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بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. إخواني وأخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بالخير وحياكم الله.
Les épisodes sur la femme, grâce à Dieu Tout-Puissant, ont été bien accueillis et ont eu un grand impact. En continu, j'entends des histoires sur l'impact de nombreux frères et sœurs grâce à ces épisodes. Cependant, bien sûr, le désaccord est une nature humaine, et il y a certains frères qui ont particulièrement contesté le dernier épisode, à savoir l'épisode sur la Qawwamah sous le titre "Je suis libre".
J'ai remarqué que certains frères ont publié des objections, et beaucoup d'entre elles étaient dans un style agréable et beau, disant : "Docteur Iyad, nous avons bénéficié de vos séries et ces épisodes sur la femme sont utiles, mais..." Ensuite, ils énumèrent certaines remarques.
Tout d'abord, frères, je dis quelque chose de beau et de gentil et je les félicite pour le fait qu'il y ait des conseils, et que ces frères défendent ce qu'ils considèrent comme juste. Et c'est beau et très important qu'il n'y ait pas d'attachement aux personnes, et c'est beau que nous distinguions et disions : "Non, par Dieu, cette parole a touché Iyad et cette parole je pense qu'Iyad a fait une erreur. Tout cela est beau et je l'encourage et je l'incite, mais ce que je demande aux frères, c'est que cette critique soit scientifique. Donc, dans cette diffusion en direct, si Dieu le veut, nous allons discuter de la scientificité de ces objections.
Ceux qui ont contesté ce qui a été dit dans l'épisode, après une enquête sur les objections, ces frères contestent pour l'une des trois raisons suivantes :
Affirmer l'erreur ou suivre les opinions minoritaires : Certains considèrent que ce que j'ai dit dans cet épisode est en partie erroné ou que je suis les opinions minoritaires. Parmi eux, certains disent : "Iyad vient avec une opinion des Malikites tardifs sur la rétribution de l'homme qui frappe sa femme sans raison, par exemple", ou "Iyad dans l'épisode sur la Qawwamah pose des conditions à la Qawwamah et ces conditions d'où viennent-elles ? Il n'y a pas de preuve à leur sujet". Ils pensent que je dis des choses sans preuve ou que je suis les opinions minoritaires parmi les savants.
Manque de connaissance de la réalité : D'autres pensent que je ne suis pas au courant de la réalité, disant : "Mon frère, les femmes exagèrent dans la victimisation, et il ne faut pas se concentrer sur des cas exceptionnels de maltraitance des hommes. Ces cas exceptionnels sont exagérés au-delà de ce qui est nécessaire et ont été donnés une importance beaucoup plus grande que leur taille réelle, et par conséquent, il ne faut pas se concentrer dessus". Ils pensent que je ne suis pas suffisamment conscient de la réalité.
Mauvaise utilisation des paroles : D'autres disent que mes paroles seront mal utilisées : "Iyad, tes paroles peuvent être correctes, mais elles seront comprises de manière erronée, et certaines femmes peuvent désobéir à leur mari dans ce qui est connu, quitter le hijab légal, aller où elles ne devraient pas, et dire que tu m'as limitée et tu n'as pas d'autorité".
Je voudrais dire, chers frères, que je prends en considération tous ces points, et celui qui dit cela ne sait pas l'ampleur de l'effort déployé dans ces épisodes.
Je veux que mes frères et sœurs soient un peu rassurés et connaissent la méthode de travail des épisodes, et je voulais en parler depuis longtemps, et peut-être que je sortirai dans un épisode spécial pour vous dire comment cet épisode est préparé afin que vous soyez rassurés sur son caractère scientifique et son excellence. Voyez, frères, je ne dis pas un mot de ces mots dans les séries sauf après consultation conformément à l'ordre d'Allah Tout-Puissant : {Et leur affaire est une consultation entre eux}. Et je ne parle pas des affaires scientifiques, juridiques et contractuelles sauf après consultation de Sa parole : {Alors demandez aux gens du savoir si vous ne savez pas}.
