les hommes. Son enseignant a eu tort, en disant : "Vous avez eu tort". Et il lui dit en face : "C'est-à-dire, ô enseignant, ô professeur, ce que vous croyez être une adoration est en fait une désobéissance". Cela l'a rendu difficile. Donc, Ibn Aqil, ou Ibn Aqil a dit : "En effet, ce Coran est précieux, révélé pour expliquer les jugements juridiques, il ne doit pas être utilisé pour des objectifs terrestres, et ceci n'est rien d'autre que de jeter les sèdres et les noix dans les pages du mushaf". Comme si vous utilisiez le mushaf comme du papier journal ou que vous le mettiez sous votre oreiller, comme si vous faisiez vos affaires en vous appuyant sur le mushaf, ô cheikh, cela ne se fait pas. Il a dit : "Il m'a donc abandonné et n'a pas écouté l'argument". Il m'a donc abandonné et n'a pas écouté l'argument.
Encore une fois, la beauté de cette narration dit : "Que Dieu vous récompense en bien, honnêtement, je connais l'un des cheikhs ou l'un des savants qui riait des choses que je considère comme haram, mais je me disais : c'est un cheikh, il est plus savant que moi". Regardez, mes frères, regardez, mes frères sunnites et mes frères barbus, parfois si l'un de vous est indulgent dans cette question, il corrompt l'instinct naturel des gens purs. Les gens ont un instinct naturel qui sent que ce discours ne se fait pas, ne se fait pas en mentionnant les versets d'Allah, gloire à Lui, de cette manière. Quand vous riez ou plaisantez avec les versets du Coran, vous corrompez l'instinct naturel des gens purs, alors craignez Allah en eux.
Alors, chers amis, faire du Coran un substitut à la parole ou ce que certains savants appellent parler en récitant le Coran est quelque chose à éviter. On ne doit pas utiliser des expressions coraniques pour exprimer ses besoins quotidiens quand c'est permis. Alors, la question de l'exemple, nous avons ici les quatre-vingt-dix-neuf, nous vous avons mentionné de nombreux exemples maintenant. L'un des frères et sœurs dit : "Alors, mes amis, le livre 'Nouvelles des fous et des imbéciles' contient beaucoup de choses de ce genre. Il y a beaucoup de choses de ce genre. C'est-à-dire qu'il est rempli de citations coraniques ou de citations de ce type.
La réponse, chers amis : ce livre contient beaucoup de moqueries avec les versets d'Allah, ce qui n'est pas permis de mentionner. Il n'est pas permis de s'accrocher ou de s'amuser avec ce discours. Il y a des paroles de moquerie avec le Livre d'Allah, et Dieu nous en préserve. Si quelque chose de ce genre se répand, quelqu'un peut dire : "Alors, l'auteur, si son attribution à Ibn al-Jawzi est correcte, l'auteur ne savait pas ce discours ? Par Allah, il le savait, quand il le savait, il a mis une introduction et l'a justifiée en disant que je mentionne ces nouvelles, c'est-à-dire que le sens du discours est pour que vous vous repentiez et que vous remerciiez Allah pour votre raison et que l'homme ne tombe pas dans ce qui fait perdre la raison. Peu importe si ce discours est attribué à Ibn al-Jawzi, est-ce que ce discours est justifié ou non ? Peu importe, nous disons : il ne faut jamais mentionner ces histoires, elles contiennent des moqueries avec les versets, et Dieu nous en préserve. Si quelque chose de ces histoires qui contiennent des moqueries avec les versets ou la mention des versets dans des contextes et des situations inappropriés se répand, il est permis de les mentionner brièvement pour avertir et mettre en garde contre leur propagation.
Mais mais je vous tourne vers, mes frères, le problème de beaucoup de gens est qu'ils ressuscitent ces histoires alors qu'elles sont enterrées et que personne ne s'en soucie. C'est-à-dire, le livre "Nouvelles des fous et des imbéciles", qui le connaît maintenant ? Qui le connaît parmi les jeunes des quatre-vingt-dix-neuf et même les vieux ? Qui le connaît ? Très peu. Certains font quoi ? Ils ressuscitent ces histoires alors qu'elles sont enterrées et ils les propagent et disent : "Méfiez-vous de cela, je cherche refuge en Allah contre le diable, je demande pardon à Allah". Non, mon cher, au lieu de vous repentir et d'avertir les gens et de chercher refuge en Allah contre le diable, ne vous trompez pas vous-même, car l'homme a une vision de lui-même, et même s'il lance ses excuses. Il ne vous est pas permis de mentionner cette histoire depuis le début, puis de dire ensuite : "Méfiez-vous de cette histoire". Il n'est pas permis de la propager sauf dans la mesure nécessaire pour avertir contre elle si nous savons qu'elle s'est répandue ou qu'une histoire similaire s'est répandue. Et des parties de l'histoire peuvent être supprimées en raison de leur obscénité dans la violation de la grandeur du Coran. Une minute, ma fille, Lajin, ya Ba, les oiseaux sont entrés, ils font du bruit, les oiseaux sont entrés dans la pièce, ils font du bruit.
