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La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah et ses bénédictions.
Chers frères, nous continuons dans notre série "Nasser pour la charia". Dans l'épisode précédent, nous avons mentionné les bienfaits d'un hadith de Ma'az, qu'Allah soit satisfait de lui, et aujourd'hui, nous abordons un point très important.
Celui qui suit ces épisodes, lorsqu'il entend que nous demandons aux islamistes de ne pas faire de concessions sur la charia, pourrait penser que nous leur demandons de s'opposer aux gens et de leur dire : "Si nous vous gouvernons, nous imposerons le voile aux femmes, nous interdirons l'alcool, nous couperons la main du voleur, nous fouetterons l'adultère."
En réalité, nous mettons en garde nos frères, les partisans du projet islamique, de ne pas être entraînés dans des discussions sur les détails plutôt que sur les fondamentaux, de ne pas être entraînés dans des discussions sur les jugements plutôt que sur l'affirmation de la croyance. Nous, en tant que partisans d'un projet islamique, ne sommes pas tenus de répondre aux questions des gens pour les convaincre de choisir la charia.
Notre grande cause maintenant est de montrer aux gens qu'ils sont les serviteurs d'Allah seul, qu'ils ne seront libérés que s'ils adorent Allah seul, et cette servitude ne se réalise que par l'application de la charia dans son sens global. Notre grande cause est de montrer aux gens que leur islam ne sera valable que s'ils se soumettent à la charia d'Allah, et que l'acceptation de se référer à autre qu'Allah est un grand associat.
Si nous nous noyons dans les détails de la charia, dans la défense devant les laïcs du système de peines islamiques par exemple, si nous continuons à parler des solutions que la charia offre aux problèmes économiques et sociaux des gens, nous perdrons la cause de la servitude. Car nous semblerons alors comme un marchand qui vante sa marchandise et essaie de convaincre les clients de ses mérites ou de défendre ses défauts.
C'est comme si nous inculquions aux gens le concept que la charia est un choix parmi les options proposées, qui peut être comparée aux autres options en fonction de ses mérites terrestres. Alors qu'en réalité, nous devons dire aux gens : "N'êtes-vous pas croyants en Allah le Tout-Puissant ? Alors, vous n'avez que Sa parole : {Et il n'appartient pas à un croyant ni à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose, d'avoir le choix dans leur manière d'agir.}"
Ô peuples, la charia est indispensable et il n'y a pas d'autre choix.
Nous ne vendons pas une marchandise qui nous oblige à expliquer à nos clients ce qu'elle contient pour qu'ils l'achètent à la lumière, et qu'ils ne disent pas plus tard que nous les avons trompés. En appelant à la charia, nous demandons aux peuples islamiques de se conformer aux conséquences de "Il n'y a de dieu qu'Allah", qu'ils ont proclamées, ce qui signifie l'acceptation d'Allah, glorifié soit-Il, comme Seigneur, Législateur et Juge.
{Donc, par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront pas pris, toi, pour arbitre de leurs disputes, puis qu'ils ne ressentiront aucune gêne en eux-mêmes face à ce que tu auras décidé, et qu'ils s'y soumettront complètement.}
Nous ne sommes pas dans une impasse pour défendre notre position, mais celui qui prétend à l'islam puis rejette la charia est celui qui est dans l'impasse de la dualité, de l'hypocrisie et de la contradiction.
Cette leçon du hadith de Ma'az, qu'Allah soit satisfait de lui, nous la comprenons du fait que la paix soit sur lui n'a pas dirigé Ma'az pour qu'il présente les coûts complets de la charia aux gens du Yémen pour qu'ils l'étudient comme une option et la comparent aux autres options, puis l'acceptent ou la rejettent. Lorsque les gens du Yémen témoignent des deux témoignages, il ne leur reste qu'à se soumettre et à exécuter.
Donc, frères, un point très important : il ne faut pas utiliser les solutions que la charia offre aux problèmes et le bien-être qu'elle réalise pour les sociétés comme un avantage marketing pour la charia. Ce ne sont que des bénédictions et des dons qui viennent en suivant l'application de la charia avec sincérité et dévouement.
