Introduction: Le danger de l'enfermement méthodologique
Paix soit sur vous, chers frères.
Il y a une chose dangereuse à laquelle beaucoup d'entre nous, ceux qui se réclament du jihad, que ce soit par le combat, la théorie ou le commentaire, se livrent ces derniers temps après les combats dans le nord de la Syrie ; c'est que nous nous enfermons nous-mêmes, et cela à travers notre manière d'aborder le problème, qui donne aux autres l'impression que nous ne voyons sur la scène que les groupes "salafistes jihadistes", et que nous nous préoccupons davantage de leurs problèmes que de ceux des autres, comme si les autres étaient des musulmans de seconde zone.
Nous ne le voulons pas et ne le croyons pas, car beaucoup d'entre nous n'ont quitté leur maison et n'ont sacrifié leur vie que pour venir en aide à ces autres, mais la concentration de nos efforts et de nos paroles dans une direction donnée peut donner l'impression que nous ne les voyons plus.
Qui sommes-nous et qui sont "les autres" ?
Qui sommes-nous ? Ceux qui s'appellent "les partisans de la méthode" ? Quelle méthode ? La méthode claire dans la volonté d'établir la charia et de rejeter la démocratie et les constitutions laïques.
Et qui sont les autres ? Ce sont les gens ordinaires et les factions non méthodiques qui combattent pour une cause légitime de défense de soi et de l'honneur, ceux qui, si on leur dit "charia", disent "nous avons entendu et obéi". Ils ne savent pas ce qu'est la démocratie ni la laïcité, ne combattent pas pour le compte d'une coalition ni d'une armée, n'ont pas combattu un musulman pour son islam ni manifesté contre un mécréant. Nous leur disons : "quelle est votre méthode ?" Ils répondent : "quelle méthode ? Nous sommes des derviches, mon frère" ; ils parlent de simplicité.
Je ne parle pas ici des factions qui combattent pour exécuter des agendas extérieurs, ni des factions qui ont été créées sous les yeux du système international et avec le soutien des pays fonctionnels et de la conférence des organismes qui déclarent leur volonté d'un État souverain dans lequel la loi de Dieu, glorifié soit-Il, n'est pas appliquée. Je ne traiterai pas non plus ici du problème de la réduction de la méthode au simple rejet de la démocratie.
Conséquences de l'ignorance de la majorité des musulmans
Je veux dire : même nous qui reprochons à ceux qui ont rejeté l'arbitrage indépendant, la majorité des musulmans de Syrie a progressivement disparu de notre discours. Savez-vous, mes frères, ce que nous faisons avec eux ?
- Nous faisons sentir au peuple de Syrie que nous menons notre bataille sur leur terre.
- Nous prouvons par nous-mêmes ce que les forces de l'incrédulité n'ont pas pu prouver au début contre nous ; à savoir que nous ne représentons pas la communauté, mais que nous nous sommes imposés à elle.
- Nous gaspillons la plus grande opportunité que Dieu nous a donnée à l'époque contemporaine ; l'opportunité de faire circuler l'esprit du jihad dans le peuple syrien pour qu'il adopte le projet de libération et d'établissement de la religion qu'il professe dans sa vie et l'embrasse, de sorte que l'arrachement du projet devient l'arrachement de l'esprit du corps de ce peuple musulman.
Nous nous enfermons de telle sorte que l'excision de "l'élite méthodique" devient une excision facile d'une épine étrangère sur le corps.
Fraternité islamique et balance des droits
Je suis vraiment peiné lorsque nous transmettons des nouvelles de dirigeants d'une faction "méthodique" qui ont été éliminés, et qu'un autre des musulmans ordinaires met une photo de son frère ou de son ami et dit : "Les gens, celui-ci aussi est un opprimé qui a été tué, n'avez-vous pas pitié de lui ? Ne réclamez-vous pas son droit ?"
Les gens nous rappellent maintenant la fraternité islamique et nous rappellent que le sang des musulmans est égal. Leur transfert de notre balance de bonnes actions à notre balance de mauvaises actions est un malheur plus grave que leur transfert de notre camp de fraternité à notre camp d'hostilité dans ce monde.
