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السلام عليكم ورحمة الله.
Frères bien-aimés, il existe un phénomène répandu ces derniers temps, à savoir le "ترحم الحناين". Ce sont ceux qui prient pour tout le monde, qu'ils soient musulmans ou mécréants, qu'ils respectent la loi d'Allah ou qu'ils la méprisent, qu'ils se moquent d'elle. Tant qu'ils ne sont pas violents, qu'ils n'ont tué personne, ils sont des martyrs de la religion de l'humanisme, et il est permis, voire obligatoire, de prier pour eux. Celui qui interdit cela est un extrémiste fanatique, fermé d'esprit et sectaire.
En quelques mois, plusieurs événements de ce type se sont produits :
Je dis donc, en commentaire de tout cela, mes chers frères : la prière est un acte d'adoration, la prière n'est pas un jeu, la prière est un acte d'adoration. Notre Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : "La prière est l'adoration." Quand tu dis "Qu'Allah le prenne en pitié", c'est une prière. Et le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit dans un hadith authentique : "La prière est l'adoration." Bien sûr, l'adoration doit être comme Allah l'a ordonné, pas selon les caprices de chacun d'entre nous ou nos humeurs.
Frère, la prière ne doit pas être une démonstration de ta bonté et de ta compassion, ni une manière de piéger ceux qui ne te plaisent pas parmi les savants ou les croyants, ni une manière de te désolidariser de l'extrémisme et du fanatisme et de montrer que tu es une personne ouverte et miséricordieuse. Celui qui prie pour ceux pour qui il ne faut pas prier est un pécheur envers Allah et Son Messager. Et s'il défend sa prière après que la preuve lui a été présentée, il est plus proche du menteur envers Allah et Son Messager.
Oui, prier pour ceux pour qui il ne faut pas prier et insister sur cela est un mensonge envers Allah et Son Messager.
Et toi, qui mens avec ta prière, et toi, ô celui qui prie, si tu es si miséricordieux, as-tu pensé au crime que tu commets envers les vivants ? Prier pour un mort mécréant est un crime envers les vivants, car cela les éloigne de la repentance envers Allah avant la mort. Si tout le monde est digne de miséricorde, pourquoi se repentir ? Si tu dis à propos d'un athée, d'un homme qui falsifie la religion : "Qu'Allah le prenne en pitié", c'est fini, il n'y a pas de pécheur, il est moins mauvais qu'eux. Le mécréant, le musulman, l'athée, le combattant d'Allah, le déformateur des fondements de la religion, tous sont dignes de miséricorde à tes yeux, ô humain miséricordieux. Par conséquent, il n'y a aucune raison pour que quelqu'un se repente envers Allah, le Très-Haut.
Ce qui fait le plus réfléchir aux gens, c'est la mauvaise fin, c'est qu'un homme meurt dans un état de mécréance envers Allah. Ces priants pécheurs effacent l'effet de cette leçon, ils font en sorte que la mauvaise fin ne soit pas une affaire, car finalement tout le monde est digne de miséricorde à leurs yeux.
Maintenant, toi qui pries pour Shahrur parce que son islam est plus beau que celui des savants rétrogrades à tes yeux, parce qu'il a utilisé son esprit selon ton expression, as-tu lu ce que Shahrur a dit avant de prier pour lui ?
As-tu lu Shahrur dans son livre "Les récits coraniques" où il dit : "L'homme est le petit dieu au sens métaphorique". Pourquoi ? Parce qu'il considère que l'âme fait partie d'Allah, le Très-Haut, et non de Sa création, le Très-Haut. C'est-à-dire qu'il répand ainsi l'ancienne croyance de l'unité de l'existence.
Shahrur dit également dans son livre : "La science d'Allah est la science de toutes les possibilités avant que l'événement ne se produise, mais ce n'est pas une science certaine quant au choix ou à la possibilité que prendra Zaid ou Omar". C'est-à-dire qu'il nie à Allah, le Très-Haut, l'omniscience et la perfection de Sa science, le Très-Haut, et c'est le discours des philosophes hérétiques depuis longtemps.
Shahrur dit dans son livre "L'État et le pouvoir" page 2294 : "Allah n'a jamais écrit le malheur, le bonheur, la richesse, la pauvreté, la longévité ou la brièveté de la vie pour quiconque depuis l'éternité". C'est-à-dire qu'il ment évidemment aux versets et aux hadiths concernant la prédestination d'Allah, le Très-Haut, pour tout cela.
As-tu lu Shahrur dans son livre "L'islam et l'homme" pages 124-125 : "Le champ de la liberté religieuse est ouvert à tous, et chaque personne a le droit de suivre la religion qu'elle veut, car toutes les religions sont de l'islam". C'est-à-dire que le bou