Introduction de l'épisode et annonce des gagnants
Paix soit sur vous, que Dieu vous garde, chers frères, dans cet épisode trois de la compétition "Tibyan pour tout". Tout d'abord, j'aimerais rappeler les noms de nos frères et sœurs gagnants de l'épisode d'hier :
- La première question : notre frère Abu Zainab Rami d'Afghanistan.
- La deuxième question : le frère Duaa Rajab d'Égypte.
- La troisième question : la sœur Aisha Al-Hariri.
- La quatrième question : le frère ingénieur Hamza de Syrie.
- La cinquième question : le frère Badar bin Ibrahim du Maroc.
- La sixième question : le frère Hassan Marwan du Maroc également.
Je vous rappelle, chers frères, le mécanisme de la compétition ; qui consiste à poser une signification particulière d'une partie du jour, et vous demander de nous apporter un verset portant ce sens de la troisième partie du Coran, comprenant une partie de la sourate Al-Baqarah et une partie de la sourate Al-Imran.
Première question : La légèreté envers les attributs de Dieu et Sa science
Texte de la question : Citez un verset où Dieu se plaît à montrer l'égarement auquel parvient celui qui est privé de la guidance de Dieu et de Sa faveur, au point de dire des paroles qu'un homme sensé ne dirait pas, indiquant une légèreté envers les attributs de Dieu et Sa science.
Réponse correcte : (Le verset 73 de la sourate Al-Imran), et la sœur Afnan Muhammad de Gaza assiégée y a répondu.
Lieu du témoignage dans les versets :
Dieu Tout-Puissant a dit :
{Et un groupe des gens du Livre a dit : "Croyez en ce qui a été révélé à ceux qui croient au milieu de la journée et reniez-le à la fin de celle-ci, peut-être reviendront-ils." * Et ne croyez qu'en celui qui suit votre religion. Dites : "La guidance est la guidance de Dieu, qu'on donne à quelqu'un ce qu'on vous a donné, ou qu'on vous dispute devant votre Seigneur." Dites : "La faveur est entre les mains de Dieu. Il la donne à qui Il veut. Et Dieu est Munificent, Omniscient."}
Les subtilités exégétiques :
L'imam Qurtubi a mentionné que ce verset est l'un des plus difficiles à interpréter dans la sourate Al-Imran. Le point de signification ici est que les Juifs conseillaient à leurs partisans de ne pas montrer ce qu'ils savaient (comme les attributs du Prophète ﷺ) aux musulmans, de peur que les musulmans ne les égalent en connaissance ou ne les disputent devant Dieu au Jour du Jugement !
Et c'est ici que réside l'étonnement : pensent-ils que Dieu ne sait pas ce qu'ils cachent ? Leur égarement les a conduits à traiter Dieu comme s'Il ne les entendait pas et ne les voyait pas, alors la réponse divine est venue avec une phrase interruptive au milieu de leur discours : {Dites : "La guidance est la guidance de Dieu"}, pour indiquer que celui qui est privé de la guidance peut atteindre l'absurdité de dire ce que la raison n'accepte pas.
Deuxième question : La science comme cause de désaccord et de malveillance
Texte de la question : La science, en principe, devrait engendrer de l'humilité envers la vérité et de l'affinité entre les gens, mais il y a des gens qui en font une cause de désaccord et une matière de malveillance et d'injustice. Citez un verset de ce sens de la sourate Al-Imran.
Réponse correcte : La sœur Hajar Hajar d'Allemagne y a répondu.
Lieu du témoignage :
{En vérité, la religion auprès de Dieu est l'Islam. Et ceux à qui le Livre a été donné n'ont divergé qu'après que la science leur soit parvenue, par malveillance entre eux...} (Al-Imran : 19)
Les subtilités exégétiques :
L'étonnant est que la révélation est descendue pour résoudre les désaccords, mais certains gens du Livre en ont fait une matière de malveillance. Ibn Kathir dit : "Ainsi, certains ont porté de la haine envers d'autres pour leur opposition dans toutes leurs paroles et actions, même si elles étaient vraies". Et malheureusement, c'est un fait que nous voyons aujourd'hui parmi certains de ceux qui se réclament de la science, où la malveillance les aveugle à l'acceptation de la vérité chez les autres.
