← Retour à Vidéos
Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
السلام عليكم ورحمة الله
Pour ceux qui ne connaissent pas le sujet, Abou Fella est un YouTubeur dans le domaine des jeux vidéo suivi par de nombreux jeunes. Il a lancé une campagne de dons pour les réfugiés syriens, collectant une somme importante à remettre au Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés, ce qui a suscité un débat sur la manière dont les dons ont été répartis et ce qu'il en a été fait.
En quoi Abou Fella diffère-t-il des autres YouTubers gamers ? Le jeune homme a une conscience religieuse, mentionne Allah dans ses vidéos et parle de l'importance de la sincérité. Cependant, dans cette campagne, il a prononcé une phrase à laquelle ses abonnés n'étaient pas habitués : "Ce n'est pas de la religion ?" et a dit : "Nous avons embrassé l'humanité, puis nous avons embrassé les religions, puis vous pouvez embrasser les religions de votre choix."
Alors, tu as laissé de côté tout le beau discours qu'il a tenu, lui et les dons qu'il a collectés et le noble objectif, et tu t'es concentré sur cette phrase ? Oui, je vais me concentrer sur cette phrase car mon objectif aujourd'hui n'est pas d'évaluer Abou Fella ni de le juger, mais de lui donner des conseils, de conseiller ses abonnés et de discuter de cette phrase qui représente la pensée de beaucoup de gens sans qu'ils réalisent à quel point elle est dangereuse.
J'ai pensé à discuter de cette phrase sans mentionner Abou Fella pour ne pas personnaliser le sujet, mais je veux que le message lui parvienne ainsi qu'à ses abonnés. Personne ne dira : "Alors, tu t'accroches aux paroles d'un simple YouTubeur comme si c'étaient des déclarations dangereuses !" Ses paroles atteignent des millions de personnes et influencent leur façon de penser.
Je ne répondrai pas à ceux qui disent : "Vous faites comme eux avant de les critiquer", comme si chaque fois que je faisais le bien, je devais te le montrer et l'afficher publiquement pour te prouver que je fais le bien, ou comme si c'était permis à des gens comme moi de collecter des dons en public pour les envoyer aux réfugiés de la manière dont je suis convaincu.
Je vais commencer par cette phrase : "Embrassez l'humanité puis embrassez les religions de votre choix". Venons-en à elle et voyons si elle est vraie ou fausse. Alors, quel est le rapport avec le titre de la parole ? Tu vas le voir bientôt.
Certains, lorsqu'ils entendent "Embrassez l'humanité puis les religions de votre choix", comprennent qu'il faut coopérer avec les gens pour le bien et leur apporter du bien, peu importe leur religion. En réalité, ce n'est pas le sens de l'expression "Embrassez l'humanité puis les religions de votre choix", que nous allons expliquer.
Mais voyons d'abord ce principe que certains comprennent, le principe de coopérer avec les gens même s'ils ne sont pas de religion musulmane, de coopérer avec eux pour secourir les nécessiteux et lever l'injustice, et le principe d'apporter le bien aux gens même s'ils ne sont pas de religion musulmane. Ce principe existe-t-il dans l'islam ou non ?
Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a loué l'alliance de la générosité, qui était une alliance de l'époque de l'ignorance où les Quraysh se sont mis d'accord pour aider l'opprimé à obtenir son droit de l'oppresseur. La coopération avec les autres, même s'ils ne sont pas musulmans, la coopération avec eux pour secourir les nécessiteux, cela fait partie de l'islam.
Les compagnons détestaient faire l'aumône aux mécréants en espérant qu'ils se convertissent, alors Allah a révélé : {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ}. Cela signifie que lorsque vous faites l'aumône, vous le faites pour la face d'Allah, pour toute personne qui vous demande, de toute religion.
Quel beau sens, mes chers frères, quel beau sens, vous le trouverez dans l'islam. Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Ayez pitié de ceux qui sont sur terre, et Celui qui est dans le ciel aura pitié de vous". "Ceux qui sont sur terre", ainsi en général, les gens de toutes les religions. Alors, quel est l'élément que l'humanité ajoute pour que nous l'embrassions avant d'embrasser l'islam ?
Deuxièmement, cette expression "Embrassez l'humanité", que signifie-t-elle ? Cela signifie que l'humanité est le moteur et la motivation de vos actions, c'est votre critère pour juger les personnes, les actes et les principes, c'est la référence. Alors, qu'est-ce que cela définit ? C'est exactement la définition de la religion. La religion est le moteur et la motivation, c'est le critère et le jugement de toute chose, c'est la référence absolue. Alors, Abou Fella, le sens de tes paroles est que nous devons embrasser la religion de l'humanité ?
Ici, plusieurs questions se posent : cette expression est souvent utilisée pour dire "Mettez de côté la religion dans les relations avec les gens, ne les traitez pas selon les critères de votre religion, mais selon les critères de l'humanité". Est-ce cela qui est demandé ? Et qu'est-ce que la religion de l'humanité ? Définissez-la, définissez cette religion. Y a-t-il un livre en face du Coran qui s'appelle "La religion" ou "Le livre de l'humanité" ?
L'humanité est-elle l'humanité occidentale qui considère les relations sexuelles entre hommes comme humaines, qui considère le fait qu'une femme porte un enfant illégitime comme ne s'opposant pas à l'humanité, qui considère son avortement d'un fœtus qui a une âme comme ne s'opposant pas à l'humanité ? Ou est-ce l'humanité chinoise qui considère la crémation des humains après leur mort comme ne s'opposant pas à l'humanité ? Les significations de l'humanité ne changent-elles pas selon les gens ? Ce qui n'était pas humain hier est-il devenu humain aujourd'hui ?
N'est-ce pas que tout le bien que l'on appelle l'humanité vient en réalité des restes de la vraie religion et de la nature ? Sinon, les gens changeraient leurs critères du bien et du mal lorsqu'ils s'éloignent de la vraie religion et de la nature.
Ensuite, lorsque vous dites : "Embrassez l'humanité puis embrassez les religions de votre choix", cela signifie que celui qui embrasse l'humanité est sauvé, que celui qui entre dans l'humanité est en sécurité et ne craint rien, qu'il ne sera pas triste, peu importe les religions qu'il embrasse, même s'il associe, adore les humains ou les pierres ou les vaches ou le feu ou les rats ?
Troisièmement, puisque nous avons clarifié qu'embrasser l'humanité dans ce contexte signifie effectivement l'adopter comme religion, l'adopter comme moteur, critère et référence, alors qu'est-ce qui reste pour l'islam ? L'humanité est-elle en contradiction avec l'islam ou est-elle la même chose que l'islam ? Si elle est la même chose que l'islam, alors comment les gens des autres religions peuvent-ils l'embrasser ? Et si l'humanité est en contradiction avec l'islam, comment puis-je l'embrasser puis embrasser l'islam ?
Alors, lorsque je fais un don, est-ce que j'ai l'intention dans mon cœur de donner pour l'humanité puis pour la face d'Allah ? Si c'est le cas, dans le hadith rapporté par Muslim, Allah dit : "Je suis le plus riche des associés à l'association, celui qui fait une action dans laquelle il m'associe à un autre, je l'abandonne et son association". Je suis le plus riche des associés à l'association, celui qui fait une action dans laquelle il m'associe à un autre, je l'abandonne et son association.
Vous pourriez dire : "Non, je suis humain pour la face d'Allah". Dans le verset que nous avons cité sur le dépense pour les gens de toutes les religions, Allah a dit : {وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ}, pas pour la face de l'humanité, pour la face d'Allah. Si vous voulez faire le bien pour la face de l'humanité, alors que cette humanité soit bénie dans votre vie et vous fasse entrer dans son paradis. Mais si vous voulez la face d'Allah, alors Allah vous a défini ce qu'Il accepte et a dit : {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}, et a dit : {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
Celui qui embrasse l'humanité ne sera pas accepté dans ses dons et sera parmi les perdants dans l'au-delà. Dans le Sahih Muslim, notre mère Aïcha a dit : "Ô Messager d'Allah, Ibn Jud'an, dans l'époque de l'ignorance, entretenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres, cela lui sera-t-il utile ?" Le Messager d'Allah a dit : "Non, cela ne lui sera pas utile, car il n'a jamais dit : Ô mon Seigneur, pardonne-moi mes péchés au jour du jugement". Ibn Jud'an n'a pas été aidé par ses bonnes actions, bien qu'il ait été humain, car il n'a pas eu l'intention de faire le bien uniquement pour la face d'Allah.
Il y a donc trois possibilités : pour Allah et pour l'humanité, alors Allah est le plus riche des associés à l'association et votre action du côté d'Allah est rejetée. Ou pour l'humanité, ce concept mou et changeant qui signifie parfois que nous faisons des actions qui sont interdites dans la religion d'Allah, que nous approuvons les gens du mal dans leurs mauvaises actions, et que nous égalons le musulman et le mécréant dans toutes les règles. Dans ce cas, que l'humanité vous soit utile. Ou que nous fassions les actions pour Allah, ce qui inclut tout le bien.
