Procédures urgentes de nos frères en Syrie avant qu'il ne soit trop tard
Paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.
Allah, l'Exalté, a dit : {Il n'y a pas de bien dans la plupart de leurs conciliabules, sauf pour celui qui ordonne une aumône, ou une bonne action, ou la réconciliation entre les gens}.
Après les événements de la semaine dernière où le cheikh Jalal Bayirli puis le frère Mohammed Faris, qu'Allah les ait en sa miséricorde et les accepte, ont été tués, nous voyons la nécessité urgente de conseils méthodiques généraux qui ne s'arrêtent pas aux deux incidents en particulier. Et la satisfaction d'Allah dans le conseil est prioritaire, si Allah le veut, sur la satisfaction des créatures, car nous considérons que l'intention est de préserver la religion de tous, de préserver leurs sangs, de préserver l'image du jihad syrien, et d'épargner à la communauté une nouvelle régression et une fitna dans leur religion. Et tout homme raisonnable comprend la différence entre le conseil, même s'il est sévère, et l'incitation et l'excitation des cœurs ; ô Allah, fais que notre conseil soit accepté.
Règles générales pour préserver la parole et réconcilier les gens
Premièrement : Que les musulmans craignent Allah dans leurs paroles, et qu'ils gardent à l'esprit que le jihad ne se fera pas par un seul groupe sans les autres, et qu'il n'y a jamais de bien à inciter à combattre une quelconque faction combattante, mais il est nécessaire de travailler à la réconciliation et à l'unification de la parole sur le Livre d'Allah, l'Exalté.
Deuxièmement : Frères, il ne faut pas négliger les erreurs et les crimes que certains, engagés dans le combat, peuvent commettre sous prétexte de "provoquer la fitna" ; car la fitna se soigne en traitant bien ses causes et en se hâtant de fermer ses portes, et non en laissant la plaie se gangrener sans remède. Et celui qui a de l'expérience sait combien le fait de ne pas remédier et de ne pas rendre justice au détenteur du droit a été une cause d'explosion des fitnas et de leur déchaînement sans frein.
Arrêts sur l'incident du meurtre du frère Mohammed Faris
Troisièmement : Il y a eu beaucoup de préoccupation à décrire l'incident du meurtre du frère Mohammed Faris, plus que l'essentiel, et beaucoup de cette description est venue incomplète ou erronée ; une faction l'a qualifié de "meurtre par erreur" similaire à l'acte de Khalid et d'Osama, qu'Allah soit satisfait d'eux, et l'a considéré comme un incident fortuit sans signification sur laquelle s'arrêter, et une autre faction l'a qualifié de "meurtre délibéré d'un musulman" sans aucun doute, comme si les meurtriers avaient l'intention de le tuer en sachant qu'il était affilié aux Ahrar de Syrie. Et peu importe le type de meurtre, ceci est une affaire qui doit être tranchée par un conseil où les gardiens du sang et le meurtrier se réfèrent au jugement légal dans cette affaire, et il n'est jamais acceptable que l'adversaire soit le juge.
Quatrièmement : Ce que nous voyons comme le plus important en ce moment est de s'arrêter sur les motivations psychologiques et les erreurs méthodologiques qui ont poussé les meurtriers à commettre ce crime ; car l'incident est le résultat de ces motivations, et si nous nous arrêtons à l'incident sans traiter les motivations et sans rectifier ce qui doit l'être, alors d'autres incidents suivront.
Conseil à l'État Islamique
Cinquième : Pour ce qui précède, nous disons à nos frères de "l'État Islamique" : il y a beaucoup de bien dans le groupe et des individus durs envers les infidèles et miséricordieux envers les croyants, mais est-ce que d'autres individus incarnent les significations de l'humilité envers leurs frères des autres factions, de la bonne opinion d'eux et de la grande prudence envers le sang ?
Alors, qu'est-ce qui les a empêchés de répondre à l'appel de leurs frères des Ahrar quand ils leur ont dit que le frère Mohammed Faris, qu'Allah ait pitié de lui, était des leurs et de la brigade telle et telle en particulier ? Et même selon le récit qu'il a été dit aux meurtriers que c'était un prisonnier des Ahrar qui avait besoin de lui, alors par quel droit les meurtriers prennent-ils un prisonnier de leurs frères et le tuent-ils sans réaliser le besoin des Ahrar ? Et même s'il était prisonnier des soldats du groupe État Islamique, ont-ils le droit de le tuer dans tous les cas ? Et quel est alors le rôle de la vérification et du jugement légal ?