En ce qui concerne mon erreur, je dis aux gens qui pensent que je viens avec des opinions de mon propre chef ou des opinions minoritaires, cet épisode intitulé "Je suis libre" dans lequel j'ai consulté dans le domaine juridique scientifique juridique précisément seulement cet aspect, j'ai consulté quatre savants, quatre savants, et j'ai lu dans des recherches comme une recherche intitulée "L'effet de la non-dépense dans la séparation conjugale en droit islamique comparé" et une autre recherche intitulée "Les causes de l'annulation de la Qawwamah étude juridique comparative", et j'ai lu beaucoup avant de parler de ce dont j'ai parlé après consultation et questionnement des savants.
En ce qui concerne le point de la connaissance de la réalité, peut-être que Iyad voit des cas de femmes opprimées ou un homme qui abuse de la Qawwamah ou devient général. Non, mes frères, c'est-à-dire qu'il a 44 ans et a vu beaucoup de cas, et je n'ai parlé qu'après consultation d'un frère vertueux qui est un conseiller familial qui a traité des milliers de cas, et un médecin de famille qui a traité des centaines de cas. Ces frères sont actifs et ont traité de nombreux cas. Le conseiller familial m'a dit : "Les femmes, par exemple, après quarante, quarante-cinq ans, il y a beaucoup de cas en fait de mauvais usage de la Qawwamah et de non-compréhension des limites des droits et des devoirs. Avant cet âge, les jeunes filles sont en fait dans un état de féminisme et de fanatisme plus que les femmes plus âgées ou plus âgées". Par exemple, les femmes des générations des années soixante et soixante-dix, il y avait dans cette génération un mauvais usage de la Qawwamah, puis la vague féministe a dominé. Par conséquent, la question est basée, mes frères, sur une étude de la réalité, une enquête et de nombreux cas avant de parler.
En ce qui concerne l'impact des paroles sur les cœurs, les frères qui disent des choses qui peuvent être justes mais dont l'effet sur l'âme est erroné et seront mal utilisées. Voyez-vous, mes amis, j'ai consulté au moins six personnes pour cet épisode, six frères et sœurs qui ne sont pas des savants en droit islamique, et je ne comprends pas l'erreur, et j'évalue les paroles mot par mot. Il est facile de diffuser des idées et c'est tout, il est facile d'avoir un ensemble d'idées et de les publier, que la paix soit sur vous. Non, mes amis, j'évalue mes paroles mot par mot pour qu'elles ne soient pas mal utilisées et exploitées.
Celui qui dit qu'Iyad a raison et a tort, c'est correct à 100 %, bien sûr, nous sommes humains et je ne suis pas infaillible, mais ce que publie l'esclave pauvre n'est pas son opinion personnelle, mais il y a une vérification, une révision et des consultations approfondies. Après tout cela, il y aura sans aucun doute, sans aucun doute, inévitablement et avec certitude, une mauvaise compréhension et une mauvaise utilisation des paroles. Je m'adresse à une grande partie des gens, c'est-à-dire que sur YouTube, presque l'épisode, presque 200 000 personnes le verront, et sur Facebook aussi des centaines de milliers maintenant. Lorsque vous vous adressez à des centaines de milliers de personnes, il y aura certainement ceux qui comprendront mal, ils comprendront mal le Coran et ils comprendront mal la Sunna, et il y en aura ceux qui feront exprès de mal utiliser les paroles et de suivre leurs désirs, et ils le font avec le Coran et avec la Sunna. Mes paroles ne sont pas à l'abri de cela. Je dois être précis et prudent autant que possible, consulter et chercher conseil, mais il y aura certainement une mauvaise compréhension et une mauvaise utilisation après cela.
À vous, mes frères et sœurs, celui qui peut apporter une question bien formulée et fondée sur la charia, avec des preuves et basée sur les paroles des savants, et garantit qu'il n'y aura pas de mauvaise utilisation ou de mauvaise interprétation ou de suivi des désirs, par Dieu, je suis prêt à lui remettre la page et à lui dire : "Allez-y, continuez le voyage à ma place, continuez le voyage à ma place, continuez toute cette série à ma place". Mais, mes amis, en fin de compte, il y aura une mauvaise interprétation. J'essaie autant que possible et je souffre quand je vois une mauvaise utilisation et une exploitation de mes paroles, mais cette chose ne peut pas, ne peut pas être évitée par le travail humain.
