Introduction et accueil
Paix soit sur le Messager d'Allah, chers frères et sœurs, paix soit sur vous et miséricorde d'Allah. Nous vous accueillons dans cet épisode de notre concours "Tabyan pour toute chose". Je tiens tout d'abord, chers frères et sœurs, à annoncer les noms des gagnants du concours d'hier :
- La première question : notre frère Mohamed Essam et notre frère Mohamed Mohamed Adel ont gagné.
- La deuxième question : le frère Maad Dabara.
- La troisième question : le frère Saleh Ali.
- La quatrième question : la sœur Sarine Ali.
Voici les gagnants d'hier, et comme je l'ai mentionné, si Dieu le veut, nous allons additionner les points à la fin et envoyer un cadeau symbolique à celui qui aura le plus de points.
Aujourd'hui, nous avons avec vous six questions, si Dieu le veut. Et selon votre demande, les commentaires et les réponses seront directs en streaming plutôt que par des publications graphiques pour éviter la confusion. Alors, préparez-vous, chers frères et sœurs, pour commencer par la première question.
Première question : La justice dans la rétribution
Texte de la question : L'une des manifestations de l'éloignement de la religion de Dieu dans les conflits tribaux est que vous trouvez ceux qui, si l'un des leurs est tué, insistent pour tuer quelqu'un de la tribu du meurtrier, une personne plus honorable ou plus importante. Mentionnez un verset qui s'adresse à ces personnes et leur montre que Dieu Tout-Puissant les interdit de faire cela.
La bonne réponse a été donnée par le frère Abu Zainab Barhami (d'Afghanistan), et c'est la parole d'Allah Tout-Puissant : {Ô vous qui avez cru, il vous est prescrit, en cas de meurtre, la loi du talion : l'homme libre pour l'homme libre, l'esclave pour l'esclave, et la femme pour la femme} [Al-Baqarah : 178].
Commentaire éducatif :
Dans l'époque de l'ignorance, ils avaient un principe connu sous le nom de "la compensation du sang", comme mentionné par le cheikh Al-Tahir Ibn Ashur dans "Al-Tahrir wa Al-Tanwir" ; c'est-à-dire que le sang d'une personne noble est compensé par beaucoup de sang. Ainsi, ce verset est venu mettre fin à cela. Et le sens de "il vous est prescrit la loi du talion" ici n'est pas l'obligation comme la prière, mais le sens est : si vous voulez la rétribution, vous devez vous conformer à la justice, de sorte que l'homme ne soit tué que par son meurtrier, et la femme ne soit tuée que par sa meurtrière.
Et comme l'a dit Al-Qurtubi : "Si un homme libre tue un homme libre, alors le sang du meurtrier est équivalent au sang de la victime et la rétribution vient de lui et non d'un autre". Et dans ce sens, la parole du Prophète ﷺ : "Les musulmans sont égaux en sang" ; il n'y a pas de préférence pour le sang sur le sang, et tous sont égaux devant la loi de Dieu.
Deuxième question : Le mépris des signes de Dieu dans le conflit
Texte de la question : Il est fréquent que les gens, lorsqu'ils se disputent, ignorent les commandements de Dieu dans le traitement du conflit, se justifiant en disant qu'ils sont en colère et que l'autre partie mérite ce traitement. Mentionnez un verset effrayant où Dieu fait de ce comportement un mépris de Ses commandements et interdictions, transformant la question d'un conflit entre deux parties en un conflit avec Dieu Tout-Puissant.
La sœur Duaa Rajab (d'Égypte) a répondu à cette question, et le verset est la parole d'Allah Tout-Puissant dans le contexte des règles du divorce : {Et ne prenez pas les signes de Dieu en dérision} [Al-Baqarah : 231].