Et par quel preuve dans la religion d'Allah le frère Jalal Bayirli est-il pris sur la base de témoignages de personnes non fiables qui l'ont quitté et tué malgré son déni de leurs paroles ? Comment, alors qu'il n'y a ni jugement ni preuve ? Puis quelle est cette autorité légale qui émet une telle déclaration qui n'est qu'une preuve contre eux ? Alors, des limites et des règles claires ont-elles été mises en place pour les individus afin de les empêcher de dépasser les limites et de tomber dans le sang interdit, ou est-ce que le propriétaire du fusil est lui-même son émir et se réfère à son fusil quand il le veut ?
Sixième : Frères, c'est pourquoi, et pour d'autres preuves dont nous avons parlé à l'époque, nous exhortons l'État Islamique à prendre des mesures pour traiter ces motivations mentionnées ; car le groupe est chargé religieusement de prendre ce qui est nécessaire pour empêcher les erreurs des individus, sans parler de leur répétition, demandant à Allah de guider les frères dans l'État à l'accepter avec une bonne acceptation.
Septième : Parmi ces mesures : l'expression du groupe sous un nom autre que "l'État" ; car cette désignation n'est pas une obligation légale dont on ne peut se départir, mais il est apparu qu'elle a conduit à nuire au jihad ; car il y a des individus qui se comportent comme des soldats de "l'État" qui a le grand droit de gouvernance en Syrie, et ne voient pas les autres factions combattantes sur un pied d'égalité avec eux. D'autres soldats du groupe ne sont pas ainsi, loué soit Allah, mais ils se comportent comme une faction combattante parmi les autres factions de jihad et reconnaissent les droits de leurs frères.
Et si l'on dit que ce n'est pas l'intention de la désignation et que ce n'est que certains individus qui la comprennent ainsi, nous disons : mais c'est ce qui est supposé du nom par défaut quand on dit "l'État Islamique". Et si l'on dit que le groupe ne force personne à lui prêter allégeance, nous disons : mais son attribution à l'État est plus contraignante, car la population est plus tenue envers l'émir de l'État que envers l'émir du jihad.
Il est nécessaire ici de faire la distinction entre ce discours et le discours de ceux qui se moquent du groupe et nient tout mérite pour lui ; car la réserve sur la désignation de l'État ne signifie rien de tout cela, mais c'est parce que la description de l'État a des conditions légales qui ne se sont pas réalisées dans ce groupe ni dans un autre, et le fait de s'en réclamer a conduit à des péchés et des erreurs que nous voyons dans le comportement de nombreux individus. Pourquoi insister sur un nom dont le moins qu'on puisse dire est qu'il n'est pas ordonné par la loi pour un groupe en particulier ? Mais le fait de s'en réclamer a mis ses partisans et ses partisans dans une situation embarrassante et pécheresse. Et comment certains d'entre nous peuvent-ils s'attendre à ce que nous soyons indulgents avec la désignation alors qu'ils brandissent la bannière de l'absence d'indulgence au détriment de la religion ? De plus, nous utilisons intentionnellement le terme "groupe de l'État" et non "organisation de l'État" en opposition aux médias pour qu'il soit connu que l'intention est différente.
Huitième : Frères, parmi les mesures requises, le groupe de l'État doit annoncer sa position envers les autres factions combattantes de manière claire ; car les généralités vagues ne suffisent plus. Le groupe peut annoncer ses réserves sur certaines orientations ou relations - si elles sont confirmées - envers ces factions et l'annonce de cela serait appropriée, et nous ne demandons pas à la louange d'être versée sur eux, mais nous voyons qu'il est nécessaire que le groupe de l'État fasse comprendre à ses membres et aux musulmans publiquement que ces réserves ou ces réprimandes ne portent pas atteinte aux droits de la fraternité islamique de ces factions, ou au moins qu'ils s'abstiennent de cela et qu'ils doivent traiter avec elles sur un pied d'égalité sans tutelle ou domination, et sans se donner le droit de se venger d'elles. Et les règles générales ne suffisent plus dans ce cas, mais il est nécessaire de mentionner les exclusions et les noms, et il est également nécessaire de faire comprendre aux individus que le mujahid peut abandonner une action permise dans le but de préserver l'affection et l'image radieuse du jihad.
