Que se passe-t-il après (en sept ans) ?

Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et ses bénédictions.

Chers frères, beaucoup d'entre nous ont vu le film "En sept ans" diffusé par Al Jazeera. L'objectif de ce discours est de savoir quelle position adopter après avoir vu ce film. Je vais présenter mes remarques sous forme de points pour que nous puissions les retenir, si Allah le veut.

Premier point : soyons pragmatiques

Soyons pragmatiques, soyons pragmatiques. Peu importe qui a réalisé le film et ses intentions, ou la direction d'Al Jazeera, y a-t-il des gens qui s'éloignent de l'islam et doutent parmi nos enfants ? La réponse est oui, sans aucun doute.

Alors, que devons-nous faire ? Quelle est la position légale requise de notre part envers eux ?

Premièrement : discuter avec ceux qui abandonnent leur religion et les appeler à l'islam à nouveau, en espérant les guider. Deuxièmement : protéger nos enfants de ce sort. Cela signifie étudier les causes de ce phénomène et travailler à le traiter, plutôt que de rester à gérer les catastrophes et à se réveiller trop tard.

Les causes sont nombreuses, et Allah ne nous charge que de ce que nous pouvons changer. Nous pouvons faire beaucoup, avec la permission d'Allah, au lieu de rester à déplorer notre sort et de perdre notre temps en choses inutiles.

Personnages vides et leurs causes

Les personnages présentés dans le film, chers frères, sont clairement des personnes vides et creuses, il était donc facile pour eux de tomber dans le four de l'athéisme. Qu'est-ce qui contribue à la création de ces personnages vides ?

• Les médias matérialistes : qui éloignent l'homme des grandes questions existentielles : qui suis-je ? Qui m'a créé ? Que veut-Il de moi ? Où va le destin ?
• Les méthodes d'enseignement : y compris les méthodes d'éducation islamique qui ne touchent pas la réalité.
• Le rôle des systèmes répressifs : dans l'éloignement des savants et des symboles réformistes et l'achat de la conscience de certains autres.
• Le plus important de tout : la négligence des parents. C'est ici que notre rôle est le plus grand.

Rôle des parents

Notre rôle ici est que les parents sont trop occupés à élever les enfants de manière choquante, leur ignorance à répondre aux questions doctrinales des enfants, et le manque de lien des enfants avec l'histoire islamique. Tout cela produit l'homme vide et creux comme les personnages présentés dans le film. Et ce vide et cette vacuité continueront à alimenter le four de l'athéisme avec davantage de victimes.

Et si Allah le veut, nous reviendrons à la fin du discours sur des principes très importants pour nous éduquer d'abord nous-mêmes, puis nos enfants, afin de ne pas causer la production de personnages vides. Donc, le premier point : soyons pragmatiques, soyons pragmatiques après avoir regardé tout film ou tout produit.

Deuxième point : séparons les choses les unes des autres

Frères, séparons les choses les unes des autres. Cela signifie qu'il y a une confusion entre plusieurs choses : comprendre les motivations de certains jeunes à l'athéisme, sympathiser avec leur athéisme, justifier leur athéisme, s'efforcer de les aider, avoir de la compassion pour eux, assumer la responsabilité de ceux qui s'éloignent de l'islam. En effet, ces significations sont en partie justes et en partie fausses, et la distinction entre elles est ténue.

Allah le Tout-Puissant a dit : {Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour les mondes}. Donc, il n'est pas de mon droit de dire : "Allah ne les ramène pas parmi ceux qui sont imparfaits, le guidage n'est pas important". Non, mais nous voulons leur guidage. Cependant, il est désastreux de leur trouver des excuses ou d'atténuer l'horreur de leur mécréance après l'islam. Ceux-ci ont lu le Coran, et Allah a dit : {Et comment pouvez-vous mécroire alors qu'on vous lit les versets d'Allah et que Son Messager est parmi vous}. Le Messager est décédé, mais sa Sunna est parmi nous. {Et comment pouvez-vous mécroire alors qu'on vous lit les versets d'Allah et que Son Messager est parmi vous et quiconque s'accroche à Allah a été guidé vers un chemin droit}.

Prends garde, ô frère, que ta bonne opinion de ces personnes et tes excuses pour eux ne te conduisent à avoir une mauvaise opinion d'Allah, comme s'Il n'avait pas rendu Ses signes suffisants et guérissants pour ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et honnêteté envers eux-mêmes. Mais {l'homme est témoin contre lui-même, et même s'il avance des excuses}. Notre Seigneur, le Tout-Puissant, a dit qu'il ne mécroit aux signes d'Allah que le pervers qui a un dérèglement personnel, suit ses passions, et des maladies du cœur.

Sympathie et justification

Certaines personnes détesteront ce discours et voudront excuser les personnages présentés et ceux qui abandonnent l'islam. D'accord, après leur avoir trouvé des excuses, allez-vous chercher les causes et les corriger ? Allez-vous essayer de les guider ? Si non, alors votre sympathie sera dirigée par les médias pour normaliser l'athéisme, comme nous le mentionnerons bientôt.

Alors, nous les musulmans, pouvons-nous éloigner ces jeunes de l'islam ? Dire que leur sortie de l'islam est un crime signifie-t-il que nous nous exonérons de la responsabilité de les éloigner ? Non, absolument pas. Je dis cela en partant du principe que nous croyons en Allah qui {ne lèse personne}. Mais, mes frères, quand le diable vient et incite l'un d'eux à mécroire après l'islam, le diable lui donne des justifications psychologiques pour rire de lui-même. Il lui dit : "Regarde ce que font les musulmans ? Tu ne veux pas leur appartenir".

Si nous, les musulmans, sommes en effet repoussants pour l'islam, alors nous portons une part de responsabilité. Et celui qui apostasie à cause de nos actes porte aussi sa propre responsabilité, car il se trompe lui-même et se trouve des excuses qui ne sont pas des excuses en vérité. Allah le Tout-Puissant a dit : {Et ne faites pas de vos serments une tromperie entre vous, de peur qu'un pied ne glisse après l'avoir affermi}. Oui, donc si vous causez le glissement des gens de l'islam par vos actes et les éloignez du chemin d'Allah, vous goûterez au mal et vous aurez un grand châtiment.

