Épisode 12 - Prendre les moyens du succès
Gloire à Allah, Seigneur de l'univers, et que la prière et la paix soient sur le sceau des prophètes. Chers amis, que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.
L'histoire des trois hommes : le deuxième homme
Nous continuons avec l'histoire des trois hommes. Dans l'épisode précédent, nous avons terminé avec le premier homme. Aujourd'hui, nous sommes avec le deuxième homme. Laissez-moi vous rappeler ce qu'a fait le deuxième. Lorsque sa maison a pris feu, nous avons dit qu'il s'est occupé d'éteindre le feu se dirigeant vers son coffre-fort, laissant sa femme étouffée et ses enfants piégés. Puis il a prié deux rak'ahs de prière surérogatoire et a prolongé ses prosternations, implorant Allah, le Tout-Puissant, d'éteindre le feu par un miracle de Sa part.
Ce que signifie le deuxième homme dans notre réalité
Que signifie le deuxième homme dans notre réalité ? Simplement, il ne suffit pas de déclarer l'application de la charia. Oui, nous demandons aux partisans du projet islamique de déclarer la souveraineté de la charia dès le premier instant, mais il est certain que cette déclaration seule ne suffit pas. Sous cette image symbolique, plusieurs exemples s'inscrivent.
Le premier exemple : Déclaration de la charia avec négligence des causes
Le premier exemple : la déclaration de l'application de la charia avec la négligence de prendre les causes mondaines pour prendre soin des intérêts des gens. Il ne convient pas à l'État islamique de penser que par l'adhésion à la charia, il réussira et qu'Allah sera avec lui, tout en négligeant de prendre les causes du succès mondain par une bonne politique des affaires des gens, une volonté et une activité, et un effort incessant dans la construction de l'État économiquement et militairement, et la construction des spécialistes dans les différents domaines, et ceux qui établissent les obligations collectives, et la planification précise, et l'utilisation des sciences de l'administration, de la communication et de la publicité, et le travail acharné pour fournir les besoins des gens en logement, nourriture, soins de santé et opportunités d'emploi.
Tout cela fait partie de l'application de la charia, et si l'État est limité dans son accomplissement selon sa capacité et sa capacité, alors il ne doit pas s'attendre à la victoire d'Allah pour lui. Voyez comment le deuxième homme a laissé sa maison brûler, a prié deux rak'ahs de prière surérogatoire et a prolongé ses prosternations, et a demandé à Allah de sauver sa femme et ses enfants par un miracle de Sa part ? N'est-il pas alors un pécheur et un malfaiteur ?
Ainsi, les partisans du projet islamique doivent épuisé leurs capacités et leurs énergies et préparer ce qu'ils peuvent, puis Allah, après cela, bénit leurs efforts d'une grande bénédiction. Donc, ceci est un rappel pour ceux qui demandent l'application de la charia tandis que vous le voyez dans beaucoup de ses moments en désordre dans les affaires de ce monde et pas dans les affaires de l'au-delà, et ne sait pas bien un métier ou un artisanat. Ainsi, l'échec dans votre vie professionnelle ou scientifique décourage les gens de votre appel. Cela décourage les gens de votre appel à la charia, peu importe à quel point vous avez embelli pour eux le discours et rassemblé pour eux les preuves. Les gens ne se représenteront pas qu'un homme dépendant de sa société établira un État fort qui prend soin de ses enfants, et celui qui ne peut pas dormir à midi ne pourra pas sortir la nation de sa nuit vers un nouvel aube. Donc, ceux qui appellent à la charia doivent être des gens de volonté qui raniment la nation, sérieux et dévoués dans leur domaine, quel que soit leur domaine : l'appel, les sciences, les métiers ou autres.
Le deuxième exemple : Déclaration de la charia avec un mauvais traitement ou un mauvais ordre des priorités
Le deuxième exemple : celui qui déclare l'application de la charia et est sincère dans son application en prenant les causes matérielles, mais traite mal les gens et provoque leur colère, ou ordonne mal les priorités, et s'attend à ce que sa sincérité dans l'application de la charia répare toutes les lacunes. Et cela contredit l'ordre du Prophète, que la paix soit sur lui, lorsqu'il a dit à Mu'adh et à Abou Moussa, qu'Allah soit satisfait d'eux : "Soyez bons et ne soyez pas difficiles, et annoncez la bonne nouvelle et ne repoussez pas." Et lorsqu'il a dit à Mu'adh : "Et gardez-vous des biens précieux d'entre eux." Et lorsqu'il a ordonné à Mu'adh les priorités dans la présentation de la religion aux gens.