Le quinzième exemple : un docteur est entré dans une conférence autre que celle de ses étudiants, on lui a dit : "Docteur, vous étiez aveugle, on vous a dit : "Docteur, ce n'est pas votre sujet". Il a dit : "La vache nous ressemble". Est-ce permis ? La réponse : non, ce n'est pas permis. Car ce verset ne convient pas à la situation, en plus de ce qu'il contient de diminution des musulmans, et même s'il s'agit de plaisanterie, ce n'est pas permis.
La seizième question : Un frère dit : Comment, docteur Iyad, pouvez-vous dire cela alors qu'Al-Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, vous pardonne et le hadith de Bukhari, ô cheikh Iyad. La réponse, chers frères : Ceci est une représentation correcte du verset et non une mention de celui-ci dans le cadre de la plaisanterie et de la moquerie. Mon discours sur l'utilisation interdite n'a aucun rapport avec ce hadith.
Sachez, mes frères, que mes paroles étaient et observez mes paroles étaient intitulées "Garde-toi de plaisanter avec les versets du Coran". Combien de mots, chers frères ? Quatre mots : "Garde-toi de plaisanter avec les versets du Coran". Certains frères, qu'Allah leur pardonne, les guide, comme s'ils les avaient lus : "Garde-toi de plaisanter". Alors il me dit : Ô cheikh Iyad, cela ne se fait pas, l'homme doit plaisanter et le musulman ne doit pas être austère, ne doit pas être, ô mon Dieu, aide-moi. Mes frères, je plaisante, voyez-vous, peut-être que parfois quand je donne des conférences, les conférences dans les séries, je suis un peu tendu parce que c'est une longue période et j'ajuste les six heures et l'éclairage n'est pas connecté, le son n'est pas connecté, cela prend parfois trois ou quatre heures, une heure, et j'arrive à la conférence fatigué, mais je plaisante, ne craignez rien. Je n'ai pas dit : "Garde-toi de plaisanter", j'ai dit : "Garde-toi de plaisanter avec les versets du Coran". Certains autres, comme s'ils les avaient lus : "Garde-toi des versets du Coran". Alors ils ont compris que toute citation des versets est interdite, alors que le titre, le contenu, les détails et les exemples concernent la plaisanterie avec le Coran. Alors prenez garde, qu'Allah vous fasse miséricorde.
Et cela me rappelle qu'il y a eu un incident avec moi hier, je donnais une conférence sur la science des médicaments, spécifiquement les médicaments psychologiques, et j'ai commencé par une introduction sur les maladies psychologiques, et j'en ai mentionné une appelée anorexie nerveuse, anorexie nerveuse, une maladie dans laquelle le patient, et cela se produit généralement avec les femmes, les patientes, refuse de manger parce qu'elles se sentent grosses. Je connais cette situation, nous avons une voisine qui cuisine la nourriture mais ne la mange pas, elle la distribue aux voisins, alors je lui ai dit : celle-ci n'est pas malade, au contraire, qu'Allah multiplie le bien de cette femme, elle a fait du bien, qu'Allah lui accorde le bien et nous guide également. Alors le point est que parfois nous clarifions le sens, mais les frères ont une compréhension erronée. La citation du Coran en son lieu n'est pas seulement permise, mais elle peut être recommandée dans certaines situations pour rappeler aux gens le Coran et les lier au Coran.
Bien, un exemple de cela est ce que Bukhari, qu'Allah lui fasse miséricorde, a mentionné dans le hadith d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, lors du faux témoignage contre elle, jusqu'à ce qu'elle mentionne : "Par Allah, je ne trouve pour moi et pour vous d'exemple que celui qu'a dit Abou Youssef" de l'intensité de la tristesse, elle a oublié le nom de Yaqoub, que la paix soit sur lui, "que celui qu'a dit Abou Youssef, une belle patience et qu'Allah nous aide contre ce que vous décrivez". Cela fait partie de la citation appropriée et non seulement permise.
Le dix-huitième exemple peut-être : Une des sœurs a dit quelque chose signifiant : J'ai des enfants qui se ressemblent et leurs visages sont beaux, nous sommes allés à une foire du livre et la foire a plusieurs portes, alors je leur ai dit : Ô mes enfants, n'entrez pas par une seule porte, entrez par des portes différentes. Et je voulais dire cela, elle a dit : Et je voulais dire cela par peur du mauvais œil. Est-ce que cela constitue une mécréance envers Allah et Son messager et une moquerie de la religion ? Nous disons, ô notre sœur bien-aimée : Au contraire, vous avez bien fait de mentionner le verset et de leur ordonner cela, car le mauvais œil est réel et ceci est un lieu approprié pour le verset et vous voulez le citer sérieusement, donc ceci est une citation appropriée ou une représentation appropriée et il n'y a pas d'interdiction, pas de jeu ni de futilité.
Bien, le dix-neuvième exemple, mes frères : Un frère a demandé : Est-il permis de citer des versets du Coran pour clarifier une idée ou la résumer, sachant que l'exemple fera rire les auditeurs, non par moquerie, mais parce que la pire des calamités fait rire ? Par exemple, dites-moi un exemple : Une femme publie des vidéos où elle enseigne l'anglais, mais elle apparaît avec une apparence qui est une tentation pour les jeunes. La réponse : Oui, cela est permis, qu'Allah le sait mieux, car cela fait partie de la parabole et de la simplification, et vous êtes sérieux, pas moqueur.