En fait, lorsque les gens font le bien pour la face d'Allah, cela garantit la continuité du bien dans toutes les circonstances, car ils espèrent le paradis, craignent le feu et se rapprochent de ce bien d'un grand Seigneur. Alors que lorsque vous faites le bien pour l'humanité, demain, lorsque les circonstances économiques se resserrent, vous trouverez beaucoup d'humanistes prêts à voler et à voler, car pour eux {إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا}. L'humanité n'est plus pour eux un paradis pour lequel ils se sacrifient. Et s'ils font le bien dans des circonstances difficiles, c'est grâce aux restes des enseignements de la religion et des effets de la nature.
Lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a fraternisé entre les émigrés et les auxiliaires, ils s'aimaient, les auxiliaires aimaient ceux qui avaient émigré vers eux et leur préféraient même s'ils étaient dans le besoin. Ils n'ont pas traité leurs frères émigrés comme des réfugiés, mais comme des frères avec qui ils partageaient leurs biens même s'ils étaient pauvres et même s'ils étaient dans le besoin. Ce modèle magnifique était motivé par l'action pour la face d'Allah et non par l'humanité.
Voyez quand les compagnons détestaient faire l'aumône à leurs proches mécréants, alors Allah les a encouragés à faire cette aumône. Que dit-il à la fin du verset que nous avons cité ? Il dit que c'est la plus grande garantie pour la continuité du bien avec tous les gens.
Quatrièmement, l'islam est une religion, une religion signifie que vous vous soumettez à elle de sorte qu'elle soit le seul jugement. Lorsque vous dites : "Embrassez l'humanité puis embrassez les religions de votre choix", cela signifie que l'islam est subordonné, quelque chose de secondaire, si vous embrassez l'humanité, alors l'islam est en plus, comme le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme et l'adoration des vaches, les sauvés ne sont-ils pas dans l'humanité et l'islam n'a pas de nécessité.
La religion d'Allah n'est pas ainsi. Allah a dit : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} c'est-à-dire entrez dans l'islam dans toutes ses législations et ses détails. Et Il a dit : {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}. L'islam signifie la soumission et la soumission à Allah.
Le traitement des gens des religions est expliqué par l'islam. Allah a dit : {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}. Et le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "L'islam a donné au musulman son droit, au mécréant son droit et aux gens des religions leurs droits". La question du traitement des autres avec justice et équité existe dans l'islam et vous ne la trouverez pas dans la religion de l'humanité floue.
Cinquième point, il n'est jamais correct de mettre l'islam et les autres religions dans le même panier. Une religion décrit Allah comme il convient à Sa Majesté, la religion de la vérité, ne doit pas être mise dans un panier avec des religions qui décrivent Allah comme s'Il dormait, se reposait, criait comme un ivrogne et combattait Jacob jusqu'à ce que Jacob soit sur le point de le vaincre. Il n'est pas permis de flatter les gens des religions au point de nuire à notre religion de cette manière, car la bienséance envers la religion d'Allah est plus importante.
Et si quelqu'un dit : "Nous avons besoin de mettre les religions de côté ou de les mettre en deuxième position parce que l'oppression et le meurtre ont été commis sans droit au nom des religions", alors nous lui disons : tout cela est imputé au coupable et ne nuit pas à l'islam lui-même, ne nuit pas à l'islam lui-même. Et pour savoir comment l'éloignement de l'islam fait perdre toutes les belles significations, suivez la série "Soyez précieux par votre islam".
Lorsque l'islam est obscurci, Abou Fella, et les appels à ce qu'ils appellent la religion abrahamique, et Abraham est innocent de cela, il devient nécessaire d'être prudent dans chaque mot que vous dites qui sert ces agendas.
En conclusion, notre parole est intitulée "Pour que toutes les dons de la campagne d'Abou Fella ne soient pas vains". Quel est le rapport entre ce que nous avons dit et ce titre ? Les gens se sont mis en colère lorsque le Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés a annoncé que la moitié des dons serait consacrée à soutenir les efforts du Haut-Commissariat pour atteindre les réfugiés, alors que se passerait-il si tous les dons étaient vains ?
Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Les actions ne valent que par les intentions, et pour chaque personne ce qu'elle a l'intention de faire". Si l'intention est pour l'humanité puis pour Allah, alors Allah s'en passe et cela ne leur sera pas utile dans l'au-delà, tout comme Ibn Jud'an n'a pas été aidé.
Je demande à Allah de guider et de réussir Abou Fella et ses abonnés à faire le bien et à faire de bonnes actions pures et acceptées. Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur vous.