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Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
Bismillah wa al-salat wa al-salam 'ala rasul Allah.
Chers frères, que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous. Voici un bref commentaire sur le débat concernant l'emprunt de l'Égypte auprès du Fonds Monétaire International. Je souhaite attirer l'attention sur deux points importants que les observateurs devraient vraiment accorder plus d'attention dans le débat.
Premièrement, certains s'opposent à la critique de la situation actuelle en Égypte, estimant que cela affaiblit les partis et la présidence face aux laïcs et aux anciens régimes. Il est important de rappeler ici que les péchés sont bien plus dangereux que ces ennemis. Allah Tout-Puissant a dit : {Et si vous êtes endurants et pieux, leur ruse ne vous nuira en rien}, et Il a dit : {Celui qui s'égare ne vous nuira pas si vous êtes bien guidés}.
Les pratiques qui éloignent les partis de la guidance et de la piété sont bien plus dangereuses pour eux que les ruses de leurs ennemis. Si les musulmans s'efforçaient de craindre Allah, alors Allah défend ceux qui croient. Au lieu de nous empêcher de critiquer les choses blâmables, que les critiques dirigent leurs efforts vers ceux qui s'exposent à la perte de la protection divine qui les protège des ruses de leurs ennemis.
Sinon, si nous gagnons l'appui d'Allah, nous n'accorderons aucun poids aux laïcs et aux anciens régimes. Comment pouvons-nous parler d'une chose blâmable qui nous expose à une guerre contre Allah ? Ne savons-nous pas tous que Allah a dit : {Ô vous qui croyez, craignez Allah et abandonnez ce qui reste de ribâ (usure) si vous êtes croyants. Si vous ne le faites pas, alors sachez qu'Allah et Son Messager vous déclarent la guerre}. Et Ibn Jarir al-Tabari a mentionné dans son explication du verset : la guerre inclut celui qui emprunte de l'usure et celui qui prête de l'usure.
Quelle surprise de voir ceux qui veulent nous empêcher de mettre en garde contre une action qui nous expose à une guerre contre Allah, de peur que cet avertissement ne mène à une guerre contre les laïcs et les anciens régimes. {Si Allah vous aide, personne ne peut vous vaincre. Et si Il vous abandonne, qui peut vous aider après Lui ?}. Nous cherchons à ce qu'Allah soit avec nous, pas à faire ce qui provoque Sa colère contre nous.
Si nous voulons qu'Allah bénisse nos moyens de subsistance, nous n'avons pas d'autre choix que d'établir Sa loi. {Et si seulement ils avaient établi la Torah et l'Évangile et ce qui leur a été révélé de leur Seigneur, ils auraient mangé de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds}. Et {Si les habitants des villes avaient cru et été pieux, Nous leur aurions ouvert des bénédictions du ciel et de la terre}. De plus, la parole d'Allah : {Et quiconque craint Allah, Il lui accordera une issue, et Il le pourvoira de là où il ne s'attend pas} est une promesse pour les sociétés et les pays, tout comme elle l'est pour les individus.
Deuxièmement, il est superficiel de discuter du problème du prêt uniquement sous l'angle de l'usure, bien que cela soit grave comme il a été mentionné. Cependant, il y a une autre chose très importante, à savoir que les prêts du Fonds Monétaire International et de la Banque Mondiale - comme l'a clairement montré l'écrivain américain juif Noam Chomsky dans son livre important "What Uncle Sam Really Wants" - et nous ne nous référons pas à son livre par confiance en lui en tant que juif, mais parce qu'il rassemble des preuves et des faits qui démontrent les stratégies américaines dont il parle.
L'écrivain a mentionné cette politique américaine dans un chapitre intitulé "Devastation Abroad: Our Good Neighbor Policy", où il a montré que les États-Unis utilisent l'institution militaire dans un pays du tiers monde pour créer du chaos et de la confusion dans le pays, ce qui conduit à une catastrophe économique. Ensuite, le problème est transmis à une autorité civile, que le Fonds Monétaire International commence à faire chanter en échange de prêts.
Ainsi, il impose des politiques qui soumettent le pays économiquement et font de ses richesses un butin pour les États-Unis, réduisent les services que l'État fournit au citoyen, et ces politiques approfondissent l'état de polarisation dans la société, de sorte que la richesse de la classe privilégiée, loyale aux États-Unis, augmente au détriment de la majorité opprimée qui ne fait qu'empirer dans la pauvreté. Il est alors facile de contrôler les deux classes.
John Perkins confirme également ce sens dans son livre "Confessions of an Economic Hitman" (Les aveux d'un tueur économique), où il a montré que le prêt est un moyen pour les États-Unis, et que ces prêts font partie d'une politique complète pour asservir les peuples. Et je pense qu'Allah Tout-Puissant, lorsqu'Il a interdit l'usure de cette grande interdiction, savait par Sa sagesse les effets de celle-ci dans l'asservissement des peuples.
Les partis sont d'accord avec nous que cette nation ne peut se lever et prospérer que si elle se libère de la dépendance à l'égard de l'Occident. Alors, ce prêt est-il une étape sur le chemin de cette libération ? Et si nous en sommes arrivés au point de justifier la participation à la guerre contre le terrorisme, de justifier le maintien du traité de Camp David, de justifier le passage de deux navires chinois chargés d'armes pour tuer les musulmans par le canal de Suez, de justifier l'emprunt auprès du Fonds Monétaire, si nous nous permettons de justifier tout cela, alors pourquoi ne pas justifier les autres systèmes dans le monde islamique ?
Les bonnes intentions et les slogans sonores sont-ils des différences significatives selon la charia qui transforment l'illicite en licite ? Sont-ce là les étapes sur le chemin de l'application de la charia ? Et quelle est la différence entre les laïcs et les non-laïcs ? Est-ce seulement le nom ? Ou l'apparence de la piété personnelle ? N'est-ce pas les politiques influentes au niveau de l'État qui font la vraie différence qui nous permet de décrire un système comme islamique ou laïque ?
Ô Allah, l'épreuve a duré et les gens sont dans la confusion et l'obscurité, alors concluez pour la nation de Votre bien-aimé Muhammad, que la paix soit sur lui, une affaire de bon sens, et guidez les égarés parmi les musulmans. Vous êtes le Bienveillant, le Clément. Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous.