Paix soit sur vous, chers frères et sœurs. Les médias ont rapporté l'incident du meurtre d'un jeune garçon en Syrie, sous prétexte qu'il aurait insulté le Prophète, paix soit sur lui. Nous souhaitons, par cette intervention, expliquer la manière dont les médias ont traité cet incident, ainsi que la position légale concernant le traitement des médias et des actes attribués au jihad et aux mujahideen.
Tout d'abord, chers frères, pour être clair, nous disons : les interviews avec la famille du garçon confirment que cet incident a bien eu lieu, et que des personnes portant un uniforme distinct et se réclamant du jihad l'ont tué parce qu'il a dit : "Si Mohammed, paix soit sur lui, venait ou descendait, je ne lui donnerais pas de dinar." Nous ne discuterons pas de l'authenticité de cette histoire, et nous ne nous disperserons pas en critiquant la concentration des médias sur cet incident plutôt que sur les crimes du régime de Bachar ; car nous ne voyons pas cette comparaison comme une réponse appropriée, et ce n'est pas le moment de discuter du jugement de celui qui insulte le Prophète, paix soit sur lui. Un tel débat semble admettre que les mujahideen sont coupables dès le départ.
Que devons-nous donc discuter ? Premièrement : la manipulation médiatique dans le rapport de l'incident. L'Observatoire syrien n'a pas attribué l'incident à une partie spécifique le premier jour, et pourtant, la chaîne la plus répandue dans la région arabe a publié sur son site internet la nouvelle avec une photo de soldats du "Front Al-Nusra" brandissant leurs drapeaux, frappant ainsi sur la corde sensible de l'imagination psychologique pour associer le nom d'Al-Nusra à des actes répugnants.
Ensuite, le Front Al-Nusra à Alep a publié une déclaration niant tout lien avec ce meurtre, précisant qu'il s'agissait d'un acte illégal, mais cette chaîne n'a pas jugé bon de publier la déclaration. C'est le même jour où cette chaîne elle-même publiait sur son site les opérations du "Mouvement des Libres de la Syrie islamique" dans la libération de bataillons à Raqqa, les attribuant délibérément à d'autres de manière évidente. Un journaliste du mouvement a contacté cette chaîne et d'autres à plusieurs reprises pour des corrections, mais ces chaînes n'ont pas répondu ni corrigé.
Ainsi, les réalisations des factions islamiques sont volées médiatiquement, tandis que des actes dont elles sont innocentes leur sont attribués sans preuve, et tout cela fait partie d'un système de diffamation méthodique après que le Conseil de sécurité ait placé une faction de mujahideen sur la liste du terrorisme.
Par exemple, le rôle des médias dans l'excitation de l'opinion publique ; dans un sondage d'opinion mené après les événements de septembre, le pourcentage de ceux qui croyaient que le régime irakien avait un rôle dans les événements a atteint environ 70 %, alors qu'il n'était que de 3 % auparavant ! C'est le pouvoir des médias.
En même temps, les tribunaux de sécurité de l'État dans les pays musulmans criminalisent ceux qui participent à un forum jihadiste sous le nom de "crimes électroniques" et les punissent de prison pendant des années, afin que seule une version soit entendue, et pour que vous n'ayez pas la possibilité d'entendre les mujahideen se défendre eux-mêmes et le bien qu'ils font.
Cependant, il n'est pas surprenant que les chaînes dans notre région ou leurs sites internet publient parfois des faits positifs sur les factions de mujahideen ; car cela leur donne de la crédibilité auprès des gens pour qu'ils puissent ensuite introduire ce qu'ils veulent dans les détails. De plus, les grandes institutions de ce type contiennent des courants de pensée variés, mais l'essentiel est la tendance générale, et il est vain de penser que le pays où se trouvent les plus grandes bases américaines jouira d'une presse libre.
La justice du jugement islamique dans les zones libérées
Les factions islamiques ont connu au cours des deux dernières années un succès et une acceptation du peuple dans le jugement islamique, comme le montrent les vidéos diffusées sur internet, où elles écoutaient les témoins et examinaient les preuves dans des affaires autres que le meurtre, et elles ont administré les zones libérées avec justice comme ne l'ont jamais fait les régimes en place.
Peut-on imaginer que ses membres tuent ensuite un jeune garçon sur le terrain ainsi sans tenir compte de la majorité, de l'obligation ou non, sans enquêter pour savoir si ses paroles étaient une insulte ou non ? Sans la présence de témoins ni la tenue d'un tribunal, sans tenir compte de l'état de guerre et de l'incapacité, et des grands maux résultant d'un tel meurtre ? Pourquoi l'incident n'a-t-il pas été mis dans le contexte du succès des factions islamiques ces derniers temps dans le traitement des infractions et de leur précision dans le jugement islamique pour montrer qu'elles ne commettraient pas un tel acte ?
La méthode divine pour traiter les nouvelles
Frères, Allah, exalté soit-Il, nous a guidés vers la bonne méthode pour traiter les nouvelles, lorsqu'Il a dit, glorifié soit-Il : "Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, vérifiez-la, de peur d'avoir à léser un peuple par ignorance, puis de vous repentir de ce que vous avez fait." Et si nous accusons les mujahideen d'ignorance et les livrons à nos ennemis... "Et si, lorsque vous l'avez entendu, les croyants et les croyantes n'avaient pas pensé du bien d'eux-mêmes et n'avaient pas dit : "Ceci est un mensonge évident."
Ils sont des nôtres, de nous-mêmes, mais ils sont nos meilleurs éléments. Le principe de toute nouvelle contre eux est de dire "Ceci est un mensonge évident". Si Allah, exalté soit-Il, a révélé ce verset à l'occasion de l'accusation d'un croyant et d'une croyante, alors comment pouvons-nous accuser tous les mujahideen en ce temps difficile ? Nous nous réjouissons toujours des versets et des hadiths qui montrent la vertu du jihad et l'honneur du mujahid auprès d'Allah, que tirons-nous de cela si cela ne nous pousse pas à penser du bien de nos frères et à les défendre ? Ils ne sont pas infaillibles, mais ils sont les plus dignes d'être aimés et en qui nous devons avoir confiance qu'ils sont pour la plupart dans le bien, et nous devons les défendre.
Les possibilités des auteurs : l'infiltration et les erreurs individuelles
Alors, qui est l'auteur ? Qui a tué le garçon ? Nous ne pouvons rien affirmer, mais nous mentionnons une question très importante, c'est l'infiltration d'éléments de l'armée de Bachar et d'autres formés dans des pays voisins dans les rangs de la révolution, se faisant passer pour des apparences islamiques dans le but de salir la réputation des mujahideen. "L'Organisation de secours syrienne" et les factions de mujahideen ont repéré un grand nombre de ces éléments.
Il ne fait aucun doute que les conspirateurs contre la révolution syrienne ont appris de la leçon algérienne que c'est la meilleure façon de combattre les mujahideen et de détourner les gens d'eux ; en introduisant des éléments barbus infiltrés qui tuent des gens et commettent des crimes en se vantant.
Supposons que ceux qui l'ont fait soient des personnes qui se réclament réellement du jihad, dans ce cas, leur péché leur revient à eux seuls et "aucune âme ne portera le fardeau d'une autre." Cela nous justifie-t-il de nous désolidariser de tous les mujahideen ? Pourquoi pratiquons-nous cette généralisation avec les mujahideen en particulier, alors que nous ne la considérons pas comme juste envers quiconque d'autre ?
Imagine, mon frère, que des Turcs non religieux soient entrés en Syrie pour défendre son peuple et aient bien servi pendant des années, mais qu'un groupe parmi eux ait commis un acte répugnant ; je pense que si quelqu'un avait généralisé et dit : "Les Turcs sont des criminels, des terroristes", nous l'aurions attaqué et lui aurions dit : "Tu es fou, où est ta justice ? Tu as laissé tout leur travail et tu t'es concentré sur un groupe qui ne représente que lui-même !" Pourquoi n'avons-nous pas la même logique en traitant avec les mujahideen ? Allons-nous laisser notre ennemi réussir à nous diffamer psychologiquement de telle sorte qu'il y ait en nous un microscope qui examine les erreurs de ceux qui se réclament du jihad ?
Le jihad, l'âme de la nation et le projet de sa renaissance
Nous devons comprendre que le jihad est l'âme de la nation. Allah, le Tout-Puissant, a dit : {Ô vous qui avez cru, répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la vie}. Les savants l'ont interprété comme faisant référence au jihad, car sans lui, la nation meurt.
Notre nation, qui s'est égarée dans les dédales du baasisme, du nationalisme et de la démocratie pendant de nombreuses générations, que lui reste-t-il pour sa renaissance, sa libération, sa dignité, son honneur, le bien de sa vie d'ici-bas et de l'au-delà, sinon d'embrasser le projet jihadiste et de devenir une nation qui se révolte et s'élève au-dessus de l'esclavage envers quiconque autre qu'Allah, le Tout-Puissant ?
Ainsi, lorsque nous défendons le jihad, ce n'est pas la défense d'un agenda étranger à un groupe particulier, c'est la défense de l'âme de la nation. N'avons-nous pas le choix de l'abandonner. Peut-on se passer de son âme par laquelle il vit ? Si vous vous passez, ô serviteurs d'Allah, de ce qu'Allah décrit comme ce qui vous donne la vie, alors c'est une vie d'humiliation. Et si vous abandonnez le jihad pour la cause d'Allah, Allah vous imposera une humiliation dont vous ne pourrez vous débarrasser. Où est le slogan "La mort plutôt que la honte" ô serviteurs d'Allah ?
Conclusion : Notre responsabilité envers le projet jihadiste
Notre devoir, ô frères, est de purifier le jihad de ce qui s'y est attaché et des infiltrés qui le déforment. Si nous l'abandonnons et que le monde vous est plus cher qu'Allah, Son Messager et le jihad en Son nom, alors attendez-vous à ce qu'Allah accomplisse Son ordre.
Nous nous exposons à la colère d'Allah, le Tout-Puissant, si nous faisons injustice aux combattants, généralisons les erreurs à leur égard et les trahissons en les livrant à nos ennemis et aux leurs. Ce ne sont pas eux les perdants, mais nous ; car ils sont promis à l'une des deux bonnes choses : la victoire ou le martyre. Quant à nous, nous aurons alors : {Attendez donc qu'Allah vienne avec Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers}.
Donc, ô frère en Allah et sœur en Allah, traitons les nouvelles avec équité, comme Allah l'a ordonné : la clarté, la bonne opinion des musulmans, surtout des combattants, et ne portons pas le fardeau d'un autre péché, et sachons que l'abandon du projet jihadiste n'est pas une option, car c'est notre âme.
Et concentrons ces règles divines dans nos cœurs, sinon, même si vous êtes convaincu par mes paroles maintenant, vous reviendrez au trouble et croirez aux médias avec chaque soupçon qu'ils lancent, et vous perdrez ces énergies au lieu de les consacrer à la défense des opprimés et à la riposte aux conspirateurs. Je demande à Allah de nous rendre pieux, de faire miséricorde à la nation de Muhammad, et de nous utiliser, Lui le Tout-Puissant, pour défendre Sa religion.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.