Certains disent : "Iyad, je connais des cas de divorce qui sont arrivés à cause de tes paroles, à cause de tel épisode". Eh bien, je sais des cas et j'ai entendu parler de dizaines, voire de centaines de cas de familles qui se sont stabilisées et de relations conjugales qui se sont améliorées après ces épisodes. C'est pourquoi nous avons fait un sondage dans le dernier épisode et celui qui l'a précédé, nous avons fait deux sondages, et si Dieu le veut, nous publierons les résultats de ces sondages. Si mes paroles affectent réellement négativement la majorité des gens, alors par Dieu, il y a quelque chose qui ne va pas, je dois repenser une fois, deux fois, trois fois, quatre fois et dire où est l'erreur qui a rendu mes paroles destructrices. Mais grâce à Dieu, ce n'est pas ce qui se passe, et vous verrez les résultats des sondages tels qu'ils sont, si Dieu le veut.
Je veux dire aux frères qui pensent que je suis en train de suivre des opinions marginales : vous, mes amis, l'absence de responsabilité, pardonnez-moi pour cette parole, ne connaissez pas votre religion, c'est pourquoi vous rejetez, vous êtes surpris et vous niez ce qui fait partie de votre religion.
Par exemple, concernant le dernier épisode, la chute du droit de l'homme à la Qawwama est une question sur laquelle il n'y a pas de désaccord si l'homme ne dépense pas pour sa femme, alors sa chute du droit à la Qawwama. Et remarquez, mes amis, mes paroles sont précises et mesurées comme je vous l'ai dit au centimètre près et au millimètre près. Je n'ai pas dit la chute de ma Qawwama, j'ai dit la chute de son droit à la Qawwama, c'est-à-dire que sa Qawwama devient conditionnelle à l'acceptation et à la satisfaction de la femme. La chute de son droit s'il ne dépense pas pour sa femme la pension légale, pas la pension des luxes et qu'il doit lui acheter une voiture d'un autre modèle, non, ce discours a été clarifié dans l'épisode. La pension légale au minimum, cette question ne fait pas de désaccord, ce n'est pas de la poche d'Iyad ni des idées d'Iyad. La relation de la Qawwama avec la dépense est le texte de la verset : {par ce par quoi Allah a favorisé certains d'entre eux sur d'autres et par ce qu'ils dépensent de leurs biens}. Le verset est clair, et ce n'est pas que je viens renouveler la compréhension du Coran et la lecture du Coran à la manière de Shahrur ou de ses semblables, non, les savants sont d'accord sur sa compréhension de cette manière. Le désaccord n'est pas ici, le désaccord, mes amis, est chez celui qui est incapable de dépenser, une pandémie l'a frappé, un événement imprévu lui est arrivé, il y a un désaccord, et je n'ai pas tranché cette question pour des raisons. Mais chez celui qui refuse délibérément de dépenser et se limite sans raison, alors la chute de son droit à la Qawwama est une question sur laquelle il n'y a pas de désaccord.
Parmi ceux qui en ont parlé, Ibn al-Qayyim dans Zad al-Ma'ad a dit : "Ce que requiert les principes de la charia et ses règles dans cette question que si l'homme trompe la femme en lui disant qu'il est riche et l'épouse sur cette base et il s'avère qu'il est pauvre et n'a rien, ou s'il était riche et a cessé de dépenser pour sa femme et qu'elle ne peut pas prendre sa subsistance de son argent par elle-même ou par le juge, alors elle a le droit de rompre le mariage, c'est-à-dire qu'elle peut annuler le contrat de mariage, elle a le droit de rompre le contrat de mariage".
En ce qui concerne, par exemple, l'épisode de la frappe, l'un des frères dit : "C'est-à-dire qu'il apporte des opinions des Malikites tardifs que la femme a le droit de se venger de son mari si elle la frappe sans droit et dépasse les limites de la frappe éducative dont nous avons parlé, elle ne devient pas une frappe sauvage, il apporte des opinions des Malikites tardifs". Non, mon frère, laisse-moi te dire, tu ne connais pas ta religion, pardonne-moi.