Est-ce que nous blanchissons la place de l'apostat ? Non, non, absolument pas, {à chaque homme incombe ce qu'il a acquis de péché}. Vous avez votre péché, mais cela ne diminue en rien leurs péchés. La chose la plus importante dans toute l'équation est de vous souvenir qu'{et ton Seigneur n'est point injuste envers les serviteurs}.

Oui, je dois connaître les excuses de ceux qui ont mécru après l'islam, non pas parce que ce sont des excuses et des justifications qui les innocentent du crime de mécréance, mais pour les aider eux-mêmes, pour leur montrer comment ils rient d'eux-mêmes, afin de fermer les portes du diable à leurs cœurs. Fermez les portes du diable à leurs cœurs. Ils ont une nature qui les pousse à croire en Allah, la révélation qui leur parvient d'Allah est préservée, et ils peuvent revenir. Comprendre les causes ne signifie pas du tout qu'ils sont excusés.

Et grâce à Allah, frères, je diffuse des extraits de "Le Voyage de la Certitude" depuis un certain temps, dont l'objectif est de renforcer la certitude dans le cœur des croyants et de ramener ceux qui sont tombés dans les filets de la mécréance et du doute. Et beaucoup de jeunes, louange à Allah, ont exprimé que ces épisodes ont été une cause de leur foi après le doute. Et ceux qui sont apparus dans le film, je suis prêt à discuter avec eux et à répondre à leurs questions s'ils cherchent la vérité.

C'est donc le deuxième point : séparez les choses les unes des autres, connaissez les causes pour les traiter, et faites attention à ne pas être repoussant pour les gens de l'islam afin de porter leur péché, et appelez ceux qui ont mécru à l'islam à nouveau par miséricorde pour eux, et en même temps, faites attention à ne pas atténuer le crime de mécréance après l'islam ou à le justifier.

Le troisième point : Se méfier de la normalisation de l'athéisme

Cela signifie, mes frères, que dans notre traitement de ce problème, il est très important de ne pas agir de manière à menacer notre islam et l'islam de nos enfants. Imagine maintenant la psychologie de ton fils qui te voit parler de ceux qui ont mécru après leur islam avec trop de sympathie et éviter les termes de condamnation à leur égard. L'impression qu'il aura sera que le mécréance est une question moins grave que la drogue, le meurtre ou le vol.

Ce n'est pas suffisant que nos frères, les prédicateurs de l'égarement, fassent du mécréance du Coran et de la prophétie de Mohammed, que la paix soit sur lui, une question secondaire si l'homme est vertueux et humain, soutient les opprimés ? Lorsque tu vois l'islam attaqué mondialement, les savants jetés en prison, les lois légiférées, les programmes scolaires changés pour détacher la nation de son islam, puis des films comme ce film qui créent une sorte de sympathie pour les athées, que penses-tu qu'il adviendra des croyances de nos enfants ? Que penses-tu qu'il arrivera aux croyances de nos enfants et à leur vision de l'islam et du monothéisme ?

Il n'est pas exclu que dans un avenir proche, mes frères, des lois soient légiférées considérant les athées comme une secte dans la société, criminalisant légalement ceux qui les égare ou les mettent en garde ou ridiculisent leurs opinions. C'est logique ? Oui, bien sûr, c'est logique. Dans les pays occidentaux, ils ont commencé à normaliser la déviance, par exemple, en préparant l'opinion publique et en menant des interviews avec eux après qu'ils aient été rejetés, et la question a commencé par la propagation de fausses sciences sur les tendances sexuelles déviantes, puis lorsque le terrain a été préparé, l'affaire est passée à la légalisation des lois pour protéger la déviance et promouvoir la déviance, et cela s'est terminé par la criminalisation de ceux qui tentent de traiter les tendances déviantes par la force de la loi. Cela signifie que selon la loi, si quelqu'un tente de traiter une personne déviée de ces tendances déviantes, il est criminalisé légalement comme je l'ai expliqué précédemment.

De même, la normalisation de l'athéisme peut être une préparation à l'adoption de lois pour en faire une catégorie ayant des droits de citoyenneté, comme on dit, y compris le respect de leurs opinions et ne pas blesser leurs sentiments en ridiculisant leur athéisme. Ensuite, ceux qui révèlent la corruption de leurs croyances sont accusés de diviser l'unité nationale, et il y a un pourcentage de personnes qui ne croient pas en l'existence d'un Dieu, et ceux-ci incluent des savants et des découvreurs, et cela signifie la normalisation de l'athéisme, la normalisation de l'athéisme.

Mais frère, remarque toi-même comment la normalisation du mécréance commence à s'infiltrer dans ton cœur. Si on te disait à propos de ceux qui sont apparus dans le film : "Ceux-ci sont des mécréants et la première mécréante a dit ceci et le renégat a dit cela", tu serais dégoûté, car les mots mécréant et renégat sont des mots effrayants qui éveillent en nous un "bagage" psychologique et évoquent un tas d'images et de "stéréotypes". Alors que lorsque je suis dégoûté

Alors que lorsque je suis dégoûté

L'effet de la langue sur la normalisation

Alors que lorsque je te dis : "Ces jeunes qui ont des questions existentielles, ceux qui ont des problèmes psychologiques, ceux qui ont ceci et cela", tu commences à sympathiser avec eux. Et cette sympathie peut être nécessaire à un certain stade, mais elle peut conduire à la normalisation de l'athéisme, et c'est là le danger.

Alors, méfiez-vous de la normalisation de l'athéisme, et méfiez-vous d'en arriver à un stade où l'athéisme devient une chose normale, ou où l'athée devient une catégorie protégée par la loi, ou où la criminalisation de l'athéisme ou la ridiculisation des opinions des athées devient un crime. C'est le danger dont nous devons nous méfier.

Conclusion et recommandations

Donc, ce sont les trois points sur lesquels je voulais me concentrer après avoir regardé ce film :

1. Soyons pratiques : Nous traitons le phénomène avec sérieux, nous recherchons les causes et les traitons, et nous protégeons nos enfants de tomber dans ce piège.
2. Séparons les choses les unes des autres : Nous faisons la distinction entre la compréhension des motivations et la sympathie pour les personnes, et la justification de l'incrédulité ou l'atténuation de sa gravité. Nous assumons notre responsabilité si nous sommes la cause de l'éloignement des gens, mais nous ne déchargeons pas le renégat de sa responsabilité.
3. Méfiez-vous de la normalisation de l'athéisme : Ne permettez pas à vous-mêmes ou à vos enfants de vous habituer à l'idée de l'athéisme ou de la considérer comme une chose normale ou acceptable, et soyez prudents avec le langage que nous utilisons pour ne pas contribuer à cette normalisation.

