Fraternité de la religion ou fraternité de la méthode ?
السلام عليكم ورحمة الله
Frères de la foi ou frères de la méthode ?
Frères bien-aimés, il y a une chose grave à laquelle beaucoup d'entre nous, nous qui nous réclamons du jihad, par le combat, la théorie ou le commentaire, avons tendance à nous livrer ces derniers temps, après les combats dans le nord syrien. Nous nous enfermons nous-mêmes. Cela se fait par la manière dont nous abordons le problème, ce qui donne aux autres l'impression que nous ne voyons sur la scène que les groupes salafistes jihadistes, et que nous nous soucions davantage de leurs problèmes que de ceux des autres. Comme si les autres étaient des musulmans de seconde zone.
Nous ne voulons pas cela, et nous ne le croyons pas. Beaucoup d'entre nous n'ont quitté leur foyer et n'ont sacrifié leur vie que pour défendre ces autres. Mais la concentration de nos efforts et de nos discours dans une direction donnée peut donner l'impression que nous ne les voyons plus.
Qui sommes-nous et qui sont les autres ?
Qui sommes-nous ? Nous qui nous appelons les détenteurs de la méthode ? Quelle méthode ? La méthode claire de l'établissement de la charia et du rejet de la démocratie et des constitutions séculières.
Et les autres ? Ce sont les gens ordinaires et les factions non méthodiques qui combattent pour une cause légitime de défense de soi et de l'honneur. Ceux qui, si on leur parle de charia, répondent : "Nous avons entendu et obéi." Ils ne savent pas ce qu'est la démocratie ni la laïcité, ne combattent pas pour le compte d'une coalition ni d'une armée, et n'ont pas combattu un musulman pour son islam ni manifesté contre un mécréant. Nous leur demandons : "Quelle est votre méthode ?" Ils répondent : "Quelle méthode ? Nous sommes des derviches, mon frère, nous vivons dans la simplicité."
Je ne parle pas ici des factions qui combattent pour exécuter des agendas extérieurs, ni des factions créées sous les yeux du système international et avec le soutien des pays fonctionnels et des conférences organisées par les entités qui déclarent leur volonté d'un État souverain sans la charia d'Allah, exalté soit-Il. Je ne traiterai pas non plus ici du problème de la réduction de la méthode à la mécréance envers la démocratie.
L'effet de notre enfermement sur la nation
Je veux simplement dire : même nous, qui critiquons ceux qui ont rejeté l'arbitrage indépendant, et dont le discours a progressivement exclu la majorité des musulmans de Syrie, savez-vous, mes frères, ce que nous faisons ? Nous donnons aux gens ordinaires de Syrie l'impression que nous menons notre bataille sur leur terre. Nous prouvons par nous-mêmes ce que les forces de la mécréance n'ont pas pu prouver contre nous : que nous ne représentons pas la nation, mais que nous l'avons imposée.
Nous gaspillons la plus grande opportunité que Dieu nous a donnée à l'époque contemporaine : l'occasion de répandre l'esprit du jihad parmi le peuple syrien, afin qu'il adopte le projet de libération et d'établissement de la religion qu'il professe dans sa vie et l'embrasse, de sorte que l'arrachement du projet soit comme l'arrachement de l'âme du corps de ce peuple musulman.
Nous nous enfermons de telle sorte que l'élimination d'une élite méthodique devient aussi facile que l'élimination d'une épine étrangère sur le corps.
Le sang des musulmans est égal
Je suis vraiment peiné lorsque nous relayons des nouvelles sur des dirigeants d'une faction méthodique qui ont été éliminés, et qu'un autre, parmi les musulmans ordinaires, publie une photo de son frère ou de son ami et dit : "Les gens, celui-ci aussi a été injustement tué, ne vous apitoyez-vous pas sur lui ? Ne réclamez-vous pas justice pour lui ?" Les gens ont maintenant honte de nous, frères de l'islam, et nous rappellent que le sang des musulmans est égal.
Si nous continuons à leur faire sentir qu'ils sont pour nous de seconde zone et qu'ils ne font pas partie de notre capital simplement parce qu'ils ne sont pas méthodiques, nous les détournerons de leur religion et les ferons passer de notre registre de bonnes actions à notre registre de mauvaises actions, ce qui est une catastrophe pire que de les faire passer de notre camp à celui de l'ennemi dans ce monde.