Par exemple, dans al-Insaf, qui est l'un des livres des Hanbalites, il a dit : "Et Abu Talib a rapporté qu'il n'y a pas de talion entre la femme et son mari dans l'éducation qu'il lui donne, mais s'il commet une agression, blesse ou casse, alors elle a le droit de se venger de lui". Ce ne sont pas les paroles des Malikites tardifs, ce sont les paroles des Hanbalites. Les Shafi'ites ont dit dans Asna al-Matalib, et al-Dardir al-Maliki dans al-Sharh al-Kabir : "Et il n'est pas permis de frapper de manière excessive même si elle sait qu'elle ne laissera pas la rébellion sauf par cela, si cela lui arrive, alors elle a le droit de divorcer et de se venger, et de se venger". Ibn Hazm dans al-Muhalla a dit : "Il est clair que s'il commet une agression contre elle sans droit, alors le talion est sur lui". Je t'apporte les paroles des Hanbalites, des Shafi'ites, des Malikites et d'Ibn Hazm al-Zahiri, c'est ce que j'ai trouvé et étudié, et Dieu sait s'il y a d'autres paroles, il peut y avoir d'autres paroles nombreuses. Ne pense pas, mon frère, que j'apporte des opinions marginales jusqu'à ce que les paroles plaisent à nos sœurs les femmes, non, non, mes amis, pardonnez-moi à ceux qui disent ces paroles, c'est vous qui ne connaissez pas votre religion.
Moi, mes frères et sœurs, ce n'est pas ma méthode, ni ma façon de faire, de flatter qui que ce soit pour qu'il aime l'islam. Ce n'est pas ma méthode, ni ma façon de faire, d'édulcorer l'islam pour que les gens soient convaincus. Non, non, ce n'est absolument pas mon style. Ma conviction profonde, depuis mon plus jeune âge, grâce à Dieu, c'est que l'islam est beau tel qu'il est. L'islam est beau tel que Dieu l'a révélé. Il n'a pas besoin que je fasse de la politique, que je fasse des ajustements ou des modifications pour qu'il corresponde aux désirs des gens. Mais mon rôle, c'est de présenter l'islam tel qu'il est et de le purifier des impuretés qui s'y sont attachées, et ensuite de dire aux gens : "Aimez-vous la religion de votre Seigneur ? Si c'est le cas, alors tant mieux pour vous, vous avez la pureté de votre nature. Si elle ne vous plaît pas ? Alors Dieu et Son messager l'ont dit, alors accusez-vous vous-mêmes et sachez que vos désirs vous gouvernent." C'est ma méthode, grâce à Dieu Tout-Puissant.
Lorsque j'ai parlé de la fable de l'évolution, de nombreux frères érudits m'ont interrompu. Ils ne parlaient pas de gens ordinaires qui ne sont pas impliqués dans le travail islamique ou dans le dossier athée, mais de frères qui travaillent dans le dossier athée. Beaucoup m'ont interrompu : "Yiad, ne parle pas de l'athéisme et ne te moque pas de Richard Dawkins et ne te moque pas d'eux. De cette manière, tu vas éloigner ceux que nous pourrions attirer." Je leur disais : "Je ne flatterai pas en matière de religion de Dieu et je ne dirai pas qu'une fable stupide et une blague sans valeur est une théorie, et je n'en parlerai pas comme si c'était quelque chose de scientifique, c'est-à-dire digne d'être considéré et examiné, mais c'est une fable et je prouverai scientifiquement que c'est une fable dès le premier épisode, et je ne serai pas complaisant à ce sujet." Et ceux qui seront dégoûtés, par Dieu, je préfère qu'ils le soient. Je préfère qu'ils soient dégoûtés, j'aime qu'ils viennent à l'islam et j'aime qu'ils soient convaincus de l'invalidité de cette fable, mais je ne serai pas complaisant à ce sujet et je ne dirai pas que c'est une théorie comme si c'était quelque chose de respectable, et je ne dirai pas de ceux qui l'adoptent qu'ils sont des savants, mais ils sont ignorants. Et je soulignais, mes chers frères, que je ne dis que c'est une fable et j'en parle avec le ridicule qu'elle mérite parce qu'elle est ridicule. Je ne me moque pas, elle est ridicule en soi, et je veux inspirer la fierté dans les cœurs des musulmans pour qu'ils sachent qu'il y a une science et qu'il y a une science fausse, et que la science fausse est fausse et que Dieu la marque avec la vérité. Mes frères, je n'étais pas convaincu que c'était faux, je ne serais pas complaisant à ce sujet, et si je veux attirer des gens vers la vérité que je vois comme la vérité, je ne vais pas édulcorer l'islam et ne pas présenter des opinions marginales pour l'attirer vers ce que je vois comme la vérité, mais je présente l'islam tel que je suis convaincu que Dieu Tout-Puissant l'a révélé après consultation, istikhara et demande aux gens de la mémoire.