Bien, un des frères a dit : Notre honorable cheikh, j'espère que vous ferez la distinction entre ces actions et l'incorporation qui est l'une des formes de rhétorique, comme le dit le poète décrivant un prince avare : "Parce que j'ai commis une erreur dans ton éloge, je n'ai pas commis d'erreur dans mon refus, j'ai satisfait mes besoins dans une vallée sans culture". Bien sûr, ici {non cultivée} et {une vallée non cultivée} sont mentionnés dans le Coran : {Ô notre Seigneur, j'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée non cultivée près de Ta maison sacrée} Sourate Ibrahim {Ô notre Seigneur, j'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée non cultivée près de Ta maison sacrée, Ô notre Seigneur, afin qu'ils accomplissent la prière}. Oui.
Nous disons donc, chers frères : Oui, nous faisons la distinction entre la mention du Coran dans le cadre de la plaisanterie et de la futilité et son utilisation pour les besoins quotidiens et l'amélioration du discours dans de tels contextes poétiques ou des discours sérieux. La poésie ici a utilisé une expression coranique non pas à titre de plaisanterie et de moquerie, mais comme une expression rhétorique expressive, que ce prince est peu utile, avare, comme la vallée qui ne produit pas de culture. Nous voyons donc, qu'Allah le sait mieux, qu'il n'y a pas de problème avec cette utilisation, bien que certains savants l'interdisent. Les savants, voyez-vous, la plupart des contemporains permettent cela, et même beaucoup des anciens, mais certains savants l'interdisent.
Ibn Ashour, qu'Allah lui fasse miséricorde, a posé comme condition que la citation soit dans le sens dans lequel le Coran est venu. Il a dit, le même sens dans lequel le Coran est venu. Les savants des fondements de la jurisprudence ont dit : "L'interprétation n'est valable que si elle est soutenue par une preuve forte, mais si l'interprétation est faite pour ce qui est supposé être une preuve, c'est une interprétation erronée, et si elle est faite sans preuve du tout, c'est un jeu, pas une interprétation". Ici, le point est : "C'est pourquoi les juristes ont interdit la citation du Coran dans un sens autre que celui pour lequel il est venu". Comme l'a dit Ibn al-Rumi : "Parce que j'ai commis une erreur dans ton éloge, je n'ai pas commis d'erreur dans mon refus, j'ai satisfait mes besoins dans une vallée non cultivée". Ibn Ashour a mentionné ce vers spécifiquement comme un exemple des citations interdites, des citations interdites, qu'Allah le sait mieux.
Cependant, la recherche que nous avons entre les mains, le docteur Mansour, voit que les paroles d'Ibn Ashour sont discutables et dit : "Ce sur quoi s'accordent la majorité des savants est la permission de la citation avec ses conditions et ses restrictions dans un sens autre que le sens original dans lequel elle est venue dans le Coran et le hadith, à condition qu'elle soit appropriée et sérieuse". De même, dans le livre "La rhétorique arabe" d'Abd al-Rahman ibn Hassan ibn al-Hanbali al-Maydani al-Dimashqi, qu'Allah lui fasse miséricorde, et qui est décédé il y a longtemps, il a dit : "Certains littéraires citent du Coran glorieux ou des paroles du prophète, que la prière soit sur lui, en s'appuyant sur ce qu'ils citent pour renforcer leur idée ou pour embellir leur discours dans divers buts comme la satire, l'invective, la poésie amoureuse, les poèmes fraternels et autres. Si le sens n'est pas déformé et qu'il n'y a pas de mauvaise conduite dans la citation avec les paroles d'Allah ou les paroles du prophète, alors il n'y a pas de mal à la citer". Et il fait bien sûr la distinction entre la poésie, si par exemple vous connaissez les anciens poèmes arabes qui commençaient par la contemplation des ruines et la poésie amoureuse et ainsi de suite, puis le reste du poème pouvait être entièrement sur le jugement. Il a dit : "Il n'y a pas de mal à le citer. Si la citation déforme le sens ou est mal conduite, elle est interdite et le citateur commet un péché, et certaines citations peuvent atteindre le niveau de la mécréance, qu'Allah nous en préserve". De même, mes frères, sur le site Islam Web, ils disent que la citation poétique est permise. Ils ont dit : "Il est mentionné dans l'encyclopédie juridique que la majorité des juristes voient"
La majorité des juristes voient la permission de la citation en poésie et en prose si elle n'implique pas de déformation ou de changement de sens ou de mauvaise conduite avec le Coran ou le hadith, ou s'il y a moquerie ou raillerie, ou si elle est dans un contexte qui ne convient pas au Coran.
