Cette réflexion est présente dans notre nouveau livre "Avant que le mur ne soit frappé", qui sortira bientôt, si Allah le veut.
Paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Chers frères, j'aimerais attirer votre attention sur un problème qui obscurcit souvent notre vision de la vérité, au point que l'un de nous peut vivre des années avec la vérité devant lui sans la voir ni la suivre, restant ainsi dans l'égarement qu'il croit être la vérité. Lorsque vous comprendrez ce que je dis, vous pourrez également répondre à la question qui pourrait vous venir à l'esprit : pourquoi Dieu punit-Il des gens qui pensent faire le bien ?
Comme Allah, l'Exalté, l'a dit à propos des hypocrites : {Et quand on leur dit : "Ne semez pas la corruption sur la terre", ils disent : "Nous ne sommes que des bienfaiteurs. Ne voient-ils pas qu'ils sont les corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte"}, et d'autres versets indiquant qu'une personne peut mal agir tout en pensant faire le bien, comme le dit Allah, l'Exalté : {Et quiconque s'éloigne du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui assignons un démon qui devient son compagnon. Et certes, ils l'empêchent d'accéder au droit chemin tout en pensant qu'ils sont bien guidés}, et comme le dit Allah, l'Exalté : {Est-ce que celui à qui a été embelli le mal de son œuvre et qui le voit comme étant bon ?}
Ici, une question se pose à beaucoup : si une personne peut se croire guidée, penser que son œuvre est bonne, ne pas sentir qu'elle est corrompue, et ne pas savoir qu'elle est sotte ; pourquoi Dieu la blâme-t-Il et la punit-Il ? Quel est son péché ?
Nous disons, avec l'aide d'Allah : le début de la déchéance et de l'égarement réside dans "le suivi des désirs", de sorte que l'homme ne se détache pas pour chercher la vérité et la connaître. Sa conviction en une religion ou une méthode est conditionnée par le fait que cette religion ou cette méthode réalise ses désirs et ce qu'il considère comme ses intérêts mondains.
Cela signifie que la vérité peut se trouver en dehors du cercle qu'il considère comme conforme à ses désirs et réalisant ses intérêts. Dans ce cas, la recherche de la vérité dans ce cercle n'est même pas soumise à discussion, mais la vérité "doit" se trouver dans le cercle qui correspond à ses désirs. Celui qui agit ainsi inverse la question ; ce n'est pas pour lui une question de suivre la preuve où qu'elle le mène, mais il détermine le résultat auquel il doit aboutir, puis il adapte les preuves pour qu'elles correspondent à ce résultat prédéterminé.
Nous avons vu un exemple frappant de cela dans notre discussion sur la fable de "l'évolution fortuite" suivie par de nombreux universitaires et chercheurs occidentaux. Imaginez un professeur en biologie évolutive, dont la thèse de doctorat, qui lui a valu son titre, portait sur "comment le sens de l'odorat a évolué chez l'homme". Il parcourt le monde pour présenter les résultats de ses recherches lors de conférences, donne des cours à l'université, reçoit un salaire élevé, se déplace dans sa voiture de luxe, vit dans une villa de luxe dont il paie encore les traites, avec sa femme ou sa maîtresse.
Imaginez si vous disiez à cette personne : toute votre vie est basée sur une fable sans rapport avec la vraie science, tous vos diplômes, vos recherches, vos grades scientifiques, votre prestige, vos voyages, votre statut ; tout cela repose sur une illusion que vos ancêtres ont propagée jusqu'à ce qu'un grand mensonge se répande, que vous avez bu dans vos cœurs et que vous avez appelé "théorie de l'évolution".
Comment réagirait-il ? Dans la plupart des cas, il ne serait même pas prêt à discuter de la question, ni à y penser, mais il travaillerait (Block) à bloquer et à empêcher toute pensée sur la possibilité que vous ayez raison. Il ne mettrait pas la question sur la table pour l'examiner ; car l'acceptation de votre vérité signifierait pour lui l'effondrement de sa vie et la perte de tous ses privilèges et désirs. Accepter votre vérité signifierait pour lui être rejeté de la communauté scientifique et en être expulsé, et il s'imaginerait errant (sans-abri) mendiant un peu d'argent aux gens.
C'est pourquoi, votre parole "doit" ne pas être vraie, et la vérité "doit" être autre que ce que vous dites ; car les conséquences de cette vérité sont intolérables pour lui, surtout qu'il n'est pas de ceux qui se confient à Allah et sont prêts au sacrifice pour Allah et la vie future.
Vous pourriez voir l'un de ces individus poli dans la discussion, acceptant l'opinion de l'autre et reconnaissant certaines de ses erreurs s'il lui semble, ce qui vous fait penser qu'il est un chercheur de vérité en général, et qu'il possède ces qualités dans toutes les situations, vous vous étonnez donc qu'une telle personne soit parmi ceux qui sont punis dans l'au-delà s'il meurt tel qu'il est.