Nos frères que nous ne traitons pas équitablement
Les factions qui combattent pour une cause légitime et n'exécutent pas d'agendas extérieurs, ce sont nos frères. Nous avons tort quand nous voulons prouver à ceux qui sont excessifs que nous sommes purs dans la méthode, et que nous parlons de ces frères, de nos frères, comme s'ils étaient coupables. Nous essayons de prouver leur innocence. Quelle innocence ? Qu'ils ne sont pas mécréants, et nous les menaçons en disant que si nous voyons de la mécréance de leur part, nous nous dresserons contre eux ! Au lieu de leur montrer la loyauté et l'amour parce qu'ils sont musulmans.
Ils n'ont pas connu le jihad, ni la science, ni la méthode auparavant, et ont vécu sous un système d'ignorance et de répression pendant des décennies. Nos ennemis les tentent avec de l'argent pour qu'ils nous combattent, mais leur religion et leur fraternité leur interdisent de nous livrer et ils disent : "Oui, nous voulons que la religion d'Allah règne."
Nous avons tort quand nous avons peur de louer ces frères, de peur que ceux qui sont avares de bien ne nous accusent et ne nous décrivent comme des adorateurs de la popularité ! Comme si l'affection des gens et notre douceur envers eux n'étaient pas de la religion d'Allah, exalté soit-Il, comme si le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, n'avait pas dépensé des sommes considérables pour gagner les cœurs des mécréants ! Ces frères sont des musulmans, pas des mécréants, et ils ne veulent pas de nous ce que nous ne leur donnerions pas, mais ils veulent de nous des paroles réconfortantes, de la considération et le sentiment que nous les voyons comme nos frères. Quelle injustice de leur refuser ces paroles pour satisfaire ceux qui ne comprennent pas la sunna du Prophète, paix et bénédictions sur lui, dans l'affection des gens.
Comme notre situation est grave si nous craignons de les louer aujourd'hui de peur qu'ils ne dérapent demain, et qu'un suiveur de leurs erreurs et un inventeur de celles-ci ne nous reproche alors notre ancienne louange à leur égard, préférant ainsi la prudence pour notre réputation et laissant nos frères à la solitude du chemin, exactement comme nous le faisons avec ceux que nous considérons comme nos frères de la méthode.
La valeur des autres dans le projet de la nation
Ce sont nos frères, les gens ordinaires qui combattent l'ennemi et le mécréant agressif, plus chers à nos yeux et plus précieux que les purs de la méthode selon la définition étroite, car ils ont détourné la boussole du conflit. Il est vrai que les révolutions ont besoin d'élites méthodiques pour que la révolution devienne un jihad éclairé menant à la libération et à l'établissement de la religion d'Allah, et empêchant la déviation et le vol des fruits, mais la relation de ces élites avec les autres composantes de la révolution doit être une relation de complémentarité et de coopération, et non de supériorité.
En outre, parmi ceux que nous considérons comme les autres, il y a des élites religieuses et des prédicateurs, des gens de science dans des domaines autres que le jihad et autres que la direction décrite comme salafiste jihadiste, et il y a des spécialistes dans divers domaines de la vie sans lesquels le projet d'établissement de la religion d'Allah ne peut se réaliser. Ce sont nos frères, si nous leur enseignons la méthode, nous apprenons d'eux le sacrifice, la constance et la foi, et nous les avons vus se faire tuer et brûler pour témoigner de leur foi en disant : "Il n'y a de dieu qu'Allah, nous n'avons que Toi, ô Allah."
La fidélité aux martyrs
Parmi les signes les plus importants de la pureté de la méthode, il y a la fidélité à ceux qui ont été tués et brûlés, car ils ont brûlé et tué avec eux un pacte d'humiliation et de servitude, et sont partis de ce monde sans que leurs mains ne se soient souillées du sang des musulmans pour le pouvoir ou l'orgueil. Ceux qui ne connaissaient pas la méthode, mais dont les cœurs étaient pleins d'une foi aussi solide que des montagnes, selon notre jugement.
Parmi nos frères que nous avons négligés ces derniers temps, il y en a beaucoup qui pourraient être comme eux. Quelques mots et un peu d'attention pourraient faire jaillir en eux des sources de sacrifice et de dévouement pour l'islam. Il n'est ni juste, ni raisonnable, ni conforme à la charia, ni à la pureté de la méthode, de les négliger pour satisfaire qui que ce soit.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.