Principes importants pour l'éducation des enfants

Et pour conclure, je reviens aux principes très importants que j'ai mentionnés au début, que nous devons nous éduquer d'abord, puis éduquer nos enfants, afin de ne pas produire des personnalités vides :

• Lier les enfants à Dieu Tout-Puissant : Implanter la foi en Dieu Tout-Puissant dans leurs cœurs, leur faire connaître Ses noms et Ses attributs, Sa sagesse dans Sa création, et Sa grandeur.
• Répondre aux questions existentielles : Nous devons être prêts à répondre aux questions doctrinales et philosophiques de nos enfants avec clarté et logique, et ne pas les éviter.
• Lier les enfants au Coran et à la Sunna : En faire une référence essentielle pour leur vie, méditer les versets d'Allah, et comprendre la Sunna de Son prophète, que la paix soit sur lui.
• Lier les enfants à l'histoire islamique : Leur faire connaître la grandeur de leur civilisation, les exploits de leurs ancêtres, et leurs contributions à la construction de l'humanité, afin qu'ils soient fiers de leur religion et de leur identité.
• Développer la nature saine : Aider les enfants à développer leur nature saine qui les pousse à croire en Dieu et à éviter tout ce qui trouble cette nature.
• Le bon exemple : Être nous, les pères et les mères, un bon exemple pour nos enfants dans notre engagement envers notre religion et nos valeurs morales.
• Le dialogue ouvert : Encourager le dialogue ouvert avec les enfants sur les questions de la foi et de l'incrédulité, du doute et de la certitude, et écouter leurs craintes et leurs questions avec un cœur ouvert.

Je demande à Dieu Tout-Puissant de guider nos jeunes hommes et femmes, de nous établir et de les établir sur la vérité, et de nous protéger de tout mal et de toute tentation.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.

L'importance de la certitude face aux doutes

Dans ce contexte, je tiens à souligner l'importance de construire la certitude dans le cœur de nos enfants. La certitude n'est pas seulement une connaissance intellectuelle, mais une tranquillité d'esprit qui ne vacille pas face aux doutes et aux incertitudes. Cette certitude est ce qui fait que l'homme reste ferme dans sa religion, même s'il est confronté à des pressions sociales ou médiatiques.

• Construire la certitude à travers la science religieuse : Enseigner aux enfants les fondements de la doctrine islamique à partir de ses sources authentiques, et clarifier les preuves rationnelles et traditionnelles de l'existence de Dieu et de Son unicité, de la véracité de la prophétie de Mohammed, que la paix soit sur lui, et de la validité du Coran noble.
• Développer la pensée critique : Enseigner aux enfants comment penser de manière critique et analyser les informations, afin qu'ils ne tombent pas dans le piège des doutes propagés par les athées ou les sceptiques. Ils doivent apprendre à distinguer entre l'argument et la revendication, entre la preuve et l'illusion.
• Connaître les doutes des athées et y répondre : Il ne s'agit pas de noyer nos enfants dans les doutes, mais de les préparer à les affronter. On peut présenter des réponses courtes et convaincantes aux doutes les plus courants de manière adaptée à leur âge et à leur niveau intellectuel, en insistant sur le fait que la foi n'est pas seulement l'absence de doutes, mais une conviction profonde fondée sur des preuves.
• Se concentrer sur l'aspect spirituel et dévotionnel : La foi n'est pas seulement une conviction intellectuelle, mais aussi une relation spirituelle avec Dieu. Encourager les enfants à prier, à lire le Coran, à faire des invocations, car ces actes de dévotion renforcent le lien avec Dieu et augmentent la certitude et la tranquillité du cœur.
• Fournir un environnement de foi soutenant : Que la maison, l'école et la société environnante des enfants soient un environnement qui renforce la foi et les valeurs islamiques, et réduit l'exposition aux influences négatives qui pourraient ébranler leur foi.

Rôle des institutions éducatives et de prédication

Le rôle de l'éducation ne se limite pas à la famille, mais s'étend pour inclure les institutions éducatives et de prédication.

• Les programmes éducatifs : Les programmes éducatifs, en particulier les programmes d'éducation islamique, doivent être vivants et adaptés à l'époque, en phase avec la réalité des jeunes et leurs interrogations. Ils doivent présenter l'islam comme un mode de vie complet qui répond à toutes les questions existentielles de l'homme et propose des solutions à ses problèmes.
• Rôle des savants et des prédicateurs : Les savants et les prédicateurs doivent être proches des jeunes, écouter leurs interrogations et leurs doutes, et leur fournir des réponses convaincantes dans un style simple et agréable. Ils doivent être de bons exemples en matière de morale et de comportement, et éviter les méthodes d'effroi et d'excommunication.
• Utilisation des médias modernes : Nous devons exploiter les médias modernes, tels qu'Internet et les réseaux sociaux, pour diffuser une conscience religieuse correcte, présenter un contenu islamique attrayant et convaincant pour les jeunes, et répondre efficacement aux doutes répandus.

Mise en garde contre la négligence face à l'athéisme

En conclusion, je répète la mise en garde contre la négligence face au phénomène de l'athéisme. Ce n'est pas simplement une "différence d'opinion" avec laquelle on peut coexister, mais un danger qui menace les croyances de nos enfants et l'avenir de notre nation. Nous devons le traiter avec sérieux et sagesse, et combiner la miséricorde envers les athées et leur appel à la vérité, avec la fermeté dans la défense de notre croyance et la protection de nos enfants contre ce danger.

Ô Dieu, montre-nous la vérité comme vérité et accorde-nous de la suivre, et montre-nous le faux comme faux et accorde-nous de l'éviter. Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur notre prophète Mohammed et sur sa famille et ses compagnons.

Importance de l'unité et de la coopération

Face à ces grands défis, aucun individu ou institution ne peut travailler en isolation des autres. C'est une bataille intellectuelle et idéologique qui nécessite la convergence des efforts et l'unification des rangs.