Commentaire éducatif :
Le verset est venu après la parole d'Allah Tout-Puissant : {Et lorsque vous divorcez des femmes, qu'elles aient atteint le terme de leur période d'attente ; et retenez-les de manière honorable ou séparez-vous d'elles de manière honorable ; et ne les retenez pas pour les nuire, afin de transgresser}. L'imam Al-Qurtubi a dit que l'homme divorçait de sa femme, et lorsqu'elle approchait de la fin de sa période d'attente, il la ramenait avec l'intention de lui nuire pour qu'elle ne se marie pas avec un autre, alors est descendu : {Et ne prenez pas les signes de Dieu en dérision}.
Celui qui se moque des signes de Dieu est celui qui les a rejetés et n'a pas agi en conséquence. Et c'est une réalité triste dans nos sociétés ; dans les questions de divorce et de conflits conjugaux, certains agissent comme si le Coran n'avait pas été révélé, justifiant cela par la colère. Rappelez-vous que la débauche dans le conflit est un mépris des signes de Dieu, de Ses commandements et de Ses interdictions.
Troisième question : Les fêtes sont des occasions de gratitude, pas de désobéissance
Texte de la question : Les fêtes en Islam sont des occasions de remercier Dieu Tout-Puissant pour la guidance et la réussite dans l'obéissance, et non comme les corrupteurs veulent en faire des occasions de désobéissance et d'inattention. Mentionnez un verset qui indique ce sens.
La sœur Aisha Al-Hariri a répondu directement par la parole d'Allah Tout-Puissant : {C'est pour que vous acheviez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés. Et peut-être serez-vous reconnaissants} [Al-Baqarah : 185].
Commentaire éducatif :
Les proclamations de la fête (Allah est grand, grand, et louange à Allah beaucoup) sont en réalité une gratitude à Allah Tout-Puissant pour nous avoir permis d'accomplir le jeûne et la prière. Ainsi, la fête de la rupture du jeûne est une gratitude pour le Ramadan, et la fête du sacrifice est une gratitude pour la guidance pendant les dix jours de Dhul-Hijjah.
Je suis peiné par l'état des marchés la nuit de la fête, où certains en font des occasions de regards interdits et de désirs. Je dis à chaque jeune homme et jeune femme : glorifiez les rites d'Allah cette nuit, car {Cela, et quiconque glorifie les rites sacrés d'Allah, cela vient de la piété des cœurs}.
Pause avec les trois premières questions
Quel est le point commun entre les trois questions précédentes ? Le point commun est l'obligation d'obéir à Dieu en toutes circonstances ; Son obéissance Tout-Puissant dans la colère intense (comme dans la rétribution), Son obéissance lors du conflit (comme dans le divorce), et Son obéissance dans la joie (comme lors des fêtes).
L'Islam est une soumission totale à Dieu Tout-Puissant, et une soumission des sentiments et des réactions à Lui Tout-Puissant. Et le musulman ne justifie pas la désobéissance à Dieu en disant qu'il est "en colère" ou "veut se réjouir". Et dans le hadith authentique d'Ibada ibn Al-Samit, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a fait prêter serment d'obéissance dans la facilité et la difficulté, dans l'enthousiasme et la répugnance".
Quatrième question : L'islam et les besoins naturels de la femme
Texte de la question : L'islam a pris en compte les besoins naturels de la femme comme il l'a fait pour l'homme, et le mariage est l'un de ses objectifs pour réaliser la tranquillité et la stabilité psychologique pour les deux, et non comme le prétendent les promoteurs de la tendance féministe qui décrit l'islam comme une religion masculine. Mentionnez un verset qui indique cela.
Le frère Muhammad Hamza (de Syrie) a répondu par le noble verset : {Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles} [Al-Baqarah : 187].
Commentaire éducatif :
Ce verset est venu dans le contexte de la parole d'Allah Tout-Puissant : {Il vous est permis, la nuit du jeûne, d'avoir des relations avec vos femmes}. Et le sens de "Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles" est que chacun des conjoints est une source de tranquillité, de réconfort et de stabilité psychologique pour l'autre, et une satisfaction instinctive et une inclination naturelle.
