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Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah, chers frères, je suis heureux de vous retrouver dans la série "Nassra pour la charia".
Imaginez trois hommes qui rentrent chez eux et y trouvent du feu. La situation dans chaque maison est la suivante :
L'eau dans le jardin est peu abondante, tandis que ceux qui ont allumé le feu l'alimentent en carburant pour l'attiser. Les voisins ne veulent pas aider. Le feu a atteint la chambre des enfants, qui y sont piégés, et la femme est sur le point de suffoquer à cause de la fumée. Le feu se dirige vers l'armoire qui contient les économies d'une vie.
Chacun des trois hommes est pris de stupeur, ne sachant que faire. Commence-t-il par éteindre le feu ? Et quel feu éteint-il avec si peu d'eau ? Ou bien s'occupe-t-il de ceux qui versent du carburant sur le feu ? Ou de secourir sa femme ? Ou de sortir ses enfants de leur chambre ? Ou de sauver les économies d'une vie ? Ou de convaincre ses voisins durs et de les supplier de lui venir en aide ?
Ici, chaque homme agit différemment.
Le premier a vu sa femme suffoquant dans ses derniers instants, il l'a sortie de la maison pour la secourir avec ses vêtements de nuit, et les hommes autour regardaient. Il a également laissé le feu dévorer l'armoire qui contenait les économies d'une vie, car il était occupé à sortir ses enfants piégés par le feu.
Ce premier homme est-il mauvais ? Non, bien sûr que non. Il s'est occupé de l'important puis du moins important, il a sauvé la vie de sa femme avant de la couvrir, et il a sauvé la vie de ses enfants avant de sauver l'argent.
Le deuxième s'est occupé d'éteindre le feu qui se dirigeait vers l'armoire de son argent, laissant sa femme suffoquer et ses enfants piégés. Puis il a prié deux rak'ahs de prière surérogatoire et a prolongé la prosternation, implorant Allah d'éteindre le feu par un miracle de sa part.
Cet homme est-il mauvais ? Bien sûr qu'il est mauvais ; car il s'est occupé de sauver l'argent plutôt que de sauver des vies. Et bien que la prière soit la plus aimée des actes d'adoration à Allah, elle l'a ici distrait de son devoir urgent, qui est de sauver sa femme et ses enfants. Il ne lui est pas permis de prier dans cette situation.
Le troisième, sa femme était fumeuse, ses enfants perdaient leur temps sur des jeux d'ordinateur, et ses voisins le détestaient parce qu'il ne leur permettait pas d'organiser des fêtes de danse, de chant et de boisson chez lui. Maintenant, la bande qui verse du carburant sur le feu lui demande de leur prêter sa femme pour une nuit.
Avant d'entrer dans la maison, il a appelé sa femme et lui a dit : "Ô ma femme, aide-moi à te sortir de là, et je te promets de ne plus t'empêcher de fumer".
"Ô mes enfants, laissez-moi vous aider, et je vous promets de vous permettre de jouer sur l'ordinateur comme vous le souhaitez".
"Ô mes voisins, venez m'aider à éteindre l'incendie, et je vous donnerai une copie de la clé de la maison pour que vous fassiez ce que vous voulez".
"Ô la bande qui allume le feu, arrêtez, et j'étudierai la question de prêter ma femme pour une nuit".
Qu'en pensez-vous du comportement de cet homme ?
Que signifient le premier, le deuxième et le troisième homme ? Commençons aujourd'hui par le premier.
Ce que nous demandons à tout islamiste qui pourrait gouverner un pays musulman un jour est d'être comme le premier homme. Lorsque les islamistes prennent le pouvoir dans un pays, ils auront une énorme responsabilité : résister à l'ennemi extérieur, réprimer les opposants à la charia parmi les laïcs, les hypocrites et les agents, éliminer les fitan et les conflits internes, construire un système économique islamique fort, annuler les contrats contraires à la charia, arrêter l'usure, éduquer l'armée dans la foi et changer ses dirigeants corrompus, fabriquer des armes et se préparer, établir un système judiciaire qui juge selon la charia, nourrir les affamés, fournir des soins médicaux, empêcher la monopolisation, la corruption et la fraude, fournir du travail aux chômeurs, éliminer l'alcool, la drogue et le haschich, empêcher le mélange dans les lieux d'éducation et de travail, promouvoir une atmosphère générale propre où les instincts ne sont pas excités, reformuler les programmes éducatifs et les médias dans une formulation islamique correcte, arrêter les crimes, établir un système de peines islamiques pour les contrevenants, restituer les biens volés par la classe corrompue à la société, enseigner aux gens ce dont ils ont besoin dans leur religion et leur vie terrestre, et bien plus encore.
Tout cela fait partie du terme application de la charia, tout cela est l'application de la charia. Un système islamique peut-il faire tout cela en une seule fois et le premier jour de la prise de pouvoir ? Bien sûr que non.
Que doit-il faire ? C'est ce que nous découvrirons dans le prochain épisode, si Allah le veut.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.