• Coopération entre la famille, l'école et la mosquée : Il doit y avoir des canaux de communication ouverts et une coopération continue entre ces trois institutions. La famille est le premier soutien, l'école est l'environnement éducatif, et la mosquée est le centre spirituel et communautaire. Si ces parties travaillent en harmonie, elles formeront un bouclier fort pour protéger les enfants.
• Soutien aux initiatives de la jeunesse : Il existe de nombreuses initiatives prometteuses de la jeunesse qui œuvrent pour renforcer l'identité islamique et faire face aux doutes. Ces initiatives doivent être soutenues matériellement et moralement, et leur fournir des conseils et des orientations, car les jeunes sont les plus capables de comprendre le langage de leurs pairs et d'influencer ceux-ci.
• Construction de réseaux de soutien pour les victimes : Il doit y avoir des réseaux de soutien pour les individus qui sont tombés dans les griffes du doute ou de l'athéisme, ou qui ont des interrogations sérieuses. Ces réseaux peuvent leur fournir un environnement sûr pour le dialogue, leur offrir un soutien psychologique et spirituel, et les aider à revenir sur le droit chemin.
• Tirer parti des expériences réussies : Il existe des expériences réussies dans différentes communautés pour faire face à l'athéisme et aux doutes. Ces expériences doivent être étudiées et utilisées, et adaptées pour correspondre à nos circonstances et à notre culture.

Faire preuve de patience et de sagesse

Le chemin de la prédication et de la réforme n'est pas facile, et nécessite de la patience et de la sagesse.

• Patience face aux préjudices : Les prédicateurs et les réformateurs peuvent faire face à des préjudices, des accusations et des diffamations, mais ils doivent faire preuve de patience et de fermeté dans la vérité, s'inspirant de la vie des prophètes et des messagers.
• Sagesse dans le traitement : Le traitement des athées et des sceptiques doit être fait avec sagesse et bonne exhortation, et le débat doit être mené de la meilleure manière. L'objectif est de guider les gens, pas de les effrayer, et de les convaincre, pas de les forcer.
• Ne pas désespérer de la guidance : Nous ne devons pas désespérer de la guidance de quiconque, car les cœurs des serviteurs sont entre deux doigts du Tout-Miséricordieux, qu'Il les retourne comme Il le souhaite. Cela peut prendre beaucoup de temps, et une personne peut traverser différentes étapes, mais l'espoir en Dieu ne s'arrête jamais.

La prière et la demande d'aide à Dieu

Enfin, n'oublions pas que tous les efforts humains ne sont complets qu'avec l'aide de Dieu Tout-Puissant et la prière à Son égard. La guidance est entre Ses mains, Gloire à Lui.

• Multiplier les prières : Nous devons multiplier les prières pour nos enfants et pour la jeunesse musulmane, pour la guidance et la fermeté, et que Dieu les préserve des tentations, qu'elles soient apparentes ou cachées.
• Se fier à Dieu : Nous prenons les moyens et nous nous efforçons, mais nous nous en remettons à Dieu pour les résultats, car ce que Dieu veut arrive et ce qu'Il ne veut pas n'arrive pas.

Cette question n'est pas seulement une question intellectuelle, mais une question cruciale concernant l'au-delà de nos enfants et des générations futures. Soyons à la hauteur de la responsabilité, travaillons avec diligence et sincérité, et remettons-nous à Dieu, qui est le meilleur assistant.

Nous demandons à Dieu de nous compter parmi les guides et les guidés, et de nous faire profiter de ce qu'Il nous a enseigné, de nous enseigner ce qui nous est utile, et d'augmenter notre connaissance. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.

Importance de construire l'immunité personnelle des individus

En plus de tout ce qui précède, il est extrêmement nécessaire de se concentrer sur la construction de l'"immunité personnelle" de chaque individu, de sorte qu'il soit capable de faire face aux doutes et aux défis intellectuels par lui-même, sans avoir besoin d'une tutelle ou d'une direction directe.

• Renforcer la confiance en soi et en la religion : Lorsque l'individu a confiance en sa religion et en sa capacité à la comprendre et à la défendre, il est moins susceptible d'être influencé par les doutes. Cette confiance vient de la science et de la compréhension profonde, et de l'expérience personnelle de la foi.
• Développer des compétences de recherche et de vérification : Enseigner aux enfants comment rechercher des informations auprès de sources fiables, et comment distinguer le vrai du faux, et l'opinion de la preuve. Cela leur permet d'évaluer les doutes par eux-mêmes et d'arriver à des convictions saines.
• Comprendre la nature des doutes : Beaucoup des doutes soulevés par les athées ne sont pas nouveaux, mais sont de vieux doutes auxquels il a été répondu à plusieurs reprises au cours de l'histoire islamique. Comprendre la nature de ces doutes et leur répétition aide l'individu à ne pas être ébloui par eux ou à les considérer comme de nouvelles découvertes.
• Connaître les sophismes de l'athéisme : L'athéisme n'est pas une construction intellectuelle cohérente, mais repose sur de nombreux sophismes logiques et philosophiques. Enseigner aux enfants comment démasquer ces sophismes les aide à voir la faiblesse de l'argument athée.
• Se concentrer sur l'aspect positif de la foi : Au lieu de simplement répondre aux doutes, nous devons nous concentrer sur la beauté de la foi, sa force à donner un sens à la vie, à fournir une tranquillité d'esprit, et à offrir un cadre éthique complet. Cet aspect positif est celui qui attire les cœurs et les stabilise.

Rôle du bon exemple dans la société

Le bon exemple ne se limite pas à la famille, mais s'étend pour inclure toute la société.

• Les savants et les prédicateurs : Ils doivent être des exemples en matière de science, de travail et de morale, et montrer la tolérance et la facilité de l'islam, et servir de ponts de communication avec les jeunes.
• Les intellectuels et les penseurs : Les intellectuels et les penseurs musulmans peuvent jouer un rôle important dans la présentation de l'islam sous un jour moderne et convaincant, et répondre aux doutes dans un langage que les jeunes éduqués comprennent.
• Les jeunes réussis et engagés : Lorsque les jeunes voient leurs pairs réussir dans leur vie académique et professionnelle, et s'engager dans leur religion, cela les encourage à les imiter et élimine l'image négative stéréotypée que les médias peuvent promouvoir des croyants.
• La société musulmane dans son ensemble : Lorsque la société musulmane est une société forte et unie, où règnent la justice, la morale et les valeurs islamiques, elle attire les gens et présente un modèle vivant de la beauté et de la globalité de l'islam.

