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Chers frères, il est dangereux que les certitudes de l'islam se transforment en sujets de controverse dans l'esprit des gens, car cela conduit à une perte de la religion. Je dis cela à l'occasion de la discussion qui a eu lieu la semaine dernière avec l'un des docteurs, et je ne mentionne pas son nom pour éviter de personnaliser le sujet et pour me concentrer uniquement sur l'utilité.
Le docteur a dit quelque chose avec quoi j'étais d'accord au début, mais il a conclu par quelque chose qui signifie que les mécréants qui ont reçu un appel clair et évident à l'islam, mais qui l'ont rejeté et ne se sont pas convertis, méritent le feu, mais cela ne signifie pas qu'ils y entreront nécessairement. J'ai répondu au docteur en lui montrant que ses paroles contredisaient les versets clairs, les hadiths authentiques et le consensus.
J'attendais que le docteur réponde aux preuves par des preuves et qu'il se rétracte, mais cela ne s'est pas produit. Et j'ai appris par l'un des frères qu'il a décidé d'arrêter la discussion de son côté pour qu'elle ne se transforme pas en débat.
Je vois donc, dans le but de clarifier la vérité et de remplir mon devoir, qu'il est nécessaire de clarifier avant de fermer le dossier du sujet, surtout ici je souligne, surtout que beaucoup des commentaires sur la discussion en cours étaient du genre : "Que la volonté de Dieu soit faite sur l'étiquette de la différence", et beaucoup d'entre eux ont quitté le cœur du sujet. Le message qui est arrivé à certains est que cette question est controversée, ce que les savants de l'islam n'ont pas convenu, comme le prouve le calme qui règne dans sa discussion, comme certains se plaignent.
Je tente de contribuer à la préservation de la croyance contre ce qui nuit au moteur le plus important dans la vie du musulman, à savoir la différence entre la foi et l'incrédulité, maintenant et à la fin, en récompense et en destin. Et pour information, c'est le premier article depuis que je suis entré dans le monde des plateformes de communication où j'ai arrêté la fonctionnalité des commentaires, pour empêcher un débat non amical entre les commentateurs, car l'important est que l'utilité arrive, surtout que nous sommes à la veille des dix derniers jours, que Dieu nous guide et vous guide vers une bonne action acceptable.
Puisque le dialogue n'a pas été mené jusqu'à la fin, chers frères, il est de mon devoir de réaffirmer que cette question ne fait pas l'objet de désaccord, et que l'affirmation selon laquelle le mécréant qui rejette l'islam peut être sauvé alors que la preuve prophétique lui est parvenue est une affirmation fausse et non acceptable.
Le calme que j'ai observé en niant les paroles du docteur visait à créer une atmosphère de réflexion paisible, loin de toute émotion ou victoire personnelle. Mais il est nécessaire de comprendre que le calme dans la discussion ne s'oppose pas au fait que la parole à laquelle on répond est niée et contraire aux certitudes de l'islam.
La prière à distance sous prétexte de se protéger du coronavirus est-elle permise ? Ou une question sur laquelle les savants ont divergé autrefois, comme : est-il permis de donner la zakat al-fitr en argent au lieu de nourriture ? La question que nous avons discutée contient du vrai et du faux, du vrai indiqué par les versets clairs, les hadiths authentiques et le consensus, et du faux qui s'oppose à tout cela et ne présente pas de preuves à ce sujet.
J'ai expliqué dans le discours précédent que ceux qui ont rejeté l'appel à l'islam après qu'il leur soit parvenu de manière claire et évidente, les preuves indiquent leur entrée en enfer, et des versets clairs et décisifs qui ne tolèrent aucune interprétation :
Il n'y a donc aucun espoir qu'Allah les épargne du feu, et les versets et les hadiths à ce sujet sont très nombreux.
En effet, c'est une question importante, et notre soumission, chers frères, et notre acceptation des textes catégoriques dans cette affaire ne sont pas dues à un manque de miséricorde ni à un désir que les gens entrent en enfer, mais c'est le jugement d'Allah, le Miséricordieux, le Compatissant, le Connaisseur de l'invisible, qui nous a ordonné, Lui le Très-Haut, de croire à ce jugement et de l'enseigner, et nous ne sommes pas plus miséricordieux que Lui, Gloire à Lui.
Mais la clarté de cette croyance est nécessaire pour ne pas tromper les incroyants, car si nous leur disons qu'ils peuvent être sauvés du châtiment du feu s'ils restent dans leur incroyance, nous les aurions trompés et les aurions laissés à leur perte. Cette clarté est donc une position de miséricorde.
Faire des certitudes des sujets de controverse est un danger grave, alors ne baisse pas la tête devant elles par désir d'être associé à l'ouverture et à l'ampleur de la vision, et par peur d'être étiqueté comme rigoriste et détenteur de la vérité.
Tout cela, chers frères, en insistant sur le fait que nous ne nous sommes pas assurés le paradis pour nous-mêmes. Oui, les preuves ont également indiqué que le musulman qui n'associe rien à Allah est destiné au paradis, même s'il est purifié avant cela. Mais nous ne jurons pas du paradis pour nos frères, et nous ne savons pas comment cela se terminera pour nous. Et nous savons que le musulman doit ajouter à la rectitude de la croyance la bonté du caractère, l'authenticité, etc. Et nous nous rapprochons d'Allah en clarifiant ces concepts et en appelant les autres à l'islam dans l'espoir d'entrer au paradis.
Je demande à Allah de nous guider tous vers ce qu'Il aime et approuve.
Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.