Nécessité de l'arbitrage indépendant et rejet de la justice interne
Neuvième point: Frères, parmi les mesures requises, il est nécessaire que la communauté de l'État accepte de recourir à des parties neutres dans de tels incidents et agisse selon la parole de notre Prophète, que la paix soit sur lui: "Nul d'entre vous ne sera croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même". L'arbitrage juridique indépendant a pour but d'apaiser les cœurs et de libérer les charges qu'ils contiennent. Cela ne peut être réalisé si la communauté de l'État juge ses membres par une justice interne, quelle que soit son équité. Il n'est jamais acceptable dans la religion de Dieu que l'adversaire soit le juge, comme dans le rapport judiciaire récemment émis par la communauté de l'État concernant Abou Obeida Al-Banchi. Cela pourrait inciter les autres communautés à se venger elles-mêmes sans recours à la justice, par refus de l'adversaire de s'en remettre à autre chose qu'à lui-même. Et malheur à la Syrie si le chaos s'installe.
Dixième point: Frères, l'arbitrage indépendant est le plus à même d'écarter les soupçons d'infiltration, qui est la plus grande menace pour le jihad syrien. Il est si facile pour quelqu'un de couper des têtes puis de se sauver par des interprétations, faisant ainsi naître des soupçons contre ceux qui jugent l'affaire par une justice interne, et généralisant cela à la communauté.
Onzième point: Parmi les mesures requises, la communauté doit déclarer qu'elle ne représente que ses propres déclarations et qu'elle est innocente des insultes diffusées sur Internet au nom de ceux qui se font appeler "les partisans de l'État". En effet, certains d'entre eux - que Dieu les guide - ternissent par leur rudesse et leur imprudence l'image de la communauté et même du jihad en général, au point que certains pourraient penser qu'ils défendent la communauté, lui épargnant la peine de répondre et faisant taire ses adversaires. Il nous incombe à tous de combattre l'excès d'attachement aux communautés et l'extrémisme, qu'il soit en notre faveur ou contre nous. Car l'excès qui pousse certains à nous défendre est le même qui pousse d'autres à nous nuire. Le combattre, qu'il soit en notre faveur ou contre nous, est une obligation de neutralité, de préférence pour la vérité et de sincérité. Nous savons que la communauté a déjà déclaré que seule l'institution "Al-I'tisam" la représente. Nous espérons qu'elle répétera cette déclaration et mentionnera également les utilisateurs des réseaux sociaux et des forums.
Conseil pour les autres factions combattantes
Douzième point: Voici un mot pour les autres communautés. Tout comme vos frères sont tenus d'avoir de bonnes pensées, vous êtes également tenus de les aider en cela. Si une personne entre dans un lieu suspect, il lui incombe de clarifier aux gens ses raisons pour écarter les suggestions du diable. Nous disons cela non pour justifier l'incident du meurtre de notre frère Mohammed Faris - que Dieu ait pitié de lui et l'accepte -, car c'est une tragédie horrible sans justification, mais nous le disons pour coopérer à traiter les motivations psychologiques qui ont conduit - et pourraient conduire - à de tels incidents, et pour que chacun se disculpe de cela.
Frères, nous avons en le Prophète, que la paix soit sur lui, un bon exemple lorsqu'il dit à deux hommes des Ansars: "Sur vos montures, c'est Safiyya bint Hayy". Ils dirent: "Gloire à Dieu, ô Messager de Dieu!". Il dit: "Le diable coule dans l'homme comme le sang, et j'ai craint qu'il ne jette dans vos cœurs quelque mal". Et cela alors qu'il est le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui.