Le mérite de la charia est qu'elle est la religion d'Allah le Tout-Puissant. {Allah est Celui qui vous a créés, puis vous a pourvus de subsistance, puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera revivre. Y a-t-il parmi vos associés quelqu'un qui fasse une partie de cela ?} Les laïcs créent-ils, pourvoient-ils, font-ils mourir ou ressuscitent-ils ? Les parlements font-ils quelque chose de cela ? Comment peuvent-ils alors légiférer ?
{Allah est Celui qui vous a créés, puis vous a pourvus de subsistance, puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera revivre. Y a-t-il parmi vos associés quelqu'un qui fasse une partie de cela ? Gloire et pureté à Lui, Il est bien au-dessus de ce qu'ils associent.}
Il y a ici une question très importante : si nous appelons à l'application de la charia en considérant qu'elle résout les problèmes de la société et réalise le bien-être terrestre, si les gens répondent à cet appel et acceptent l'application de la charia sur cette base, aurons-nous réalisé l'objectif ? Jamais. L'objectif de l'application de la charia est la servitude à Allah le Tout-Puissant. Si les peuples la choisissent pour ses avantages terrestres, ils ne réalisent pas le sens de la servitude.
Encore une fois : si les peuples choisissent d'appliquer la charia en fonction des intérêts terrestres et que la charia résoudra les problèmes et réalisera le bien-être, alors les peuples n'auront pas réalisé le sens de la servitude par l'application de la charia et n'auront pas réalisé l'objectif.
De plus, le choix d'appliquer la charia avec sincérité dans un pays donné, devrait être suivi d'une période de sacrifices devant ses ennemis dans le monde, une période capable de faire reculer celui qui a choisi la charia pour les choses de ce monde.
Frères, c'est la religion d'Allah le Tout-Puissant, trop noble pour être exposée sur l'étagère avec d'autres, et pour être modifiée afin de correspondre aux désirs des clients. Dans cette série, je montrerai, si Allah le permet, qu'il n'y a rien dans la charia dont nous devrions avoir honte, mais qu'un de ses aspects est une fierté dont nous pouvons nous vanter. Et si Allah le permet, je montrerai la beauté et la miséricorde du système de peines islamiques. Oui, le système de peines, mais nous devons savoir que tout cela n'est pas ce par quoi nous convainquons les peuples.
Il n'est pas permis de présenter cette alternative comme notre avantage marketing pour vendre la charia. Nous comparons la charia d'Allah le Tout-Puissant aux idées misérables des législateurs des lois positives. N'as-tu pas vu que l'épée perd de sa valeur si on dit que l'épée est plus forte que le bâton ? La caractéristique de la charia est qu'elle est la religion d'Allah. {Chercherai-je un juge autre qu'Allah, alors qu'Il est Celui qui vous a révélé le Livre détaillé ?}
Donc, lorsqu'on parle de la charia comme système auquel les peuples musulmans doivent se référer, nous devons faire attention à ne pas nous occuper de la défense des détails de la charia face aux objections. On pourrait dire : "Mais les opposants à la charia nous accuseront alors d'avoir un agenda secret."
Ô chers frères et sœurs, les opposants à la charia ne seront jamais satisfaits de nous tant que nous ne suivrons pas leur religion. Si nous refusons de nous occuper des réponses et nous concentrons sur la servitude, ils diront : "Un agenda secret." Celui qui répond aux objections sera engagé dans un débat qui fait perdre la cause de la servitude. Celui qui leur promet de respecter leurs souhaits en cas de prise de pouvoir dira qu'il cache une trahison, prétendant respecter les règles du jeu démocratique mais il se retournera contre elles s'il le peut. Et ils ne seront satisfaits de personne tant qu'il ne suivra pas leur religion. Restons donc fidèles à la vérité pour gagner le soutien d'Allah, le Tout-Puissant.
Conclusion de l'épisode : la charia n'est pas un choix à comparer avec les systèmes en place, et sa particularité est qu'elle est la religion d'Allah, notre Créateur, notre Pourvoyeur, Celui qui donne la mort et la vie.
Et à la prochaine rencontre dans les épisodes à venir, si Allah le veut. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.