L'islam est-il vraiment une religion de tristesse ?!

L'islam est-il vraiment une religion de tristesse ?

Assalamu alaykoum wa rahmatullah.

Chers frères, certains d'entre nous pensent que la religion est liée à la tristesse, et que si l'on veut se réjouir, il faut un peu oublier sa religion. C'est l'une des idées fausses que certains prédicateurs ont contribué à répandre.

Fausses conceptions sur la tristesse en islam

Ils s'appuient sur des paroles qui ne sont pas authentiques concernant nos guides, comme ce qui a été attribué à Al-Hassan Al-Basri : "Le croyant devient triste le matin et le soir, et il ne peut en être autrement." Et ce qui a été attribué à Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux) : "Comment pouvons-nous nous réjouir alors que la mort est derrière nous, la tombe devant nous, le Jour du Jugement est notre rendez-vous, et le chemin de l'Enfer est devant nous, et notre position est devant Allah ?" Et ce qui a été attribué à Saladin : "Comment puis-je sourire alors que la mosquée Al-Aqsa est captive ?"

Ces récits ne sont pas authentiques, et même s'ils l'étaient, l'argument ne réside pas en eux, mais dans "Allah a dit et Son Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit."

Notre discours ici vise à clarifier que la tristesse en soi n'est pas une chose louable ni requise par la charia, tout comme la joie en soi n'est pas blâmable ni une preuve de notre négligence de l'au-delà ou de notre indifférence aux soucis des musulmans.

Quelqu'un dira : "Comment ne pas vouloir que nous soyons tristes ? Ne voyez-vous pas la situation des musulmans ?"

La réponse : Nos frères musulmans à travers le monde n'ont pas besoin de notre tristesse passive, mais nous nous anesthésions et nous convainquons que l'accumulation de la douleur et de l'inquiétude nous dispense de quelque chose de notre devoir envers nos frères, alors que nous ne traduisons pas cette tristesse en action.

Nous regardons des images et des vidéos douloureuses, puis nous soupirons et nous nous attristons, puis notre vie s'assombrit, nous ressentons l'humiliation et l'échec face à la situation de notre nation, notre détermination pour accomplir nos tâches dans nos professions, nos études et nos relations familiales et sociales s'effondre, et nous ressentons l'inutilité, puis nos sentiments s'émoussent.

Ainsi, lorsque nos âmes aspirent à la joie, nous ressentons qu'il faut ignorer les soucis de notre nation, voire les limites de notre charia, et nous disons : "Assez de tristesse, assez de malheur." Des expressions qui signifient pour certains : "Assez de religion et assez de sentiment d'appartenance à la nation islamique." Ils ne se réjouissent ensuite que par la désobéissance à Allah, car l'obéissance est associée dans leur esprit à la tristesse et à la mélancolie. Ainsi, ils attendent une nouvelle catastrophe pour y ruminer une nouvelle fois une tristesse passive, avec laquelle ils se convainquent qu'ils restent encore attachés à leur religion et à leur nation.

En réalité, notre tristesse passive ne nous fait pas obéir à Allah, et notre joie qui s'échappe des limites de la charia ne nous fait pas non plus obéir. Dans les deux cas, nous n'avons pas été utiles à notre nation.

Une vision positive de la tristesse

Frères, nous devons voir la tristesse et l'inquiétude de manière positive, comme des sentiments temporaires qui ajustent le parcours et se transforment en une force motrice pour avancer dans la vie avec énergie et un sentiment de responsabilité, et pour nous élever au-dessus des bassesses, en nous réjouissant de notre obéissance et de nos efforts pour améliorer notre situation, et non des rires hystériques que les insouciants lancent pour se convaincre eux-mêmes et les autres qu'ils sont heureux alors que leurs cœurs sont vides.

La tristesse est louable si elle se transforme en carburant qui vous pousse en avant dans les bonnes directions. Si vous ne la dirigez pas dans ces canaux et ces actions productives, elle vous consumera.

La tristesse est louable dans la mesure où elle vous réveille, vous fait souffrir en cas de négligence et gâche le plaisir de la désobéissance. Si vous désobéissez, vous ressentirez le remords et la négligence envers votre nation et ses blessures, et vous serez triste, ce qui vous poussera à l'obéissance et vous vous réjouirez de votre obéissance. Ainsi, l'obéissance est associée à la joie et la désobéissance à la tristesse, et non comme c'est le cas dans notre situation mentionnée.

