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Paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu, chers frères et sœurs.
Nous nous sommes tous réjouis de la chute du régime du "tyran en fuite" il y a plus de dix mois, et nous avons évoqué la ruse et la perfidie du système international qui s’est empressé de veiller à ce qu’aucun système islamique ne prenne sa place. Ce système était complice de Bachar dans la perpétuation des tragédies de Sednaya, des pressions humaines et des scandales comme celui de "César", entre autres.
Ceux qui suivent ce pauvre serviteur ont remarqué que je me suis abstenu de commenter les événements sous la nouvelle administration, et ce silence a ses raisons. Alors, qu’y a-t-il de nouveau pour que je parle maintenant ? Ce qui est nouveau, c’est un message que j’ai reçu d’un frère honorable. Il est clair que ce silence est mal interprété, ce qui brouille le message de ce pauvre serviteur.
L’objectif de ce passage n’est pas d’exprimer ma position sur ce qui se passe en Syrie, mais d’éviter toute mauvaise interprétation de mon engagement dans ce silence et de son éventuel détournement. Je ne dis cela que parce que je vais lire le long message que j’ai reçu. Ceux qui s’attendent à ce que j’expose ensuite ma position en détail feraient mieux de s’abstenir pour gagner du temps. Quant à ceux qui interprètent mon abstention comme une position en soi, qu’ils restent jusqu’à la fin.
Le frère auteur du message dit : « Docteur Iyad Qunaybi, paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu. Je suis un médecin syrien résidant dans un pays occidental. Je vous suis depuis 2015, et je considère que vous avez davantage façonné ma perception de l’établissement de la charia et de l’universalité de l’islam. Après vous avoir connu, j’ai réexaminé toutes vos positions et vos propos concernant l’expérience démocratique en Égypte et les expériences jihadistes en Syrie. Je les considère comme équilibrés et réussis, grâce à Dieu. Je sais que certains vous ont accusé d’extrémisme ou de laxisme, mais je réalise parfaitement que cela relève de la calomnie, du suivisme des passions ou de l’ignorance.
J’ai suivi votre série Nusrat li-sh-Sharia (Soutien à la charia), ce qui a renforcé mon attachement à la loi divine et ma conviction profonde que seul l’islam peut apporter le salut à l’humanité. Ensuite, j’ai suivi vos séries Rihlat al-Yaqin (Le voyage de la certitude) et Al-Mar’ah (La femme), ce qui a accru ma certitude et mon amour pour mon Seigneur, ainsi que pour Sa loi.
Je viens vers vous, docteur, avec une seule demande, et j’espère que vous ne la décevrez pas : dites-moi, s’il vous plaît, si vos opinions et vos positions antérieures ont changé ? Avez-vous perdu la conviction que nous vous avons apprise concernant la charia et l’obligation de l’établir ? Ou bien ai-je mal compris vos propos par le passé ? Je vous en prie, ne laissez pas ce message sans réponse. Je m’engage à ne le partager avec personne, mais j’ai un besoin urgent de votre réponse, docteur.
J’en ai besoin parce que, au cours des dernières années, grâce à vos enseignements et à ceux de certains prédicateurs et savants que je respecte, j’ai connu une grande grâce : la clarté entre le licite et l’illicite. J’ai trouvé des certitudes évidentes et un grand objectif : vouloir faire partie du projet d’établissement de la charia de Dieu sur Terre, cette loi sublime et oubliée qui a imprégné mon sang et ma chair.
Mais aujourd’hui, je ressens une sorte de flou, où ce qui est permis se mêle à ce qui est interdit, et le certain au probable. Cela fait suite à la libération de la Syrie du régime de Bachar al-Assad et à la prise de pouvoir par la nouvelle administration, alors que les choses ne se déroulent pas comme nous vous avons appris qu’elles devraient le faire. Pourtant, nous n’entendons ni de votre part ni de celle des prédicateurs que nous vénérons, aucune désapprobation notable, sauf parfois des partages de publications de certains frères qui me donnent l’impression que vous n’êtes pas satisfait de la tournure des événements. »
Le médecin poursuit dans son message : « Ce qui a accru ma perplexité, c’est ce que disent certains de mes amis, que je considère comme des gens de bien, porteurs des préoccupations de la communauté et qui respectent également votre avis. J’ai souvent remarqué que mes amis interprètent votre silence comme une approbation de ce que fait la nouvelle administration. Je leur dis : le docteur Iyad a longuement exposé sa position sur le gouvernement, l’établissement de la charia et les lois séculières dans ses articles et ses séries. Son silence actuel ne peut pas être interprété comme un recul par rapport à tout cela ou comme une approbation de ce qui se passe.
Mais mes amis, dont je vous ai parlé, ont une autre opinion. Écoutez maintenant, docteur, ce qu’ils disent :
Après avoir rapporté les propos de ses amis, notre interlocuteur ajoute : Je vous demande, docteur Iyad : est-ce que l’une de ces interprétations est correcte ? Je comprends parfaitement que votre silence puisse être motivé par le fait que certains pourraient exploiter vos propos dans cette situation complexe, où les pièges sont nombreux. Mais est-il vrai que vous ne voyez rien qui mérite une désapprobation ? Peut-être savez-vous, docteur, que certains prédicateurs que nous respectons affirment que ce qui se passe en Syrie est l’établissement de la charia. Les choses sont-elles à ce point floues ? Je vous en prie, docteur, répondez-moi, car rien n’est plus douloureux que de se sentir perdu et de voir ses certitudes ébranlées. »
Eh bien, mes frères et sœurs, comme je l’ai dit au début, l’idée de ce passage est simplement d’éviter que mon abstention à commenter les événements en Syrie ne soit interprétée comme une position en soi. C’est ce qui est arrivé aux frères mentionnés par le médecin auteur du message. C’est pourquoi j’ai choisi de ne pas me contenter de répondre à sa question en privé, mais de la publier pour tous.