L'avertissement contre l'excès et la négligence

Dans le traitement de cette question sensible, nous devons nous méfier de tomber dans l'excès ou la négligence.

• L'excès : Peut se manifester par une rigidité non justifiée, une excommunication rapide, une aversion pour la religion, ou la fermeture du dialogue, ce qui pousse les jeunes à s'éloigner plutôt que de les attirer.
• La négligence : Peut se manifester par la négligence dans l'énoncé de la vérité, la minimisation de la gravité de l'athéisme, l'indifférence aux questions des jeunes, ou les laisser victimes des doutes sans guidance.

Ce qui est requis est la méthode médiane qui combine la sagesse et la miséricorde, entre la force dans la vérité et la douceur dans le traitement, entre l'énoncé de la gravité de l'athéisme et l'ouverture de la porte du repentir et de la guidance.

Nous demandons à Allah de nous guider vers ce qu'Il aime et approuve, et de nous compter parmi ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleure d'entre elles. Et louange à Allah, Seigneur de l'univers.

L'importance de construire la conscience médiatique

De nos jours, les médias jouent un rôle central dans la formation de la conscience publique et l'orientation de l'opinion. Par conséquent, la construction de la conscience médiatique chez les individus devient une nécessité urgente pour faire face au phénomène de l'athéisme et des doutes.

• Comprendre les mécanismes des médias : Enseigner aux enfants et aux jeunes comment fonctionnent les médias, comment ils peuvent orienter l'opinion publique, et comment certaines questions sont amplifiées tandis que d'autres sont minimisées. Cela les aide à lire au-delà des nouvelles et à ne pas se laisser emporter par tout ce qui est présenté.
• Identifier les agendas cachés : Beaucoup de contenu médiatique, y compris les films, les séries et les programmes, peuvent porter des agendas cachés visant à remettre en question la religion ou à promouvoir certaines idées. Il est nécessaire de former les individus à découvrir ces agendas et à les analyser.
• Développer des compétences de pensée critique du contenu : Plutôt que de consommer le contenu de manière passive, il faut enseigner aux individus comment analyser le contenu médiatique, rechercher ses sources, et évaluer sa crédibilité et sa neutralité.
• Produire un contenu alternatif et utile : Il ne suffit pas de mettre en garde contre le contenu négatif, mais il faut travailler à produire un contenu médiatique alternatif, utile et attrayant, qui présente l'islam sous son vrai jour, et répond aux doutes de manière moderne et convaincante. Cela inclut les documentaires, les programmes télévisés, le contenu numérique sur les réseaux sociaux, et bien plus.

Le rôle de l'art et de la culture dans le renforcement de la foi

L'art et la culture ont un impact profond sur l'âme et l'esprit. Ils peuvent être utilisés de manière positive pour renforcer la foi et faire face à l'athéisme.

• Les œuvres d'art à but précis : Produire des films, des séries, des pièces de théâtre et des romans qui présentent des histoires inspirantes sur la foi, qui discutent des questions existentielles d'un point de vue islamique, et qui mettent en avant la beauté et les valeurs de la religion.
• La poésie et la littérature : Utiliser la poésie et la littérature pour renforcer les valeurs de la foi, exprimer le désir de Dieu, méditer sur Sa création, et répondre aux doutes avec un style littéraire élevé.
• La musique à but précis : La musique à but précis et les chants peuvent toucher les cœurs et renforcer la foi, loin du contenu qui peut promouvoir des idées négatives.
• Les expositions d'art et de culture : Organiser des expositions d'art et de culture qui présentent l'art islamique, mettent en avant les contributions civilisationnelles des musulmans, et font connaître les savants et les penseurs musulmans qui ont combiné la science et la foi.

La protection contre l'éblouissement par l'Occident

Beaucoup de jeunes peuvent être éblouis par le progrès scientifique et technologique de l'Occident, l'associant à l'athéisme ou à la laïcité, ce qui les amène à croire que la foi est en contradiction avec le progrès. Il est nécessaire de corriger cette compréhension.

• Séparer le progrès scientifique de l'athéisme : Clarifier que le progrès scientifique n'est pas l'apanage des athées ou des laïcs, et que beaucoup des grands savants de l'histoire étaient croyants, et que l'islam encourage la science, la recherche et la réflexion.
• Mettre en avant les contributions de la civilisation islamique : Rappeler aux jeunes les grandes contributions de la civilisation islamique dans divers domaines scientifiques, et comment la foi a été un moteur de recherche et de découverte.
• Distinguo entre la civilisation matérielle et les valeurs spirituelles : Enseigner aux jeunes qu'il y a une différence entre le progrès matériel et technologique, et les valeurs spirituelles et morales. Et que la civilisation occidentale, malgré son progrès matériel, souffre de crises spirituelles et morales profondes.
• La fierté de l'identité islamique : Imprégner les jeunes de la fierté de leur identité islamique, et qu'ils soient sûrs de leur religion et capables d'interagir avec les autres civilisations sans se dissoudre ou s'éblouir aveuglément.

Cette bataille intellectuelle exige de notre part une vigilance permanente, un travail continu et une planification stratégique. L'avenir de notre nation dépend de notre capacité à protéger nos enfants intellectuellement et spirituellement.

Nous demandons à Allah de nous compter parmi ceux qui excellent dans la parole et l'action, et de bénir nos efforts, et de protéger notre nation de tout mal. Et louange à Allah, Seigneur de l'univers.

L'importance de renforcer les liens familiaux et communautaires

Les liens familiaux et communautaires solides jouent un rôle crucial dans la protection des individus contre les idées destructrices, y compris l'athéisme. Lorsque l'individu se sent appartenir et soutenu, il est moins susceptible de dériver vers des voies de pensée négatives.