Les factions qui combattent pour une cause légitime et n'exécutent pas d'agendas extérieurs ; ce sont nos frères. Nous avons tort lorsque nous voulons prouver aux gens de l'excès que nous sommes "les purs de la méthode", et nous parlons de ces frères comme s'ils étaient accusés ! Nous essayons de prouver leur innocence, et quelle est leur innocence ? Qu'ils ne sont pas seulement des mécréants ! Et nous les menaçons en disant que si nous voyons de l'incrédulité de leur part, nous nous opposerons à eux, au lieu de leur montrer la loyauté et l'amour parce qu'ils sont musulmans.
Devoir de conciliation et d'appréciation
Ceux-là n'ont pas connu le jihad, ni la science, ni la méthode auparavant, et ont vécu sous un système d'ignorance et de répression pendant des décennies, et nos ennemis les tentent avec de l'argent pour qu'ils nous combattent, mais leur religion et leur noblesse refusent de nous livrer, et ils disent : "Oui, nous voulons que la religion de Dieu règne".
Nous avons tort lorsque nous craignons de louer ces frères de peur que les "possesseurs de langues avares de bien" ne nous critiquent et ne nous décrivent comme des "adorateurs de la popularité", comme si la conciliation des gens et la douceur envers eux n'étaient pas de la religion de Dieu Tout-Puissant, comme si le Messager de Dieu n'avait pas dépensé des sommes considérables pour concilier les cœurs des mécréants !
Ces frères sont des musulmans et non des mécréants, et ils ne veulent pas de nous ce que nous ne leur concédons pas, mais ils veulent de nous une parole de tendresse, d'appréciation et le sentiment que nous les voyons comme nos frères. Quelle injustice de leur refuser ces paroles pour satisfaire ceux qui ne comprennent pas la sunna du Prophète dans la conciliation des gens.
Notre situation est grave si nous craignons de les louer aujourd'hui de peur qu'ils ne s'égarent demain, et qu'un suiveur et inventeur de fautes vienne alors nous reprocher notre ancienne louange à leur égard, de sorte que nous préférons la prudence pour notre réputation et laissons nos frères à la rudesse du chemin, et n'avons pas pitié de ceux que nous perdons complètement comme nous le faisons avec ceux que nous considérons comme "les frères de la méthode".
La notion large de la fraternité et de la loyauté
Ce sont nos frères ; leurs gens ordinaires qui combattent l'ennemi et l'agresseur mécréant nous sont plus chers et plus précieux que les "purs de la méthode" selon la définition étroite qui ont détourné la boussole du conflit.
Il est vrai que les révolutions ont besoin d'élites ayant une méthode pour que la révolution devienne un jihad éclairé menant à la libération et à l'établissement de la religion de Dieu et empêchant le détournement du cours et le vol des fruits, mais la relation de ces élites avec les autres composantes de la révolution doit être une relation de complémentarité coopérative, et non une relation de supériorité.
Cela s'ajoute au fait que ceux que nous considérons comme "les autres" comprennent des élites religieuses et de prédication, des gens de science dans des domaines autres que le jihad et autres que la direction décrite comme salafiste jihadiste, et parmi eux des spécialistes dans divers domaines de la vie sans lesquels le projet d'établissement de la religion de Dieu ne peut se réaliser.
Fidélité aux sacrifices de la nation
Ce sont nos frères ; si nous leur apprenons la méthode, nous apprenons d'eux le sacrifice, la fermeté et la foi, et nous les avons vus se faire tuer et brûler pour renier et dire : "Il n'y a de dieu que Dieu, nous n'avons que Toi, ô Dieu".
Parmi les signes les plus importants de la pureté de la méthode, la fidélité à ceux qui ont été tués et brûlés, car ils ont brûlé et tué avec eux un pacte d'humiliation et d'avilissement, et sont partis de ce monde sans que leurs mains ne se salissent du sang des musulmans pour le pouvoir ou l'orgueil. Ceux qui n'ont pas connu "la méthode" mais avaient dans leurs cœurs une foi comme les montagnes rocheuses selon notre jugement.
Parmi nos frères que nous avons négligés ces derniers temps, il y en a beaucoup qui peuvent être comme ceux-là ; quelques mots et un peu d'attention feront jaillir en eux des sources de sacrifice et de rédemption pour l'islam. Et il n'est ni juste, ni raisonnable, ni conforme à la charia, ni à la pureté de la méthode de les négliger pour satisfaire qui que ce soit.
Que la paix soit sur vous, la miséricorde de Dieu et ses bénédictions.