Le Coran s'explique lui-même, et la parole d'Allah Tout-Puissant : {Et Il a fait d'elle son épouse, afin qu'elle trouve en elle la tranquillité} confirme ce sens. Quant à la tendance féministe qui s'est répandue en Occident et a touché certaines filles musulmanes, elle considère la femme comme un ring de lutte avec l'homme pour arracher ses droits. Alors que dans notre grand Islam, la relation est une relation de complémentarité, d'affection, de miséricorde et de coopération pour la vertu et la piété, et non une rivalité, une compétition et un conflit.
La cinquième question: Abandonner le jihad conduit à la destruction
Texte de la question: Si les musulmans ne s'intéressent pas à la question du jihad, cela conduit à leur destruction et à la perte de leur statut. Citez un verset qui illustre ce sens.
Le frère Badr Ben Ibrahim (de Tanger - Maroc) a répondu par le verset: "Et dépensez dans le sentier d'Allah et ne jetez pas vos mains vers la destruction" [La Vache: 195].
Commentaire éducatif:
Il est étrange que certains utilisent aujourd'hui ce verset pour justifier l'abandon du jihad sous prétexte de "ne pas défier les grandes puissances", comme si l'islam ordonnait l'humiliation! Mais le sens authentique du verset est clarifié par Abu Ayyub Al-Ansari, que Dieu soit satisfait de lui; car Al-Tirmidhi a rapporté que lorsque les Ansars ont été exaltés par Allah, ils ont dit: "Si nous restions dans nos biens et réparions ce qui en a été perdu (c'est-à-dire si nous abandonnions la conquête et les dépenses pour nous tourner vers nos intérêts mondains)".
Alors Allah a révélé ce verset pour leur répondre, et la "destruction" était de rester sur les biens, de les réparer et d'abandonner la conquête. Donc, abandonner le jihad et les dépenses dans le sentier d'Allah et s'occuper des affaires mondaines est la destruction qui menace toute nation ou société musulmane, comme nous le voyons de nos jours.
La sixième question: La globalité dans le suivi de l'islam
Texte de la question: Nous sommes ordonnés de nous conformer à l'ordre d'Allah dans tous ses détails et dans tous les aspects de la vie, et abandonner une partie de ses ordres est le début de la déviation menant à la destruction. Citez un verset qui illustre cela.
Le frère Hassan Marwan (du Maroc) a répondu par le noble verset: "Ô vous qui avez cru, entrez en totalité dans la soumission et ne suivez pas les pas du diable. Il est pour vous un ennemi déclaré" [La Vache: 208].
Commentaire éducatif:
"La soumission" ici, avec une sin cassée, est "l'islam", comme l'a expliqué l'imam Tabari dans une étude approfondie. Quant à "la paix" avec une sin ouverte, c'est la conciliation et la soumission. Malheureusement, il y a ceux qui déforment les sens du Coran, comme l'a fait l'un d'eux dans l'un des accords humiliants avec les sionistes lorsqu'il a lu ce verset pour justifier les concessions, alors que le verset ordonne d'entrer dans l'islam avec tous ses détails et ses jugements.
Abandonner une partie de l'islam est suivre les pas du diable qui ne mènent qu'à la destruction. Les négateurs et les corrupteurs prétendent abandonner certaines règles au nom de "l'intérêt" ou "de la paix communautaire", tandis qu'Allah nous montre que l'abandon du jihad est une destruction, et que l'abandon des enseignements de l'islam est suivre un ennemi déclaré.
Conclusion de l'épisode
Telles étaient les six questions d'aujourd'hui, et nos frères d'Afghanistan, d'Égypte, de Syrie et du Maroc ont gagné avec nous. Nous demandons à Allah, le Tout-Puissant, de nous réunir dans l'au-delà à l'ombre de Son Trône comme Il nous a réunis dans ce monde dans cette compétition. Que Dieu vous bénisse et vous récompense pour votre suivi. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.