L'exemple vingt-et-uni: Un des frères dit: Je dis en moi-même: "Façabr djamilounou wallahou l-mousta'an" (Patience belle et Allah est Celui dont on implore l'aide) lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-deux: Un des frères dit: Je dis: "Rabbanâ lâ touzigh qouloubanâ ba'da idh hadaytânâ" (Ô notre Seigneur, ne fais pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés) lorsque je vois une personne qui était engagée puis a dévié. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-trois: Un des frères dit: Je dis: "Wa'idha maridhtou fahouu yachfîn" (Et si je tombe malade, c'est Lui qui me guérit) lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-quatre: Un des frères dit: Je dis: "Rabbanâ âtinâ fiddounyâ hasanatan wa fil-âkhirati hasanatan wa qinâ 'adhab an-nâr" (Ô notre Seigneur, donne-nous dans cette vie une bonne chose et dans l'au-delà une bonne chose et protège-nous du châtiment du feu) lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-cinq: Un des frères dit: Je dis: "Fabi'ayyi âlâi rabbikoum toukadhdhibân" (Quelles sont donc les faveurs de votre Seigneur que vous niez ?) lorsque je vois une grâce parmi les grâces d'Allah. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-six: Un des frères dit: Je dis: "Koullou nafsin dha'iqatou l-mawti" (Toute âme goûtera la mort) lorsque je vois un enterrement ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-sept: Un des frères dit: Je dis: "Innâ lillâhi wa innâ ilayhi râdji'oun" (Nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournons) lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-huit: Un des frères dit: Je dis: "Lâ youkal-lifou l-lâhou nafsan illâ wous'ahâ" (Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité) lorsque je vois une personne souffrant d'un problème. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple vingt-neuf: Un des frères dit: Je dis: "Fa'inna ma'a l-'usrî yousran. Inna ma'a l-'usrî yousran" (Certes, avec la difficulté vient la facilité. Certes, avec la difficulté vient la facilité) lorsque je vois une personne traverser une période difficile. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente: Un des frères dit: Je dis: "Wa qoul rabbi zidnî 'ilmâ" (Et dis: Ô mon Seigneur, augmente-moi en connaissance) lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-et-un: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû lâ tas'alû 'an achyâ'i in toubda lakoum tasoukoum" (Ô vous qui croyez, ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont révélées, vous nuiront) lorsque je vois une personne poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-deux: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû ittaqou l-lâha wa kounou ma'a s-sâdiqîn" (Ô vous qui croyez, craignez Allah et soyez avec les véridiques) lorsque je vois une personne mentir. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-trois: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû lâ yaskhar qawmoun min qawmin 'asâ 'an yakounou khayran minhoum" (Ô vous qui croyez, ne vous moquez pas les uns des autres : peut-être que ceux dont vous vous moquez sont meilleurs que vous) lorsque je vois une personne se moquer d'une autre. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-quatre: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû ajtanibou katheeran min az-zann inn ba'd az-zann ithm" (Ô vous qui croyez, évitez de trop supposer : certaines suppositions sont un péché) lorsque je vois une personne avoir de mauvaises pensées sur les autres. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-cinq: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû lâ ta'koulou amwâlakoum baynakoum bil-bâtili" (Ô vous qui croyez, ne consommez pas vos biens entre vous de manière illicite) lorsque je vois une personne consommer le bien d'autrui de manière illicite. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-six: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû awfou bil-'uqûd" (Ô vous qui croyez, accomplissez les engagements) lorsque je vois une personne ne pas respecter ses engagements. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-sept: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû limâ taqûlôuna mâ lâ taf'alûn" (Ô vous qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?) lorsque je vois une personne dire quelque chose et ne pas le faire. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-huit: Un des frères dit: Je dis: "Yâ ayyouha l-ladhîna âmanû kutiba 'alaykumou s-siyâm" (Ô vous qui croyez, le jeûne vous a été prescrit) lorsque arrive le mois de Ramadan. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'exemple trente-neuf: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, la rétribution est prescrite pour vous concernant les tués" lorsque je vois un meurtre. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne prenez pas vos pères et vos frères comme alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi" lorsque je vois quelqu'un qui prend les mécréants comme alliés. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-et-un: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, que vos biens et vos enfants ne vous distraient pas du souvenir d'Allah" lorsque je vois quelqu'un occupé par le monde au détriment de l'au-delà. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-deux: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie" lorsque je vois quelqu'un qui ne répond pas aux ordres d'Allah et de Son Messager. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-trois: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète à moins qu'on ne vous y autorise" lorsque je vois quelqu'un entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-quatre: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui sont chargés de l'autorité parmi vous" lorsque je vois quelqu'un qui n'obéit pas à Allah et à Son Messager. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-cinq: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, si vous rencontrez une faction, tenez bon et invoquez Allah souvent afin que vous réussissiez" lorsque je vois quelqu'un qui fait face à une difficulté. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-six: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan" lorsque je vois quelqu'un qui suit les pas de Satan. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-sept: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, le jihad vous est prescrit" lorsque je vois quelqu'un qui se dérobe au jihad. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-huit: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons attribué" lorsque je vois quelqu'un qui est avare. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple quarante-neuf: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par la remontrance et le tort" lorsque je vois quelqu'un qui fait des reproches à ceux à qui il fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'exemple cinquante: Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, invoquez Allah souvent" lorsque je vois quelqu'un qui est négligent dans l'invocation d'Allah. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de révérer la parole d'Allah et de s'éloigner de tout ce qui pourrait la diminuer ou la rendre sujette à la moquerie et à la plaisanterie. L'utilisation du Coran à bon escient, avec une intention sincère et un but noble, est une chose permise et recommandée, et elle ajoute de la force, de la beauté et de l'impact au discours. En revanche, son utilisation hors contexte, à des fins de moquerie, ou comme substitut au discours humain dans les affaires purement mondaines, est blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, avec la protection d'Allah.
