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La paix soit sur vous.
Il y a des non-musulmans qui soutiennent les Palestiniens, en plus il y a des Juifs en Amérique qui sortent dans des manifestations exigeant l'arrêt de l'agression contre Gaza, en plus il y a, en contrepartie, des musulmans traîtres complices avec l'entité criminelle. Tout cela signifie que la question de la Palestine est une question de terre, une question humaine, et non une question islamique. L'islamisation équivaut à l'exclusion des non-musulmans soutenant les Palestiniens, qui sont plus proches de nous que certains musulmans traîtres, en plus de ceux qui étaient avec nous dans la question de la Palestine, nous les avons aimés, nous les avons chéris et nous avons prié pour qu'ils aillent au paradis, même s'ils étaient des mécréants, des athées, des corrupteurs de la doctrine ou des combattants contre les musulmans dans un autre pays que la Palestine.
Cette logique mentionnée est une logique tordue dans certaines de ses prémisses et dans tous ses résultats.
Premièrement : il est vrai qu'il y a des mécréants qui soutiennent nos frères en Palestine par des manifestations, et cela leur est reconnaissant. En revanche, il n'est pas correct de qualifier de musulman celui qui prend le parti des mécréants combattant les musulmans, sur la base d'une appartenance vide, et ensuite de considérer que la description de l'islam n'est pas importante pour cela. "Et quiconque prend leur parti parmi vous est des leurs", cela ne nous est pas imputé et n'est pas mis de notre côté lors de la comparaison.
Deuxièmement : la question de la Palestine est une question islamique au sens où ce qui nous motive en tant que musulmans est notre islam, notre islam qui domine tous les aspects de notre vie, c'est le moteur principal et la première incitation à toutes nos actions. C'est donc notre islam qui nous a enseigné que "les croyants ne sont que des frères" et que "cette communauté est une seule communauté et je suis votre Seigneur, adorez-moi". Par conséquent, mon frère derrière les barrières et les barbelés est comme mon frère avant les barrières, exactement, sans distinction, et les frontières ne sont que de la poussière et n'ont jamais de valeur dans notre être.
Et même les motivations décrites comme humaines, comme la miséricorde envers nos frères et la quête de dignité, tout cela est cultivé, nourri et protégé de la perte par notre islam qui domine nos sentiments, même si nous sommes parmi les désobéissants et les négligents, tant que nous croyons en la référence de l'islam et qu'il est un droit absolu et que tout le reste est faux.
Et il n'est pas demandé à un musulman d'avoir l'intention, par son soutien à ses frères, d'une intention formulée : "Je fais cela par motivation islamique et non par motivation de miséricorde humaine". Le musulman est récompensé pour ses actions spontanées et instinctives tant qu'il croit en la référence de l'islam dans tout, et n'est pas atteint par la souillure de "l'humanisme" qui le fait voir l'islam et l'humanité comme des opposés, et c'est une scission de la personnalité et de la pensée.
Alors, si la personne qui subit l'injustice est un non-musulman, ne bougerons-nous pas dans ce cas et ne l'aiderons-nous pas parce que nos motivations sont islamiques ? Bien sûr que non, mais c'est l'islam lui-même qui nous a ordonné de défendre l'opprimé, qu'il soit musulman ou non, mais le musulman a plus de droits.
Pour tout cela, chers frères, la question de la Palestine, en tant que partie intégrante de la terre des musulmans et de ses habitants de la nation de l'islam, est une question islamique, pas besoin d'activer une autre pensée, ni de la faire d'un critère de loyauté et de désaveu qui rivalise avec les critères religieux.
Troisièmement : la conscience de l'islamicité de la question ne signifie pas l'exclusion des partisans non musulmans, mais leur reconnaissance pour leur soutien à notre cause, et nous fait faire la distinction entre eux et ceux qui nous combattent dans notre religion comme notre Seigneur nous l'a ordonné. Allah dit : "Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah aime les équitables. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. 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