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السلام عليكم ورحمة الله أيها الكرام.
Après mon discours intitulé "L'émerveillement numérique : réalité ou illusion", certains frères bien-aimés ont soulevé des objections, et d'autres m'ont écrit avec ces objections, demandant mon avis pour qu'ils puissent s'établir fermement sur le sujet de l'émerveillement numérique. Je ne vais pas entrer dans les détails ici, car il est évident que nous devons d'abord nous mettre d'accord avec nos frères objecteurs sur des prémisses importantes, notamment : la définition de l'émerveillement, ce qui constitue un défi dans le Coran, puis discuter de la méthode scientifique et de la nécessité qu'elle soit cohérente et non sélective, puis examiner les exemples qu'ils mentionnent un par un. Ce n'est pas le lieu pour une discussion aussi longue.
Je dis simplement, mes chers frères : d'abord, l'objectif principal de la parole "L'émerveillement numérique : réalité ou illusion" est de nier que les coïncidences numériques présentées soient de nature miraculeuse, et de nier qu'on puisse en tirer des prédictions futures. Cependant, j'ai clairement dit que cela n'empêche pas de qualifier ce qui est valable parmi elles de "subtilités", car la porte des subtilités est plus facile que celle de l'émerveillement. Si nous nous mettons d'accord sur cela, le désaccord qui suit sera léger.
Maintenant, qu'est-ce qui est correct parmi ces coïncidences et qu'est-ce qui ne l'est pas ? C'est un sujet de désaccord et il n'est pas facile de le régler.
Quant au mot "jour", ce que certains frères ont fait en comptant le mot "jour", je le connaissais déjà : "365, 365, Ya Iyad, le mot 'jour' se répète 365 fois, venons prouver cela", et ils restent sur les calculs. Mes frères, j'ai déjà mentionné dans mon discours un article du site Islam Question and Answer, qui n'a pas nié que le mot "jour" selon vos conditions se répète 365 fois, mais moi et le site nous nous opposons à votre introduction de certaines formes du mot et l'exclusion d'autres sans méthode claire. C'est-à-dire que nous nous opposons aux conditions que vous avez imposées pour obtenir 365 répétitions.
Si vous dites que le mot "jour" se répète 365 fois dans le Coran, nous vous disons : non, ce n'est pas correct. Mais lorsque vous imposez des conditions sélectives, oui, mais ces conditions n'ont pas de justification, elles sont déterminées à l'avance, et c'est sur cette base que vous excluez certaines formes du mot et en incluez d'autres.
L'article auquel j'ai fait référence, mes chers frères, contient le texte suivant : "Le Dr Fahd Al-Rumi a mentionné des exemples de la sélection sélective des mots par le Dr Abd Al-Razzaq Al-Nawfal pour obtenir un équilibre numérique, dont son affirmation que le terme 'jour' apparaît 365 fois dans le Coran, correspondant au nombre de jours de l'année. Il a inclus dans sa preuve les termes 'le jour' et 'un jour', mais a exclu 'votre jour', 'leur jour' et 'ce jour-là'. L'année lunaire n'est pas de 365 jours, mais de 354 ou 355 jours. C'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, a dit : {C'est Lui qui a fait du soleil une lumière et de la lune une lumière, et Il leur a assigné des stations afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul. Allah n'a créé cela qu'avec vérité}. C'est-à-dire qu'Il a assigné à la lune des stations pour que vous sachiez le nombre des années et le calcul, et Il n'a pas dit cela pour le soleil. C'est pourquoi les mois du pèlerinage, du jeûne, des fêtes et des saisons de l'islam sont basés sur le calcul lunaire et son cours, comme l'a indiqué Ibn Al-Qayyim."
Tout cela me fait rejeter l'idée que le nombre de répétitions du mot "jour" soit considéré comme une subtilité, et encore moins comme un émerveillement. D'ailleurs, je remercie le Dr Adel Sabbour, qu'Allah lui fasse du bien, pour sa remarque concernant le programme "Âyât". J'avais recommandé ce programme, mais le Dr Adel a attiré l'attention sur le fait que, par exemple, lorsque vous recherchez le mot "jour", le programme compte le mot "Qayyûm" parmi les résultats, donc nous devons être prudents avant de dire aux gens que le mot "jour" se répète tant de fois.
12, 12. Sur quelle base incluons-nous le duel et le pluriel parfois et les excluons-nous parfois ? Ceux qui parlent de l'émerveillement numérique, lorsqu'ils ont voulu montrer une correspondance entre le nombre de fois où apparaissent "anges" et "démons", ont inclus dans le calcul "deux anges", "un ange", "un ange", "ses anges" ou "ses anges", tandis qu'ici, pour "mois", ils ont exclu "deux mois", "mois" et "mois". Notre question, mes chers frères, est : sur quelle base incluons-nous les déclinaisons parfois et les excluons-nous parfois ? Et même, incluons-nous certaines déclinaisons et en excluons-nous d'autres ?
Le mot "mois" s'est répété douze fois en tant que singulier, c'est joli. Est-ce de l'émerveillement ? Est-ce quelque chose qui défie les humains de produire quelque chose de similaire ?
Donc, pour conclure, mes chers frères, indépendamment des exemples détaillés, l'idée générale reste que la correspondance des répétitions est parfois basée sur des conditions qui n'ont pas de base cohérente, et ce qui est correct parmi elles n'est pas quelque chose qui dépasse les capacités humaines, mais ne dépasse pas le cadre des subtilités. Les miracles du Coran sont plus clairs, plus étonnants, plus solides et plus éloquents. Quant à la porte des subtilités, la chose est plus facile.
Et pour conclure, nous demandons à Allah, exalté soit-Il, de nous guider tous vers ce qu'Il aime et agrée. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.