Nous, bien que nous demandions aux partisans du projet islamique d'établir la religion d'Allah et qu'ils ne soient pas pris par Allah par la critique des critiques et ne s'excusent pas par la réaction des peuples, mais tout cela ne signifie pas la violence dans la politique des gens. Mais les partisans du projet islamique sont les plus méritants des gens de la douceur et de la gentillesse avec les sujets. Et la force dans l'établissement de la religion ne s'oppose pas à la bonne politique des gens, à l'affinité de leurs cœurs, à leur conciliation et à leur sagesse dans les limites de la charia, dans les limites de la charia. Mais regardez comment Allah, le Tout-Puissant, a fait de ceux qui apaisent les cœurs ceux à qui la zakat est donnée, malgré l'établissement de la preuve et la force de la religion en soi. Allah est doux et aime la douceur et donne sur la douceur ce qu'Il ne donne pas sur la violence et ce qu'Il ne donne pas sur autre chose, comme l'a rapporté l'imam Muslim.
Le troisième exemple : Déclaration de la charia sans sincérité dans son application
Et puisque nous avons mentionné que la déclaration de la souveraineté de la charia seule ne suffit pas, il reste un troisième exemple moins lié à l'histoire des trois hommes, mais il est bon de le mentionner ici pour confirmer que ce n'est pas la déclaration seule qui est requise. Ce troisième exemple est celui qui déclare l'application de la charia mais qui, en réalité, n'est jamais sincère dans son application. Et cela, sous plusieurs aspects, n'est pas moins mauvais que la déclaration de non-application de la charia. C'est la voie de la perdition. "Seuls ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce que lorsqu'un noble parmi eux volait, ils le laissaient, et lorsqu'un faible parmi eux volait, ils appliquaient à son encontre la peine."
Il ne suffit pas de déclarer l'application de la charia, alors quel est l'intérêt de cette déclaration si les richesses de la nation sont données à ses ennemis sous couvert de contrats d'investissement étrangers injustes et de ventes d'armes qui ne profitent qu'aux fils des musulmans ? Quel est l'intérêt de déclarer l'application de la charia dans un pays s'il fournit du carburant aux avions des ennemis de la charia et ouvre ses terres pour qu'ils y établissent leurs camps et y commettent des excès et partent de là pour tuer les musulmans, violer leurs honneurs et piétiner leur dignité ?
Quel est l'intérêt de cette déclaration si les prédicateurs zélés de la religion d'Allah et de Son Messager, ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal, sont emprisonnés et maltraités, tandis que le champ est ouvert à tout charlatan pour insulter la charia et répandre son venin ? Quel est l'intérêt de cette déclaration si les mosquées d'Allah sont dépouillées de leur rôle, et même si l'on empêche la prière, même la prière pour les musulmans opprimés sur leurs minbars, sauf pour ceux à qui les ennemis de la nation permettent de prier ? Quel est l'intérêt de cette déclaration si son annonceur s'immisce dans l'argent de la nation sans droit, et des millions de musulmans meurent de faim, de soif et de maladie ?
N'est-ce pas tout cela un obstacle à la charia, voire une guerre contre la charia ? Allah n'est pas satisfait de la déclaration de l'application de la charia pour qu'elle soit un manteau sous lequel les péchés sont commis. Mais Il est satisfait de cette forme monstrueuse des ennemis d'Allah, des croisés et autres. Tant que leurs intérêts sont préservés et que les richesses des musulmans sont pillées pour eux et que la jeunesse de l'islam est enchaînée dans les prisons, alors cela ne les dérange pas du tout que l'État applique la peine de vol aux faibles au nom de la charia. Mais ces modèles monstrueux sont utilisés pour effrayer l'application de la charia, de sorte que lorsque nous appelons à son application, certains nous reprochent ces modèles comme si nous les reconnaissions. Et celui qui applique la charia de cette manière justifie l'inaction dans la défense des musulmans, voire la participation à leur oppression par des expressions juridiques liées à la préservation des richesses et des intérêts, comme l'a fait le deuxième en sauvant le coffre-fort de l'argent plutôt que sa femme et ses enfants jusqu'à ce qu'ils brûlent.
Conclusion de l'arrêt avec le deuxième homme
C'était notre arrêt avec le deuxième homme dans l'histoire des trois hommes. Notre arrêt le plus important, si Allah le permet, sera avec le troisième homme, et il est rempli de leçons et de morale, peu importe ce que les événements dans le pays où les partisans des projets islamiques ont eu l'opportunité ont abouti, mais un certain nombre d'entre eux ont fait ce que le troisième homme a fait. Et Allah est notre soutien. Alors suivez-nous, car il y a des bienfaits, si Allah le permet.
Conclusion de l'épisode : Il ne suffit pas de déclarer l'application de la charia, mais il est nécessaire d'être sincère dans son application, de bien traiter les gens et de prendre les causes matérielles pour réussir. Et que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.