Et vous ne voyez pas que ces qualités ne sont présentes que tant que sa structure de vie ou ses intérêts personnels ne sont pas menacés de s'effondrer complètement. Une telle personne est esclave de ses désirs, ne veut pas la vérité tant qu'elle est en dehors du cercle qui correspond à ses désirs. Et vous voyez ces personnes, si la poigne du désir se relâche sur l'un d'entre eux et qu'il pense à lui-même, des éclats de vérité apparaissent et le chemin de la vérité se révèle à lui, appelant sa nature, mais il ne tarde pas à se boucher les oreilles et à se voiler les yeux.
Ce scellement de l'ouïe et du cœur, et ce voile sur la vue, sont le résultat de son détournement de la vérité, ce n'était donc pas une injustice de la part d'Allah, mais parce que cet homme est esclave de ses désirs et les préfère à la connaissance de la vérité, et plus l'homme s'égare, plus Allah l'égare et s'éloigne de la libération de l'esclavage des désirs. Allah, l'Exalté, a dit : {Et Nous retournons leurs cœurs et leurs regards, comme ils n'ont pas cru en lui la première fois, et Nous les laissons dans leur transgression, errant}. Que chacun de nous se méfie de s'égarer de la vérité qu'il a goûtée, sinon la tâche devient difficile par la suite.
Donc, chers frères, le début du malheur est le suivi des désirs : {Est-ce que celui qui a une preuve de son Seigneur est comme celui à qui a été embelli le mal de son œuvre et qui le suit ?}. Remarquez l'association du suivi des désirs à l'embellissement de la mauvaise action.
C'est ce qui arrive avec le mécréant, avec l'hypocrite, et avec les égarés des musulmans ; l'un d'eux voit sa mauvaise action comme étant bonne, se voit comme étant guidé et ne sent pas qu'il est corrupteur, mais ils disent : {Nous ne sommes que des bienfaiteurs}, et ne sait pas qu'il est sotte mais se voit comme étant sage et avisé. Et il peut essayer de réaliser ces significations en effet (bonne action, guidance, réforme, sagesse) mais selon le sens qu'il leur donne, à condition qu'elles soient dans le cercle qui correspond à ses désirs et réalise ses intérêts, et la tentative de les réaliser en dehors de ce cercle n'est même pas soumise à discussion.
Et sur cette base, évaluez beaucoup de gens :
Et à la lumière de cela, comprenez également pourquoi beaucoup de savants s'égarent dans les débats et les controverses ; car aucun d'entre eux n'a d'autre préoccupation que de prouver la vérité de sa parole, car la vérité de la parole de son adversaire entraîne, à ses yeux, la chute de son autorité, la perte de sa direction, le départ de beaucoup de ses partisans, la perte de ses privilèges, et l'élévation de son adversaire à ses dépens. Car l'intérêt de l'appel et de la religion, pour lui, réside dans la préservation de son autorité et l'apparition de sa domination sur son adversaire sous tous les aspects et dans toute controverse, et toute atteinte à cela est une atteinte à l'intérêt de l'appel et de la religion - prétendent-ils -.
Observez dans tous ces exemples que la personne a pensé aux conséquences de l'acceptation de la vérité et les a trouvées lourdes, alors elle a travaillé (Block) à penser à la vérité et à ses preuves, et n'a pas suivi leur examen ni perçu les traits de la guidance en elles. Elle a pensé aux conséquences et aux résultats avant de penser aux preuves.
Et si tu as compris tout cela, tu sauras pourquoi l'islam ordonne à ses adeptes de désobéir à la passion et de lutter contre l'âme, et pourquoi il leur ordonne de se détacher du monde et de faire preuve d'ascétisme envers celui-ci, tout en les mettant en garde contre l'immersion dans celui-ci et l'excès de ses désirs ; car tout cela est une occasion de l'aveuglement du guidé, de l'esclavage envers la passion et de la difficulté de se dévouer à la vérité ; car l'âme qui s'est habituée aux plaisirs trouve difficile de s'en détacher pour la vérité.
Et si tu as compris ce que nous avons dit, tu sauras pourquoi les prophètes disaient à leur peuple : "Et je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers." Ne sois donc pas surpris, après tout cela, de la parole d'Allah Tout-Puissant concernant les hypocrites : "Et lorsqu'on leur dit : 'Ne semez pas le désordre sur terre', ils disent : 'Nous ne sommes que des bienfaiteurs.' N'est-ce pas qu'ils sont les corrupteurs, mais ils ne le réalisent pas", et Sa parole : "Est-ce que celui à qui on a embelli sa mauvaise action et qui la voit comme bonne ?"
Tous ceux-là pensaient qu'ils étaient bienfaisants, mais après avoir décidé que la bienfaisance doit être dans le cercle qui convient à leurs passions. Bien sûr, s'ajoutent à ce qui précède d'autres causes qui font que l'homme fait le mal tout en pensant qu'il fait le bien, comme le fait d'être éloigné de la tentative de connaître la vérité en premier lieu. Et dans tous les cas : "Certes, Allah n'injustifie pas les gens en quoi que ce soit, mais ce sont les gens qui s'injustifient eux-mêmes."
Résumé du message, chers frères : Garde-toi de suivre la passion, dévoue-toi à la vérité et fais de ton mieux pour la connaître, et même si tu t'y opposes dans tes actes, reconnais que tu t'opposes à la vérité et que tu es coupable, mais ne cherche pas à faire correspondre la vérité à ta passion.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.