La réunion avec des personnes connues pour leur allégeance aux États fonctionnels est un lieu de suspicion sans aucun doute, mais les musulmans sont tenus d'avoir de bonnes pensées à votre égard alors qu'ils voient chaque jour des morts parmi vos rangs - nous demandons à Dieu de les accepter comme martyrs - et voient les mains de la ruse aider les criminels à persévérer dans le meurtre, la torture et la violation de la dignité jusqu'à ce que vous soyez contraints de vous asseoir avec leurs hommes pour prendre d'eux ce avec quoi vous défendrez les vies et la dignité des musulmans. Nous ne parlons pas ici de la règle de s'asseoir lors de ces réunions, car une simple rencontre avec un mécréant, un hypocrite ou une personne suspecte n'est pas une justification pour attaquer un musulman ou avoir de mauvaises pensées à son égard, mais nous disons: il est au moins nécessaire que vous clarifiiez ce qui s'y passe, puis, si la réalité est connue, il appartient aux gens de science de donner leur avis par ijtihad. De même, votre projet pour la forme de l'État futur; une personne n'est pas tenue de déclarer tout ce qu'elle a comme droit en chaque lieu, mais rassurez les musulmans - que Dieu vous fasse miséricorde - de votre innocence de la démocratie, de la mauvaise utilisation de l'intérêt et du mal, et de votre libération de la soumission au système international. Vous l'avez fait auparavant, mais le besoin de nier la suspicion augmente.
Message aux partisans du jihad et à ses amoureux
Enfin, nous disons aux amateurs de jihad et aux partisans des mujahideen: nous vous avons conservé ce hadith et nous l'avons répété: "Soutenez votre frère, qu'il soit opprimé ou oppresseur", dit un homme: "Ô Messager de Dieu, soutiens-le s'il est opprimé, mais comment le soutenir s'il est oppresseur?" Il dit, que la paix soit sur lui: "Empêchez-le ou arrêtez-le de commettre l'oppression, car cela est un soutien pour lui".
Avec cette définition, frères, nous voyons beaucoup d'entre nous trahir les mujahideen là où ils pensent les soutenir. Leur soutien, lorsqu'ils commettent une injustice, consiste à les empêcher, et non à les défendre et à leur trouver des excuses. Et nous sommes étonnés de certains frères - que Dieu les guide - qui répondent aux conseils en disant: "Puisque tu as parlé des erreurs de l'État, regarde ce que les libres ont fait", comme s'ils voyaient cela comme une rivalité entre de petits querelleurs, alors que la question est en réalité la préservation de la méthode et du jihad et la réparation des fissures d'un bateau qui nous contient tous.
Que les partisans aient donc de bonnes pensées envers leurs frères conseillers, et qu'ils sachent qu'ils ne sont pas plus soucieux qu'eux de la réputation du jihad et de ses gens, et qu'ils sachent que lorsqu'ils justifient les erreurs de leur faction à laquelle ils sont attachés et élèvent leurs voix au-dessus des voix des conseillers, ils sont alors complices du sang qui sera versé par la poursuite des erreurs et par l'apparition de l'ennemi ensuite sur la ligne des divisés. De même, celui qui doute d'une faction ou se moque d'elle et publie des tweets à ce sujet, puis peut-être les suit-il avec joie à cause de leur grande diffusion, ne sait pas que par cette joie, il est odieux à Dieu Tout-Puissant, car il a cherché sa part en calomniant les musulmans puis en perdant leur jihad sans s'en rendre compte. Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit: "Celui qui fait circuler les nouvelles parmi les gens, Dieu les fait circuler à son sujet, le rend petit et méprisable".
Enfin, nous avertissons les musulmans de ne pas dessiner une image sombre du jihad en Syrie à la suite d'incidents comme ceux-ci. Car il y a beaucoup de bien dans le jihad syrien, mais c'est un accouchement que la nation traverse avant la naissance de sa gloire, avec la permission de Dieu, et l'accouchement a des douleurs. Il ne convient donc pas de dessiner une image que nos ennemis feront circuler avec joie et prétendre que le jihad et ses gens ont échoué, mais chaque jour il y a des actes héroïques et des sacrifices de la part de la plupart des factions. Et le rôle des conseillers est de transformer de tels incidents douloureux en bien pour les musulmans en attisant les sentiments de foi en eux, et en les prenant comme une raison de la nécessité de se hâter à corriger les erreurs et les lacunes pour qu'elles ne se répètent pas, afin que nous soyons l'instrument de Dieu pour qu'Il fasse de l'incident ce à quoi s'applique: {Ne le croyez pas comme un mal pour vous; mais c'est un bien pour vous}.
Dieu Tout-Puissant est plus savant, et que la paix soit sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et ses compagnons, et que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.