Dans quelle mesure les événements ont-ils changé nos idées et influencé notre comportement ?!
Dr. Iyad Qneibi : Au nom d'Allah, louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah. Frères et sœurs, que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah. Soyez les bienvenus en cette soirée agréable.
Le sujet que nous avons choisi, intitulé "Gaza et l'invasion des âmes", est un sujet qui occupe l'actualité, mais nous avons remarqué récemment qu'il occupe moins les esprits, ce que nous constatons dans de nombreuses épreuves ; car nos âmes ne tardent pas à se lasser de suivre un sujet donné. C'est pourquoi nous avons lancé un sondage sur YouTube et Telegram pour évaluer le véritable changement de comportement après les événements de "Tempête Al-Aqsa".
La question posée était : "Avez-vous connu un changement radical dans votre comportement après Tempête Al-Aqsa, de sorte que vous avez abandonné des péchés avec fermeté, ou que vous vous êtes mis à une œuvre utile avec pureté d'âme, ou à une obéissance que vous négligiez ?" En insistant sur le fait que la question ne porte pas sur l'intention de changement, mais sur ce qui a réellement changé.
Les résultats (d'un échantillon de plus de 70 000 participants) sont les suivants :
Notre objectif aujourd'hui est d'analyser ces résultats et de nous arrêter sur le défaut de "la longueur d'âme" et comment utiliser ces événements pour notre avenir. C'est pourquoi nous avons invité le Dr. Karim Helmy, pour sa profondeur dans la compréhension de l'âme et de ses émotions, et sa capacité distinctive à s'exprimer.
Dr. Karim Helmy : Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et que la prière et la paix soient sur le plus noble des prophètes et des messagers. Tout d'abord, pour que nous soyons tous sur une base solide, nous parlons de "changement de comportement". Le comportement est la manière dont l'homme interagit avec les événements de la vie autour de lui.
Lorsque nous parlons de "changement radical", nous entendons un changement dans le modèle comportemental général, et non pas une interaction momentanée (comme une prière passagère ou un don unique puis le retour à ce qu'il était). Les grands événements provoquent des secousses émotionnelles et cognitives, et l'islam exalte les actes d'adoration du cœur (l'amour, la haine, la peur, l'espoir) au plus haut degré, mais le comportement reste le "miroir des pensées et l'épreuve des sentiments" ; c'est par lui que la sincérité du cœur est éprouvée.
Le changement de comportement doit découler de la réforme de la croyance. Il y a un phénomène de "folklore islamique", où l'homme accomplit généralement les actes d'adoration sans profondeur de croyance, ce qui conduit à une fragilité en cas de crise. Le croyant croit que "l'ordre vient du ciel et non de la terre", et que notre comportement a un effet sur la descente de la calamité ou son soulagement, comme Allah a dit : {Certes, Allah ne change pas l'état d'un peuple tant que les individus ne changent pas ce qui est en eux-mêmes}.
Dr. Karim Helmy : Pour ce groupe qui représente la plus grande proportion, nous donnons plusieurs conseils :
Dr. Karim Helmy : Cette situation est très dangereuse ; si l'âme ne bouge pas devant des scènes qui font trembler les montagnes, quand bougera-t-elle ?
Dr. Iyad Qneibi : Je tiens à souligner que ces personnes peuvent attendre un événement catastrophique pour changer. L'occupation par les débats et les analyses qui endurcissent le cœur est une fuite des responsabilités individuelles devant Allah.
Dr. Karim Helmy : La volonté sans comportement est une volonté qui a besoin d'être révisée.
Dr. Karim Helmy : Cette catégorie qui a dit que son comportement a changé pour le pire (2%), est un cas qui nécessite une analyse précise.
Tout d'abord, nous devons distinguer entre "la tristesse et l'inquiétude" et "le changement pour le pire". La tristesse et l'inquiétude pour ce qui arrive aux musulmans sont une "adoration" et une miséricorde qu'Allah a placées dans les cœurs de Ses serviteurs, et ne sont pas un changement pour le pire. Le changement pour le pire visé ici est : l'incapacité, l'abandon des actes d'adoration, le doute sur la sagesse d'Allah, ou l'immersion dans l'insouciance pour fuir la réalité.
Dr. Karim Halmi : Le musulman doit créer un état d'équilibre. Il ne faut pas "fuir complètement" et ne pas suivre ce qui arrive à nos frères, ni "s'immerger de manière destructrice" ce qui mène à une paralysie de la volonté et à un effondrement psychologique.
Dr. Iyad Qanibi : Que Dieu vous ouvre, docteur Karim. Ces événements sont en fin de compte une "preuve pour nous". Dieu, le Tout-Puissant, éprouve nos frères à Gaza par la mort et l'exil, et nous les éprouve avec eux pour voir : {Qui d'entre vous fera les meilleures actions}.
L'homme doit toujours se souvenir que tout ce qui arrive fait partie de la destinée de Dieu, et qu'Il, dans Sa grandeur, extrait de ces épreuves des servitudes de patience, de comptabilité et de victoire. Le changement que nous recherchons est un "changement pour vous-même" en premier lieu pour être sauvé entre les mains de Dieu, peu importe les résultats matériels de la bataille.
Dr. Karim Halmi : Malgré la douleur de ces événements, ils contiennent une "résurrection des âmes". Il y a des significations spirituelles que nous n'aurions pas ressenties avec cette sincérité sans cette épreuve. Ce que nous offrons de mieux à nos frères à Gaza est de ne pas laisser leur épreuve être vaine, mais de porter des fruits en nous une repentance sincère et un changement réel dans le comportement de la nation.
Dr. Iyad Qanibi : Que Dieu vous récompense, docteur Karim, pour cette présentation profonde. Nous demandons à Dieu, le Tout-Puissant, d'alléger le sort de nos frères à Gaza, de les soutenir contre leurs ennemis, de renforcer leur détermination et de nous aider à les soutenir de toutes les manières possibles.
Merci à vous tous, frères et sœurs, pour votre suivi, et nous vous confions à Dieu. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.