• La famille comme premier rempart : La famille doit être le refuge sûr et le premier soutien pour les enfants. Construire des relations fortes basées sur l'amour, le respect et le dialogue ouvert, où les enfants se sentent à l'aise pour poser leurs questions et exprimer leurs craintes sans peur du jugement ou du rejet.
• Passer du temps de qualité avec les enfants : La négligence envers les enfants laisse un vide qui peut être comblé par des idées négatives. Passer du temps de qualité avec eux, les écouter, et partager leurs intérêts renforce les liens et les rend plus ouverts aux directives des parents.
• Le rôle des grands-parents et des proches : Les grands-parents et les proches peuvent jouer un rôle important dans le renforcement des valeurs religieuses et morales, et transmettre les expériences et les connaissances qui enrichissent la conscience des jeunes.
• La communauté musulmane solidaire : Lorsque la communauté musulmane est solidaire et coopérative, les individus se sentent faire partie d'une entité plus grande qui les soutient et les protège. Cette solidarité réduit le sentiment d'isolement qui peut pousser certains à chercher des identités alternatives.
• Les institutions communautaires actives : Soutenir et activer le rôle des institutions communautaires telles que les centres islamiques, les clubs de jeunesse et les associations caritatives qui offrent des activités utiles et renforcent l'appartenance religieuse et nationale.

Confrontation du vide spirituel et émotionnel

La laïcité trouve souvent un terrain fertile dans les âmes qui souffrent d'un vide spirituel ou émotionnel. Par conséquent, traiter ce vide fait partie intégrante de la stratégie de protection.

• Nourrir l'âme par l'adoration et l'invocation: Enseigner aux enfants l'importance des actes d'adoration comme la prière, le jeûne et la lecture du Coran, non seulement comme des devoirs, mais aussi comme des moyens de nourrir l'âme et de ressentir la tranquillité, la paix et la proximité d'Allah.
• Renforcer les valeurs morales et humaines: Se concentrer sur les valeurs islamiques élevées telles que la miséricorde, la justice, la bonté, la vérité, l'honnêteté, et comment elles donnent un sens et un but plus élevé à la vie.
• Service à la communauté et bienveillance envers les autres: Encourager les jeunes à participer à des œuvres bénévoles et à servir la communauté. Cela leur donne un sentiment de but et d'appartenance, et comble le vide émotionnel et spirituel de manière positive.
• Développement des talents et des capacités: Aider les jeunes à découvrir et à développer leurs talents et capacités dans divers domaines (scientifiques, artistiques, sportifs). Cela renforce leur confiance en eux, leur fait sentir leur valeur, et réduit les chances qu'ils dérivent vers des idées négatives.
• Gestion des crises psychologiques: Fournir un soutien psychologique et social aux jeunes qui traversent des crises psychologiques ou émotionnelles. Beaucoup de cas de laïcité peuvent être le résultat de pressions psychologiques ou d'expériences négatives qui n'ont pas été traitées correctement.

Conclusion et recommandations finales

Confrontation du phénomène de la laïcité n'est pas une tâche facile ou à court terme, mais un défi continu qui nécessite des efforts intégrés et durables à tous les niveaux : individuel, familial, communautaire et institutionnel.

Recommandations brèves:

1. Se concentrer sur la construction de la certitude: par le biais de la science légale, de la pensée critique et de l'éducation de la foi.
2. Séparer les choses et ne pas les mélanger: entre les motivations de la laïcité et la sympathie pour les laïcs, et la justification de la laïcité et la tentative de guider le laïc.
3. Faire attention à la normalisation de la laïcité: et ne pas être négligent dans la déclaration de son danger et la criminalisation de l'incroyance après la foi.
4. Travailler sur le traitement des causes profondes: qui mènent à la production de personnalités vides, comme les médias matérialistes, les programmes non efficaces, les systèmes répressifs et la négligence des parents.
5. Construire l'immunité personnelle des individus: en renforçant la confiance en soi et en la religion, et en développant des compétences de recherche et de vérification.
6. Renforcer les liens familiaux et communautaires: et fournir un environnement de soutien et d'amour.
7. Confrontation du vide spirituel et émotionnel: en nourrissant l'âme par l'adoration et le service à la communauté.
8. Construire la conscience médiatique: et produire un contenu alternatif et utile.
9. Tirer parti de l'art et de la culture: pour renforcer la foi et les valeurs.
10. Se parer de patience et de sagesse: et prier et chercher l'aide d'Allah en toutes circonstances.

Nous demandons à Allah le Grand de préserver nos enfants et notre jeunesse de tout mal, de les établir sur Sa religion, et de les faire être une consolation pour nos yeux dans ce monde et dans l'au-delà. Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur l'ensemble de ses compagnons.

Importance du dialogue ouvert et constructif

Dans le contexte de la propagation des idées diverses et de la diversité des sources d'information, le dialogue ouvert et constructif est devenu une nécessité impérieuse, en particulier avec les jeunes qui sont confrontés à un flot de doutes et de questions.

• Créer des espaces sûrs pour le dialogue: Il est nécessaire de fournir aux jeunes des espaces sûrs, que ce soit dans la famille, à l'école, à la mosquée ou dans les centres de jeunesse, où ils peuvent poser leurs questions et leurs doutes librement et sans crainte de réprimande ou de criminalisation.
• L'écoute active: Avant de fournir des réponses, il est nécessaire d'écouter attentivement les jeunes, de comprendre leurs véritables questions et leurs motivations. Beaucoup de doutes peuvent découler d'expériences personnelles ou de pressions psychologiques, et ne sont pas de simples questions purement intellectuelles.
• Fournir des réponses convaincantes: Les réponses que nous fournissons doivent être convaincantes sur le plan intellectuel et logique, et fondées sur des preuves religieuses valides. Elles doivent être présentées dans un style simple et accessible, loin de la complexité ou de l'obscurité.
• Reconnaître les points communs: Dans le dialogue avec ceux qui ont des doutes, il peut être utile de commencer par les points communs ou les valeurs humaines sur lesquelles tout le monde s'accorde, puis de construire sur ceux-ci pour passer aux questions de foi.
• Se parer de patience et de longanimité: Le dialogue peut prendre beaucoup de temps, et les résultats souhaités peuvent ne pas venir immédiatement. Il est nécessaire de se parer de patience et de longanimité, et de ne pas désespérer de la guidance de quiconque.
• Faire appel aux experts: Dans certains cas, les doutes peuvent être complexes ou nécessiter une connaissance spécialisée dans des domaines particuliers (comme la philosophie, les sciences, l'histoire). Ici, il est nécessaire de faire appel aux savants et aux penseurs spécialisés capables de fournir des réponses satisfaisantes.