Nous devons nous souvenir, frères, que ce qui arrive aux musulmans est tout selon la volonté d'Allah. "Si votre Seigneur l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait." Allah l'a destiné à la nation lorsqu'elle a manqué à son devoir envers Lui, et Il l'a destiné selon Sa sagesse, car "Si Allah le voulait, Il les aurait vaincus, mais Il veut éprouver certains d'entre vous par d'autres." Nous devons chercher la manière de réussir l'épreuve, et non ruminer les tristesses.

La sunna prophétique et la position des savants sur la tristesse

La tristesse n'est pas une chose requise par la charia, et il ne convient pas qu'elle soit associée dans notre esprit à la religion. Et le hadith selon lequel le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était constamment triste n'est pas authentique, et Ibn Al-Qayyim a dit dans Madarij Al-Salikin qu'il s'agit d'un hadith non authentique et que sa chaîne de transmission contient des inconnus.

Et comment le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) pourrait-il être constamment triste alors qu'Allah l'a préservé de la tristesse pour ce monde et ses causes, et l'a interdit de se lamenter sur les mécréants, et lui a pardonné ce qui précède de ses péchés et ce qui suit, d'où viendrait sa tristesse ? Mais il était toujours souriant, c'est ce qu'a dit Ibn Al-Qayyim.

Et Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit de belles paroles dans la dixième partie des Fatawa : "Quant à la tristesse, Allah et Son Messager ne l'ont pas ordonnée, mais Ils l'ont interdite en certains endroits, même si elle est liée à une affaire religieuse." C'est-à-dire, ne te justifie pas en disant que ta tristesse n'est pas pour toi, mais pour la situation des musulmans, même cela ne justifie pas que la mélancolie te domine en permanence.

Remarquez ce qu'Allah a dit : {Ne vous affaiblissez pas et ne vous attristez pas, et vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants} [Al-Imran : 139]. C'est après la bataille d'Uhud, après que les musulmans aient subi ce qu'ils ont subi de malheurs, et pourtant Allah leur dit : {Ne vous attristez pas}. Et Sa parole : {Ne vous attristez pas à cause d'eux et ne soyez pas dans la détresse de ce qu'ils complotent} [Al-Nahl : 127]. Et Sa parole : {Ne te chagrine pas de ce qu'ils disent} [Yunus : 65]. Il est difficile pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) que les gens mécroient et rejettent son appel, et l'ordre lui parvient d'Allah : {Ne te chagrine pas à cause d'eux}, car cela n'est d'aucune utilité, et ce qui n'est d'aucune utilité, Allah ne l'ordonne pas.

Puis il a expliqué, qu'Allah lui fasse miséricorde, que la tristesse limitée aux malheurs de ce monde n'est pas un péché tant qu'elle n'est pas accompagnée d'un péché ou d'une colère, comme celui qui est triste de la perte de son enfant. Et il a expliqué que celui qui est triste des malheurs des musulmans n'est pas récompensé pour la tristesse elle-même, mais pour la bonté de son cœur et son amour pour ses frères musulmans. Il y a donc, mes frères, des actions du cœur pour lesquelles le musulman est récompensé, comme l'amour d'Allah et la crainte de Lui et l'amour des musulmans, mais la tristesse n'est pas l'une des actions du cœur pour lesquelles l'homme est récompensé, il ne convient donc pas à un musulman d'augmenter sa tristesse et de s'y attacher et de croire qu'il est ainsi récompensé.

Puis Ibn Taymiyya a conclu son discours en disant : "Mais la tristesse pour cela - c'est-à-dire les malheurs des musulmans - si elle conduit à abandonner ce qui est ordonné de patience et de jihad et à apporter un bénéfice et à écarter un mal, elle est interdite." Oui, c'est la tristesse passive dont nous parlons, la tristesse qui brise le moral et empêche l'action productive, c'est la tristesse que nos ennemis veulent pour nous.

Les objectifs de la charia et le diable

C'est pourquoi l'un des objectifs du diable est d'introduire la tristesse dans le croyant, et l'un des objectifs de la charia est d'introduire la joie et la sérénité chez les croyants. Allah a dit : {Les murmures ne sont que du diable pour attrister ceux qui ont cru, et ils ne leur nuisent en rien, sauf par la permission d'Allah. Sur Allah, que les croyants se reposent} [Al-Mujadala : 10]. L'un des objectifs des alliés du diable est de vous plonger dans la tristesse et la difficulté.