La majorité des savants considèrent comme permis de citer dans la poésie et la prose, à condition qu'il n'y ait pas de déformation ou de changement de sens, de mauvais usage du Coran ou des hadiths, ou de moquerie ou de raillerie, ou dans un contexte qui ne convient pas au Coran.
Un frère dit: Je dis en moi-même: "Patience belle et Allah est le Secoureur" lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Notre Seigneur, ne fais pas dévier nos cœurs après que Tu nous a guidés" lorsque je vois quelqu'un qui était engagé puis a régressé. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Et si je suis malade, c'est Lui qui guérit" lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde une bonne chose et dans l'au-delà une bonne chose et préserve-nous du châtiment du feu" lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Alors, par quelles faveurs de votre Seigneur mentez-vous ?" lorsque je vois une grâce parmi les grâces d'Allah. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Toute âme goûtera la mort" lorsque je vois un cercueil ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous retournons" lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" lorsque je vois une personne souffrant d'un problème. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Certes, avec la difficulté vient la facilité. Certes, avec la difficulté vient la facilité" lorsque je vois une personne traversant une difficulté. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Et dis: Seigneur, augmente-moi en connaissance" lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont révélées, vous nuiront" lorsque je vois une personne poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques" lorsque je vois une personne mentir. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne vous moquez pas d'un peuple. Il se peut qu'ils soient meilleurs qu'eux" lorsque je vois une personne se moquer d'une autre. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, évitez de soupçonner beaucoup. Certains soupçons sont un péché" lorsque je vois une personne soupçonner les autres. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne mangez pas vos biens entre vous en vain" lorsque je vois une personne manger l'argent des autres en vain. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, accomplissez les engagements" lorsque je vois une personne ne pas respecter ses engagements. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?" lorsque je vois une personne dire quelque chose et ne pas le faire. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit" lorsque arrive le mois de Ramadan. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, la rétribution de mort vous a été prescrite" lorsque je vois un meurtre. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne prenez pas vos pères et vos frères pour alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi" lorsque je vois une personne prendre les mécréants comme alliés. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez croyants, que vos biens et vos enfants ne vous distraient pas du rappel d'Allah" lorsque je vois une personne occupée par le monde au détriment de l'au-delà. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie" lorsque je vois une personne ne pas répondre aux ordres d'Allah et de Son Messager. Est-ce permis ? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète sans permission" lorsque je vois quelqu'un entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux qui ont l'autorité parmi vous" lorsque je vois quelqu'un qui n'obéit pas à Allah et à Son Messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, si vous rencontrez une faction, tenez bon et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez" lorsque je vois quelqu'un qui fait face à une difficulté. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan" lorsque je vois quelqu'un qui suit les pas de Satan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, le jihad vous a été prescrit" lorsque je vois quelqu'un qui se dérobe au jihad. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons accordé" lorsque je vois quelqu'un qui est avare. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par la remontrance et le tort" lorsque je vois quelqu'un qui fait des reproches à celui à qui il fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, invoquez beaucoup Allah" lorsque je vois quelqu'un qui est négligent dans l'invocation d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de la grandeur du discours d'Allah et de l'éloignement de tout ce qui pourrait diminuer sa valeur ou le rendre sujet à la moquerie et à la plaisanterie. L'utilisation du Coran dans son contexte approprié, avec une intention sincère et un bon but, est une chose permise et recommandée, et elle ajoute de la force, de la beauté et de l'impact au discours. En revanche, son utilisation hors de son contexte, à des fins de moquerie, ou comme substitut au discours humain dans les affaires purement mondaines, est une chose blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, avec la protection d'Allah. Prions Allah dans Son discours et faisons-en une lumière et une guidance dans nos vies, et non un moyen de jeu ou de moquerie.
La majorité des savants considèrent comme permis de citer dans la poésie et la prose, à condition qu'il n'y ait pas de déformation ou de changement de sens, ou de mauvais comportement envers le Coran ou la Sunna, ou de moquerie ou de raillerie, ou dans un contexte qui ne convient pas au Coran.
L'un des frères dit : Je dis en moi-même : "La patience est belle et Allah est celui dont on implore l'aide" lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Notre Seigneur, ne laisse pas nos cœurs dévier après que Tu nous aies guidés" lorsque je vois quelqu'un qui était engagé puis a régressé. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Et si je tombe malade, c'est Lui qui guérit" lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde une bonne chose et dans l'au-delà une bonne chose et protège-nous du châtiment du Feu" lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Quelles sont les faveurs de votre Seigneur que vous niez ?" lorsque je vois une faveur parmi les faveurs d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Toute âme goûtera la mort" lorsque je vois un cortège funèbre ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Nous appartenons à Allah et à Lui nous retournons" lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" lorsque je vois quelqu'un qui souffre d'un problème. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Certes, avec la difficulté vient la facilité. Certes, avec la difficulté vient la facilité" lorsque je vois quelqu'un qui traverse une période difficile. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Et dis: Seigneur, augmente-moi en connaissance} lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses, si elles vous sont révélées, elles vous nuiront} lorsque je vois quelqu'un poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques} lorsque je vois quelqu'un mentir. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, ne vous moquez pas d'un peuple d'un autre peuple, il se peut qu'ils soient meilleurs qu'eux} lorsque je vois quelqu'un se moquer d'une autre personne. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, évitez beaucoup de soupçon, car une partie du soupçon est un péché} lorsque je vois quelqu'un soupçonner les autres. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, ne mangez pas vos biens entre vous en vain} lorsque je vois quelqu'un manger l'argent des autres en vain. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, accomplissez les contrats} lorsque je vois quelqu'un ne pas respecter ses engagements. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas} lorsque je vois quelqu'un dire quelque chose et ne pas le faire. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit} lorsque arrive le mois de Ramadan. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, la rétribution vous a été prescrite pour les tués} lorsque je vois un meurtre. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, ne prenez pas vos pères et vos frères comme alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi} lorsque je vois quelqu'un s'allier aux mécréants. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, que vos biens et vos enfants ne vous détournent pas du rappel d'Allah} lorsque je vois quelqu'un occupé par le monde au détriment de l'au-delà. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie} lorsque je vois quelqu'un ne pas répondre aux ordres d'Allah et de Son Messager. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète} lorsque je vois quelqu'un entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité} lorsque je vois quelqu'un ne pas obéir à Allah et à Son Messager. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, lorsque vous rencontrez une faction, tenez bon et invoquez beaucoup Allah, peut-être réussirez-vous} lorsque je vois quelqu'un faire face à une difficulté. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan} lorsque je vois quelqu'un suivre les pas de Satan. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit: Je dis: {Ô vous qui avez cru, le jihad vous a été prescrit} lorsque je vois quelqu'un se dérober du jihad. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons attribué » lorsque je vois une personne avare. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par des paroles blessantes » lorsque je vois une personne qui fait des remarques blessantes à ceux à qui elle fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, rappelez-vous Allah souvent » lorsque je vois une personne négligente dans le rappel d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de la grandeur du discours d'Allah et de l'éloignement de tout ce qui pourrait le diminuer ou le rendre sujet à la moquerie et à la plaisanterie. Citer le Coran à sa place appropriée, avec une intention sincère et un bon but, est une chose permise et recommandée, et cela ajoute de la force, de la beauté et de l'impact au discours. En revanche, l'utiliser hors de son contexte, à des fins de moquerie, ou comme un substitut au discours humain dans les affaires purement mondaines, est une chose blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, et nous cherchons refuge en Allah. Que nous soyons pieux dans Son discours et qu'il soit une lumière et une guidance dans nos vies, et non un moyen de jeu ou de moquerie.
Nous demandons à Allah de nous accorder la grandeur de Son Livre et de l'appliquer de la manière qui Lui est agréable. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.
La majorité des savants permettent la citation en poésie et en prose si elle ne comporte pas de déformation ou de changement de sens, ou de mauvais comportement envers le Coran ou la Sunna, ou si elle ne contient pas de moquerie ou de raillerie, ou si elle est dans un contexte qui convient au Coran.
L'un des frères dit : Je dis en moi-même : « La patience est belle et Allah est celui dont on implore l'aide » lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Notre Seigneur, ne laisse pas nos cœurs dévier après que Tu nous aies guidés » lorsque je vois une personne qui était pieuse puis a dévié. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Et si je tombe malade, c'est Lui qui guérit » lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Notre Seigneur, donne-nous le bien dans cette vie et dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du feu » lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Quelles sont donc les faveurs de votre Seigneur que vous niez ? » lorsque je vois une grâce parmi les grâces d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Toute âme goûtera la mort » lorsque je vois un enterrement ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Nous appartenons à Allah et à Lui nous retournons » lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » lorsque je vois une personne souffrant d'un problème. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Certes, avec la difficulté vient la facilité » lorsque je vois une personne traverser une période difficile. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Et dis : Seigneur, augmente-moi en connaissance » lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont révélées, vous nuisent » lorsque je vois une personne poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques » lorsque je vois une personne mentir. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, ne vous moquez pas d'un peuple » lorsque je vois une personne se moquer d'une autre. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : « Ô vous qui avez cru, évitez de soupçonner beaucoup » lorsque je vois une personne soupçonner le pire des autres. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient à la situation, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne consommez pas vos biens entre vous de manière illégitime" lorsque je vois quelqu'un consommer le bien d'autrui de manière illégitime. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, accomplissez les engagements" lorsque je vois quelqu'un qui ne respecte pas ses engagements. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas" lorsque je vois quelqu'un dire quelque chose et ne pas le faire. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, il vous est prescrit le jeûne" lorsque vient le mois de Ramadan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, il vous est prescrit la loi du talion pour les meurtres" lorsque je vois un crime de meurtre. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne prenez pas vos pères et vos frères comme alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi" lorsque je vois quelqu'un qui prend les mécréants comme alliés. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, que vos biens et vos enfants ne vous détournent pas du souvenir d'Allah" lorsque je vois quelqu'un occupé par le monde au détriment de l'au-delà. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, répondez à l'appel d'Allah et du Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie" lorsque je vois quelqu'un qui ne répond pas aux ordres d'Allah et de Son Messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète à moins qu'on ne vous y autorise" lorsque je vois quelqu'un entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l'autorité parmi vous" lorsque je vois quelqu'un qui n'obéit pas à Allah et à Son Messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, lorsque vous rencontrez une faction, tenez ferme et invoquez beaucoup Allah, peut-être réussirez-vous" lorsque je vois quelqu'un qui fait face à une difficulté. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan" lorsque je vois quelqu'un qui suit les pas de Satan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, il vous est prescrit le jihad" lorsque je vois quelqu'un qui se dérobe au jihad. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons attribué" lorsque je vois quelqu'un qui est avare. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par des rappels blessants ou des torts" lorsque je vois quelqu'un qui fait des reproches à ceux à qui il fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, invoquez souvent Allah" lorsque je vois quelqu'un qui est négligent dans l'invocation d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, elle convient au contexte, et il n'y a pas de moquerie ni de jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de la vénération de la parole d'Allah le Tout-Puissant et de l'éloignement de tout ce qui pourrait diminuer sa valeur ou l'exposer à la frivolité et à la moquerie. L'utilisation du Coran dans son contexte approprié, avec une intention sincère et une bonne intention, est une chose permise et recommandée, et elle augmente la force, la beauté et l'impact du discours. En revanche, son utilisation hors de propos, à des fins de moquerie, ou comme substitut aux paroles humaines dans les affaires purement mondaines, est une chose blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, et nous cherchons refuge en Allah. Que nous craignions Allah dans Ses paroles et que nous en fassions une lumière et un guide dans nos vies, et non un moyen de jeu ou de plaisanterie.
Nous demandons à Allah le Tout-Puissant de nous accorder la vénération de Son Livre et de travailler avec lui de la manière qui Lui plaît. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.
La majorité des savants considèrent comme permis de citer dans la poésie et la prose, à condition qu'il n'y ait pas de déformation ou de changement de sens, de mauvais comportement envers le Coran ou la Sunna, ou de moquerie ou de raillerie, ou dans un contexte qui ne convient pas au Coran.
Un frère dit: Je dis en moi-même: "La patience est belle et Allah est notre soutien" lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Notre Seigneur, ne laisse pas nos cœurs s'égarer après que Tu nous aies guidés" lorsque je vois quelqu'un qui était engagé puis a régressé. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Et si je tombe malade, c'est Lui qui me guérit" lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Notre Seigneur, accorde-nous le bien en cette vie et dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du feu" lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Alors, par quelles faveurs de votre Seigneur mentez-vous?" lorsque je vois une grâce d'Allah. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Toute âme goûtera la mort" lorsque je vois un cercueil ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Nous appartenons à Allah et à Lui nous retournons" lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Allah n'impose à une âme que selon sa capacité" lorsque je vois quelqu'un souffrir d'un problème. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Certes, avec la difficulté vient la facilité" lorsque je vois quelqu'un traverser une période difficile. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Et dis: Seigneur, augmente-moi en connaissance" lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont révélées, vous nuiront" lorsque je vois quelqu'un poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques" lorsque je vois quelqu'un mentir. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne vous moquez pas d'un peuple, il se peut qu'ils soient meilleurs qu'eux" lorsque je vois quelqu'un se moquer d'une autre personne. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, évitez de soupçonner beaucoup, car certains soupçons sont un péché" lorsque je vois quelqu'un soupçonner les autres. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne consommez pas vos biens en vain" lorsque je vois quelqu'un consommer le bien d'autrui en vain. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, accomplissez les engagements" lorsque je vois quelqu'un ne pas tenir ses engagements. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
Un frère dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas?" lorsque je vois quelqu'un dire quelque chose et ne pas le faire. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une citation appropriée qui est utile, convenable au contexte, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit" lorsque vient le mois de Ramadan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, la loi du talion vous a été prescrite pour les meurtres" lorsque je vois un crime de meurtre. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne prenez pas vos pères et vos frères pour alliés s'ils préfèrent la mécréance à la foi" lorsque je vois une personne qui prend les mécréants pour alliés. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, que vos biens et vos enfants ne vous détournent pas du souvenir d'Allah" lorsque je vois une personne occupée par le monde au détriment de l'au-delà. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, répondez à l'appel d'Allah et du Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie" lorsque je vois une personne qui ne répond pas aux ordres d'Allah et de Son Messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète à moins qu'on ne vous y autorise" lorsque je vois une personne entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui sont chargés de l'autorité" lorsque je vois une personne qui n'obéit pas à Allah et à Son Messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, si vous rencontrez une faction, tenez bon et invoquez souvent Allah afin que vous réussissiez" lorsque je vois une personne confrontée à une difficulté. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan" lorsque je vois une personne qui suit les pas de Satan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, le jihad vous a été prescrit" lorsque je vois une personne qui se dérobe au jihad. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons attribué" lorsque je vois une personne avare. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par des paroles blessantes ou nuisibles" lorsque je vois une personne qui fait des reproches à ceux à qui il fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Ô vous qui avez cru, invoquez souvent Allah" lorsque je vois une personne négligente dans l'invocation d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de la révérence envers la parole d'Allah et de l'éloignement de tout ce qui pourrait diminuer sa valeur ou l'exposer à la moquerie et à la plaisanterie. L'utilisation du Coran dans son contexte approprié, avec une intention sincère et un bon objectif, est une chose permise et recommandée, et elle ajoute de la force, de la beauté et de l'impact au discours. En revanche, son utilisation hors de propos, à des fins de moquerie, ou comme substitut au discours humain dans les affaires purement mondaines, est une chose blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, avec la protection d'Allah. Que nous craignions Allah dans Sa parole et que nous en fassions une lumière et une guidance dans nos vies, et non un moyen de jeu ou de moquerie.