Rôle des nouveaux médias et des réseaux sociaux

Nous ne pouvons ignorer le rôle énorme que jouent les réseaux sociaux et les plateformes numériques dans la diffusion des idées, qu'elles soient positives ou négatives.

• Présence active et positive: Les musulmans, en particulier les savants, les prédicateurs et les jeunes conscients, doivent avoir une présence active et positive sur ces plateformes. Il ne suffit pas de simplement avertir de leur danger, mais il faut les exploiter pour diffuser le bien et appeler à Allah.
• Production de contenu attrayant et convaincant: Le contenu que nous fournissons doit être visuellement attrayant et intellectuellement convaincant, et adapté à la nature de ces plateformes. On peut utiliser des vidéos courtes, des infographies, des articles concis, des podcasts, etc.
• Réponse aux doutes de manière moderne: Les réponses aux doutes doivent être rapides, directes, et dans un langage que les jeunes comprennent, en tirant parti des outils et des techniques que ces plateformes offrent.
• Construction de communautés virtuelles positives: On peut créer des groupes et des forums virtuels qui rassemblent les jeunes intéressés par la religion, et leur fournir un environnement sûr pour le dialogue, l'échange de connaissances et le soutien.
• Formation des jeunes à l'utilisation sûre et consciente: Enseigner aux jeunes comment utiliser les réseaux sociaux de manière consciente et responsable, comment se protéger du contenu nuisible, et comment distinguer les informations fiables des informations non fiables.

Les défis futurs et la préparation à ceux-ci

Le phénomène de la laïcité et des doutes n'est pas un phénomène passager, mais fait partie de défis intellectuels plus larges qui peuvent évoluer et prendre de nouvelles formes à l'avenir. Par conséquent, nous devons être prêts à relever ces défis.

• La flexibilité et l'adaptation: Nous devons être flexibles et capables de nous adapter aux changements rapides dans les idées et les technologies. Ce qui était efficace aujourd'hui peut ne plus l'être demain.
• Investir dans la recherche scientifique: Nous devons investir dans la recherche scientifique et les études spécialisées pour comprendre les causes et les motivations de la laïcité, analyser les nouveaux doutes, et développer des stratégies efficaces pour les affronter.
• Construire une génération de penseurs et de savants: Nous devons travailler à la construction d'une nouvelle génération de penseurs et de savants musulmans capables de diriger le dialogue intellectuel et de présenter l'islam comme une solution aux problèmes de l'époque.
• La coopération internationale: Les défis intellectuels ne connaissent pas de frontières. Il doit y avoir une coopération internationale entre les institutions islamiques et les savants dans différents pays pour échanger des expériences et des connaissances et coordonner les efforts.

En conclusion, notre responsabilité est grande, et la confiance est lourde. Mais avec l'aide d'Allah et Sa guidance, et par un travail acharné et sincère, nous pouvons protéger nos enfants et notre nation de ces défis, et éclairer pour eux le chemin de la vérité et de la guidance.

Ô Allah, guide-nous et guide-nous, et fais de nous une cause pour ceux qui sont guidés. Et louange à Allah, Seigneur de l'univers.

L'importance de l'équilibre entre l'intellect et le cœur dans l'éducation religieuse

La foi en islam n'est pas seulement une conviction intellectuelle aride, ni une émotion cardiaque abstraite. C'est un mélange équilibré entre la conviction intellectuelle et la tranquillité du cœur. L'éducation religieuse efficace doit tenir compte de cet équilibre.

• Développement de l'aspect intellectuel :

  • Réfléchir aux signes d'Allah dans l'univers : Encourager les enfants à réfléchir sur la création des cieux et de la terre, sur eux-mêmes, sur les phénomènes naturels, et comment ils témoignent de la grandeur du Créateur, de Sa puissance et de Sa sagesse.
  • Étudier la sîra du Prophète : Comprendre la vie du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), les preuves de sa prophétie, ses miracles, et comment sa vie était une incarnation du Coran.
  • Découvrir les miracles scientifiques du Coran et de la Sunna : Présenter certains aspects des miracles scientifiques dans le Coran et la Sunna, non pas comme une preuve unique de la vérité de l'islam, mais comme un aspect qui renforce la certitude intellectuelle.
  • Comprendre la logique islamique : Enseigner aux enfants comment construire des arguments logiques, et comment réfuter les doutes en utilisant la raison et la logique saine.

• Développement de l'aspect émotionnel (cœur) :

  • Cultiver l'amour d'Allah et de Son Messager : Enseigner aux enfants l'amour d'Allah le Tout-Puissant en se familiarisant avec Ses beaux noms et Ses attributs élevés, et l'amour du Prophète (que la paix soit sur lui) en se familiarisant avec ses caractéristiques, ses vertus et sa miséricorde.
  • Le sentiment de sérénité et de tranquillité : Lier les actes d'adoration, en particulier la prière et l'invocation, au sentiment de paix mentale, de sérénité et de tranquillité, et comment ils sont un refuge pour l'homme dans les épreuves.
  • Développer la conscience morale : Inculquer les valeurs morales islamiques telles que la vérité, l'honnêteté, la bonté, la miséricorde, la justice, et comment elles découlent de la foi et influencent le bonheur de l'individu et de la société.
  • L'attachement au Coran : Encourager les enfants à réciter le Coran et à méditer sur ses sens, et comment il est un livre de guidance et de lumière qui touche les cœurs et guérit les cœurs.

Le rôle du bon exemple dans la vie des jeunes

Le bon exemple est l'un des moyens les plus puissants d'éducation et d'influence, en particulier à l'adolescence, où les individus ont tendance à imiter ceux qu'ils admirent.

• L'exemple parental : Les parents sont le premier et le plus important exemple pour les enfants. Ils doivent être un modèle vivant de foi, de morale et d'engagement, et montrer à leurs enfants comment un musulman vit sa vie quotidienne.
• L'exemple des enseignants et des prédicateurs : Les enseignants et les prédicateurs ont un grand impact sur les jeunes. Ils doivent être des modèles dans leur savoir, leur travail et leur moralité, et être capables d'inspirer et de guider les jeunes.
• L'exemple des personnalités publiques : Il est important de mettre en avant les personnalités musulmanes réussies et influentes dans divers domaines (les savants, les médecins, les ingénieurs, les athlètes, les artistes) qui allient l'excellence professionnelle à l'engagement religieux. Cela corrige l'image stéréotypée négative des croyants.
• L'exemple des pairs : Les pairs ont un grand impact les uns sur les autres. Encourager les jeunes engagés à être de bons exemples pour leurs amis, et à participer à des activités positives qui les rassemblent.