Allah a dit à leur sujet dans les médias mondiaux : Nos ennemis cachent leurs pertes car ils ne veulent pas que les musulmans se réjouissent et que leur moral s'élève, tandis qu'il n'y a pas de limite ni de restriction à la diffusion de ce qui consolide la tristesse et la mélancolie à travers des images et des vidéos. Ils diffusent des images de torture et d'humiliation des musulmans dans les prisons, ce ne sont pas des fuites de nos frères, mais une œuvre méthodique pour briser votre moral, ô musulman, et vous faire vivre une tristesse passive continue, tandis qu'ils ne permettent pas à leurs médias de montrer des images humiliantes de leurs morts, et se limitent à des images de funérailles et de larmes versées dans la mesure qui charge les esprits de leurs foules et les fait ressentir le désir de vengeance sans briser leur moral.

En revanche, l'introduction de la joie chez le musulman fait partie des objectifs de la charia. Dans le hadith authentifié par Al-Albani, le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit que la première chose qu'il aime pour Allah est : "La joie qu'il apporte à un musulman."

L'islam est une religion de joie et de bonne vie

Trouvez-vous un seul verset ou un seul hadith qui ordonne la tristesse ou la loue ? Et nous savons que les invocations éloignent la tristesse ? L'islam ne peut pas être porté par des gens tristes, mélancoliques et misérables.

Et lorsque nous examinons ce que nos prédécesseurs ont fait, à qui certains prédicateurs attribuent une tristesse permanente, lorsque nous examinons leurs grands accomplissements en peu de temps, lorsqu'ils ont ouvert des pays, attiré les gens vers la religion d'Allah et excellé dans tous les domaines de la vie, nous arrivons à la conclusion qu'il est impossible que ceux qui ont accompli tout cela soient des gens dont les cœurs sont dominés par la mélancolie.

"Facilitez et ne rendez pas difficile, annoncez la bonne nouvelle et ne repoussez pas." Les gens ne sont pas attirés vers la religion d'Allah par quelque chose comme de voir des visages tristes et mélancoliques, et rien ne les repousse de la religion d'Allah comme de voir nos visages sombres, comme s'ils racontaient aux gens l'histoire d'une mauvaise affaire que nous avons conclue avec la religion, loin d'Allah.

La bonne vie est celle qui doit être associée à l'obéissance et à la piété, et non à la tristesse continue. Allah a dit : {Quiconque fait une bonne action, homme ou femme, et qu'il est croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie} [Al-Nahl : 97].

L'annonce de la bonne nouvelle est ce qui doit être associé à l'obéissance. Allah a dit : {Certes, les alliés d'Allah n'ont ni crainte ni tristesse. Ceux qui ont cru et qui ont été pieux, pour eux sont les bonnes nouvelles dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà} [Yunus : 62-64].

La béatitude de l'âme est ce qui doit être associé à l'obéissance. Allah a dit : {Certes, les vertueux seront dans un bonheur, et les pervers seront dans un enfer} [Al-Infitar : 13-14]. Ibn Al-Qayyim a dit : "C'est dans leurs trois états, non limité à l'au-delà, bien que sa perfection et son accomplissement et son apparition ne soient qu'au paradis, et dans le barzakh avant cela. Les vertueux sont dans le bonheur dans ce monde, dans le barzakh et dans l'au-delà, et les pervers et les mécréants sont dans l'enfer dans ce monde, dans le barzakh et dans l'au-delà."

Oui, la joie est ce qui doit être associé à l'obéissance et à la piété. Allah a ordonné la joie et interdit la tristesse. Il a ordonné la joie en disant : {Dis : Par la grâce d'Allah et par Sa miséricorde, qu'ils s'en réjouissent} [Yunus : 58]. Quant à la parole de Qarun à son peuple : {Ne te réjouis pas, car Allah n'aime pas les réjouissants} [Al-Qasas : 76], cela ne signifie pas blâmer la joie en général, mais la joie de l'orgueil, de l'arrogance et de la domination. Allah a dit : {C'est pour cela que vous vous réjouissiez sur terre sans droit et que vous vous amusiez} [Ghafir : 75], c'est-à-dire de votre joie dont vous vous réjouissiez dans ce monde sans ce qu'Allah vous a permis de faux et de désobéissance.

Conclusion

En résumé, frères : l'islam est une religion de joie, non pas une joie folle, vide et artificielle, mais une joie dans l'obéissance et le permis. Et la tristesse n'est pas requise de nous, nous ne sommes pas récompensés pour elle, et elle ne nous dispense pas de nos devoirs envers notre religion et notre nation. Il ne nous convient donc pas de nous remplir de plus de tristesse, mais de nous lancer au service de notre religion avec des ambitions élevées, des âmes rayonnantes et des cœurs joyeux.

Wa alaykoum assalam wa rahmatullah.