Nous demandons à Allah de nous accorder la révérence de Son Livre et de l'appliquer de la manière qui Lui plaît. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La majorité des savants considèrent comme permis de citer dans la poésie et la prose, à condition qu'il n'y ait pas de déformation ou de changement de sens, de mauvais comportement envers le Coran ou la Sunna, de moquerie ou de raillerie, ou dans un contexte qui ne convient pas au Coran.
L'un des frères dit : Je dis en moi-même : "La patience est belle et Allah est celui dont on implore l'aide" lorsque je vois mon fils casser quelque chose ou faire une erreur. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : "Notre Seigneur, ne détourne pas nos cœurs après nous avoir guidés" lorsque je vois une personne qui était pieuse puis a dévié. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et sans moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Et si je tombe malade, c'est Lui qui guérit" lorsque je vais chez le médecin. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Notre Seigneur, donne-nous le bien en ce monde et le bien dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du feu" lorsque je vois quelque chose qui me plaît. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Alors, quelles sont les grâces de votre Seigneur que vous niez?" lorsque je vois une bénédiction parmi les bénédictions d'Allah. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Toute âme goûtera la mort" lorsque je vois un cercueil ou j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Nous appartenons à Allah et à Lui nous retournons" lorsque j'entends une nouvelle de décès. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" lorsque je vois quelqu'un souffrir d'un problème. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Certes, avec la difficulté vient la facilité. Certes, avec la difficulté vient la facilité" lorsque je vois quelqu'un traverser une période difficile. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Et dis: Ô mon Seigneur, augmente mes connaissances" lorsque j'apprends quelque chose de nouveau. Est-ce permis? La réponse: Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée à la situation, et ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit: Je dis: "Ô vous qui avez cru, ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont révélées, vous nuiront" lorsque je vois quelqu'un poser beaucoup de questions sans utilité. Est-ce
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie} lorsque je vois une personne qui ne répond pas aux ordres d'Allah et de Son messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, n'entrez pas dans les maisons du Prophète à moins qu'on ne vous y autorise} lorsque je vois une personne entrer dans les maisons des gens sans permission. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui sont chargés de l'autorité} lorsque je vois une personne qui n'obéit pas à Allah et à Son messager. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, si vous rencontrez une faction, tenez bon et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez} lorsque je vois une personne confrontée à une difficulté. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan} lorsque je vois une personne suivre les pas de Satan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, le jihad vous a été prescrit} lorsque je vois une personne qui se dérobe au jihad. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, dépensez de ce que Nous vous avons accordé} lorsque je vois une personne avare. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, ne rendez pas vos aumônes vaines par des paroles blessantes} lorsque je vois une personne qui fait des faveurs à ceux à qui elle fait l'aumône. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, rappelez-vous souvent d'Allah} lorsque je vois une personne négligente dans le rappel d'Allah. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, n'approchez pas la prière alors que vous êtes ivres} lorsque je vois une personne qui dort pendant la prière ou qui en est paresseuse. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, lorsque l'appel à la prière est fait le jour du vendredi, hâtez-vous vers le rappel d'Allah} lorsque je vois une personne qui retarde la prière du vendredi. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui étaient avant vous} lorsque vient le mois de Ramadan. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, ne vous interdisez pas les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites} lorsque je vois une personne qui exagère dans l'ascétisme et s'interdit ce qu'Allah a rendu licite. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
L'un des frères dit : Je dis : {Ô vous qui avez cru, ne prenez pas pour alliés ceux qui sont en dehors de vous} lorsque je vois une personne qui prend des amis non vertueux ou qui révèle ses secrets à des personnes non dignes de confiance. Est-ce permis ? La réponse : Oui, c'est permis. C'est une bonne citation qui est utile, appropriée au contexte, et qui ne contient ni moquerie ni jeu.
En conclusion, nous insistons sur l'importance de la grandeur du discours d'Allah et de l'éloignement de tout ce qui pourrait diminuer sa valeur ou l'exposer à la moquerie et à la plaisanterie. L'utilisation du Coran à sa juste place, avec une intention sincère et un bon objectif, est une chose permise et recommandée, et elle augmente la force, la beauté et l'impact du discours. En revanche, son utilisation hors de propos, à des fins de moquerie, ou comme substitut au discours humain dans les affaires purement mondaines, est une chose blâmable et peut atteindre le degré de l'interdiction ou de la mécréance, avec la protection d'Allah. Que Dieu nous accorde la grâce de glorifier Son livre et de l'appliquer de la manière qui Lui est agréable. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.