Est-ce que ce que les frères ont dit pour expliquer mon silence est correct ? Est-ce que la situation est que je ne vois rien qui mérite une désapprobation, ou même que je considère ce qui se passe comme l’établissement de la charia, comme certains l’affirment ? Ou bien ai-je peut-être reculé par rapport à mon appel antérieur concernant l’établissement de la charia ?
Non, rien de tout cela n’est vrai. Cependant, je suis effectivement très prudent et soucieux de ne pas tenir de propos qui pourraient être exploités par des parties malveillantes ou détournés par certains jeunes, au point de nuire aux musulmans plutôt que de leur être bénéfique. En même temps, je crois qu’il est nécessaire de clarifier la vérité pour les gens dans la plus grande question pour laquelle ils ont été créés : l’établissement de la loi de leur Seigneur, exalté soit-Il, dans tous les aspects de la vie. Car c’est cela, l’adoration de Dieu dans son sens le plus complet et le plus global.
J’ai exposé ma position entre 2012 et 2015 dans des dizaines d’articles et de séries, et j’ai rejeté à la fois le laxisme démocratique et l’extrémisme takfirite. Jusqu’à présent, nous continuons à publier, de temps à autre, des réflexions liées à la préservation de la dignité de la charia et à son enracinement dans les cœurs. Si j’avais reculé par rapport à cet appel en général, j’aurais supprimé tout ce qui s’y rapporte et aurais publiquement rétracté mes propos. Je ne me permettrais pas de laisser, de mon vivant ou après ma mort, des éléments qui rempliraient mon registre d’œuvres de péchés liés à l’égarement des gens.
Ma position est claire et explicite. Il est préférable de réexpliquer cette position en détail par rapport aux événements actuels en Syrie, plutôt que de se contenter de commentaires superficiels et fragmentaires. En effet, des commentaires brefs et isolés peuvent ouvrir la porte à des débats où l’émotion et le soutien partisan l’emporteraient sur la recherche impartiale de la vérité.
Si nous laissons une partie de la situation sans explication claire de notre position, chacun la remplira selon ses propres interprétations, qui ne nous représentent pas. Vous entendrez alors des propos comme : « Donc, vous voulez déclencher des conflits avec tout le monde, ouvrir tous les fronts et entraîner les musulmans dans des batailles qu’ils ne peuvent pas affronter. Donc, vous ne comprenez pas les règles de nécessité et de contrainte. » Or, rien de tout cela n’est vrai.
Il est donc préférable, lorsque je m’exprime, de le faire avec des explications détaillées qui comblent les lacunes, même si le temps ne permet pas toujours cela actuellement. Cependant, il reste un devoir collectif pour les gens de science et de da’wa d’éclairer le jugement légal des erreurs commises. Sinon, le bien deviendra le mal et le mal deviendra le bien aux yeux des gens, et les repères de la charia s’estomperont, d’autant plus que certains justifient chaque acte en disant : « Tout ce que vous voyez ici ne contredit pas la loi d’Allah, le Puissant et le Majestueux. »
En résumé, ce que nous affirmons est que l’établissement de la loi d’Allah, la protection de ses limites, son glorification dans les cœurs et son attachement à la création sont la grande cause pour laquelle nous vivons. Nous demandons à Allah de nous faire mourir en la défendant. Sans elle, il n’y a pas de salut pour les musulmans, ni dans ce monde ni dans l’au-delà.
Un musulman, quelle que soit la pression qu’il subit, ne peut en aucun cas justifier le rejet de la référence à la charia. Rien ne lui permet de mettre de côté la loi divine et de chercher des solutions en dehors d’elle. Au contraire, toute société musulmane doit chercher des solutions à l’intérieur des textes de la charia et de ses interprétations. La charia traite les situations difficiles avec des règles divines salvatrices, et non avec des passions humaines destructrices.
Quant à ceux qui invoquent constamment la contrainte, les pressions, les complots internationaux et l’instabilité, nous leur répondons : c’est justement parce que nous savons que la situation est extrêmement difficile que nous insistons sur ces principes. Non, par Allah, il n’y a pas d’issue à tout cela sans la grâce d’Allah et Son soutien, et non par la seule habileté politique ou diplomatique détachée de la référence à la charia.
« Si ce n’est par l’aide d’Allah pour le jeune homme… Son propre effort le mène d’abord à sa perte. »
Je conseille à mes frères en Syrie et partout ailleurs de travailler à insuffler cet esprit parmi les gens, afin qu’il devienne une position générale adoptée par les peuples, qu’ils aspirent à elle et œuvrent en sa faveur.
Et Allah sait mieux et est le plus sage. Paix soit sur vous et la miséricorde d’Allah.