La continuité et la révision périodique

L'éducation religieuse n'est pas un processus qui se termine à un certain âge, mais un processus continu tout au long de la vie. De plus, les défis changent, ce qui nécessite une révision périodique des méthodes et des plans.

• L'apprentissage continu : Les parents et les éducateurs doivent eux-mêmes être dans un état d'apprentissage continu, et développer leurs connaissances et compétences pour faire face aux nouveaux défis.
• La révision et l'évaluation : Il est nécessaire de réviser les méthodes éducatives de manière périodique et d'évaluer leur efficacité. Ce qui peut être approprié pour un certain âge peut ne pas l'être pour un autre.
• La flexibilité dans le traitement : Nous devons être flexibles dans notre traitement des enfants et des jeunes, et prendre en compte leurs personnalités individuelles et leurs circonstances particulières.
• La prière et la supplication à Allah : Dans tous les efforts déployés, nous ne devons pas oublier que la guidance est entre les mains d'Allah seul. Nous devons donc multiplier les prières et les supplications à Allah pour qu'Il guide nos enfants et nos jeunes et les établisse sur la vérité.

Cette bataille intellectuelle est une bataille des générations, qui exige de nous de la patience et de la persévérance, et la foi qu'Allah ne laisse pas perdre la récompense de celui qui fait le bien.

Nous demandons à Allah de nous compter parmi les guidés et les bien guidés, et de bénir nos efforts, et de préserver notre nation et notre jeunesse de tout mal et de toute tentation. Et louange à Allah, Seigneur de l'univers.

L'importance de construire la confiance dans la référence religieuse

Face à la multitude des doutes et à la diversité des sources d'information, il devient extrêmement important de construire la confiance dans les références religieuses fiables pour protéger les jeunes.

• Présenter les savants pieux : Il est nécessaire de présenter aux jeunes les savants pieux, fermes dans la science, qui allient la science religieuse à la compréhension réaliste, et qui possèdent la piété, la piété et la sagesse.
• Lier les jeunes aux institutions religieuses reconnues : Encourager les jeunes à communiquer avec les institutions religieuses officielles et reconnues (comme Al-Azhar, les conseils juridiques, les universités islamiques) qui offrent la science religieuse correcte et la méthode médiane.
• Mettre en garde contre les références non qualifiées : Sensibiliser les jeunes au danger de prendre des non-qualifiés, ou de ceux qui prétendent à la science mais ne le sont pas, ou de ceux qui propagent des idées extrêmes ou déviantes au nom de la religion.
• Mettre en avant le rôle des savants dans la résolution des problèmes contemporains : Expliquer comment les savants musulmans sont capables de fournir des solutions islamiques aux problèmes et défis contemporains, et comment l'islam est une religion adaptée à tout temps et à tout lieu.
• Encourager la quête de la science religieuse : Inculquer l'amour de la quête de la science religieuse dans les cœurs des jeunes, et expliquer ses mérites et son importance dans la compréhension de la religion et la réponse aux doutes.

La gestion des doutes liés aux sciences modernes

Beaucoup de doutes soulevés par les athées reposent sur une compréhension erronée ou déformée de la relation entre la religion et la science, ou une tentative d'utiliser certaines théories scientifiques pour réfuter la religion.

• Affirmer que l'islam ne s'oppose pas à la science véritable : Insister sur le fait que l'islam est une religion qui encourage la science et la recherche, et que le Coran est rempli de versets qui appellent à la réflexion et à la méditation sur l'univers. Et que la science véritable ne peut pas s'opposer à la religion véritable.
• Distinction entre les faits scientifiques et les théories : Clarifier la différence entre les faits scientifiques établis et les théories scientifiques qui sont encore en cours de recherche ou qui peuvent changer avec le temps. Et ne pas les confondre dans les discussions religieuses.
• Réponse aux doutes liés à l'évolution : Présenter les réponses scientifiques et religieuses aux doutes liés à la théorie de l'évolution, et expliquer qu'il existe de nombreuses façons de les concilier avec les textes religieux, ou expliquer leurs lacunes d'un point de vue scientifique.
• Mettre en avant les miracles scientifiques du Coran et de la Sunna : Comme mentionné précédemment, certains aspects des miracles scientifiques du Coran et de la Sunna peuvent être mis en avant, non pas comme une preuve unique, mais comme un aspect qui renforce la certitude et confirme la source divine de la révélation.
• Présenter les savants musulmans contemporains : Mettre en avant le rôle des savants musulmans contemporains qui allient la spécialisation dans les sciences modernes à une compréhension profonde de la religion, et qui offrent des visions islamiques authentiques pour traiter les questions scientifiques.

L'importance de l'invocation et de l'aide de Dieu

En fin de compte, tous les efforts humains, aussi grands soient-ils, ne peuvent réussir qu'avec la faveur et l'aide de Dieu. L'invocation et la demande d'aide à Dieu sont la base de toute bonne action.

• L'invocation pour les enfants et les jeunes: Multiplier les invocations pour les enfants et les jeunes, leur demandant la guidance et la fermeté dans la vérité, et que Dieu les préserve des tentations et des doutes.
• L'invocation pour les musulmans en général: Invoquer Dieu pour les musulmans partout, afin qu'Il les affermisse dans leur religion, qu'Il unisse leurs rangs et qu'Il les aide contre leurs ennemis.
• La confiance en Dieu: Après avoir fait les efforts nécessaires, il faut se confier à Dieu Tout-Puissant, croire que la guidance est entre Ses mains, et qu'il n'y a de force ni de pouvoir qu'en Lui.
• Le repentir et la demande de pardon: Multiplier les demandes de pardon et le repentir, car les péchés peuvent être une cause de privation de la faveur et de la bénédiction dans les efforts.

Cette bataille intellectuelle fait partie de la bataille entre le bien et le mal qui dure jusqu'au Jour du Jugement. Et nous devons être prêts, armés de la science, de la foi et de la sagesse, et accomplir notre rôle avec sincérité et dévouement.

Nous demandons à Dieu d'accepter de nous et de vous les bonnes actions, et de nous compter parmi ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleure d'entre elles. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.