Troisième question : La malveillance entre les gens de science (de la sourate Al-Baqarah)
Texte de la question : Citez un verset de la sourate Al-Baqarah portant le même sens que le précédent (le désaccord après la science par malveillance).
Réponse correcte : Le frère Muhammad Hanfi d'Égypte y a répondu.
Lieu du témoignage :
{Les gens étaient une seule communauté, puis Dieu envoya les prophètes comme annonciateurs et avertisseurs... Et ils n'ont divergé à ce sujet que ceux à qui il a été donné après que les preuves leur soient parvenues, par malveillance entre eux...} (Al-Baqarah : 213)
Quatrième question : Le sacrifice comme moyen de fermeté
Texte de la question : Si le musulman se sacrifie pour sa religion et dépense ce qui est précieux pour lui, cela augmente son attachement à sa religion et sa fermeté en elle. Citez un verset qui indique cela.
Réponse correcte : La sœur Noor Omar y a répondu.
Lieu du témoignage :
{Et l'exemple de ceux qui dépensent leurs biens pour rechercher l'agrément de Dieu et pour affermir leurs âmes...} (Al-Baqarah : 265)
Les subtilités exégétiques :
La parole de Dieu {et pour affermir leurs âmes} signifie que la dépense et le don sont une cause d'affermissement de l'âme dans la foi. Lorsque l'homme dépense pour une cause, son attachement à celle-ci augmente. Chaque fois que vous dépensez pour Dieu, votre désir de rencontrer Dieu pour voir l'effet de cette dépense augmente, ce qui vous affermit sur le chemin.
Cinquième question : Demander la patience à Dieu
Texte de la question : Le croyant sait que la patience dans les épreuves ne vient pas de lui-même faible, mais qu'il la puise en Dieu. Citez un verset qui indique ce sens.
Réponse correcte : Le frère Salim Qassibati d'Allemagne y a répondu.
Lieu du témoignage :
{Et lorsque ils sortirent face à Goliath et ses armées, ils dirent : "Notre Seigneur, verse sur nous la patience et affermis nos pas et aide-nous contre les gens mécréants."} (Al-Baqarah : 250)
Les subtilités exégétiques :
Le verset a utilisé le terme {verse}, comme s'ils demandaient à Dieu de verser la patience sur eux. Ces croyants minoritaires ne se sont pas fiés à leur courage, mais ils ont su que la patience descend de Dieu. Et comme le Prophète ﷺ a dit : "L'aide vient de Dieu selon la mesure de la patience, et la patience vient de Dieu selon la mesure de l'épreuve".
Sixième question : La déception du diable et sa peur
Texte de la question : Le diable a l'habitude de décevoir dans l'obéissance à Dieu en effrayant des conséquences de cette obéissance. Citez un verset qui indique cela.
Réponse correcte : Le frère Muhyiddin d'Allemagne y a répondu.
Lieu du témoignage :
{Le diable vous promet la pauvreté et vous ordonne de commettre des actes honteux ; et Dieu vous promet Son pardon et une faveur. Et Dieu est Munificent, Omniscient.} (Al-Baqarah : 268)
Les subtilités exégétiques :
Ce verset est une règle générale ; le diable vous effraie de la pauvreté si vous faites l'aumône, effraie la sœur des paroles des gens si elle se voile, effraie l'étudiant de l'échec pour tricher. Si vous atteignez une conviction légale que ceci est un ordre de Dieu, sachez que toute déception qui vous vient après cela est un "souffle du diable" et non de la rationalité, alors continuez dans l'ordre de Dieu.
Nous vous remercions pour votre bonne participation, et nous vous retrouverons demain, si Dieu le veut. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.