C'est pourquoi, chers frères, ce que beaucoup de ceux qui ont contesté l'épisode "Je suis libre", celui concernant la Qawāma, tombe dans l'une de ces quatre catégories. Nous concluons avec ces paroles. Les frères qui ont contesté soit :
Ont répondu à quelque chose que je n'ai pas dit (Sophisme de l'homme de paille) : Vous connaissez ce qu'on appelle le sophisme de l'homme de paille, c'est-à-dire qu'il descend, qu'il écrase, qu'il attaque, qu'il apporte des preuves, qu'il répond et qu'il cite des hadiths et des versets. À qui réponds-tu ? À Yiad ? Est-ce que Yiad a dit ces paroles ? Non, par Allah, il n'a pas dit ces paroles. Celui qui dit que la Qawāma ne tombe pas si on ne la traite pas avec bonté, comment peux-tu dire qu'elle tombe ? Ai-je dit cela ? Ai-je dit que la Qawāma tombe si on ne la traite pas avec bonté ou si on lui fait du mal ? Est-ce que j'ai dit cela ? J'ai dit que si on ne dépense pas pour elle alors qu'on en a les moyens, alors son droit à la Qawāma tombe. Il y a une différence entre les deux phrases, et par Allah, il y a une différence. Celui qui ne peut pas faire la différence entre les deux doit répéter la phrase une, deux, trois fois et demander à un savant pour qu'il l'aide.
Certains disent : "Non, mais le mâle est meilleur que la femelle." Est-ce que j'ai abordé ce sujet de manière négative ou positive ? Je n'ai pas parlé de la comparaison entre le mâle et la femelle en général, mais j'ai dit qu'Allah, exalté soit-Il, a favorisé les hommes sur les femmes en certaines choses, en jugements, en tâches, en création et en caractéristiques, et a favorisé les femmes sur les hommes en contrepartie en jugements, en tâches, en création et en caractéristiques, et ainsi de suite. Maintenant, la question du favoritisme absolu, c'est un sujet sur lequel Ibn Hazm et d'autres ont parlé, disant que peut-être l'homme est favorisé sur la femme, ce n'est pas mon sujet, ce n'était pas mon sujet dans l'épisode. Celui qui a compris que c'était mon sujet, il a un problème de compréhension, peut-être que je l'excuse à cause de sa hâte, mais il ne vient pas répondre, faire la guerre et discuter quelque chose que je n'ai même pas dit.
Ont réaffirmé des principes que j'ai mentionnés et confirmés comme si je disais le contraire : J'ai donc dit que premièrement, certains frères ont discuté de quelque chose que je n'ai pas dit, donc la réponse est à une autre personne dans leur esprit, différente de Yiad. D'autres répètent les principes que j'ai mentionnés et confirmés comme si je disais le contraire. Quand quelqu'un me dit, par exemple, qu'il a publié un paragraphe, un seul paragraphe de mon discours : "La Qawāma n'est pas juste à cause de ta masculinité biologique ni parce que tu portes un chromosome Y et la femelle un chromosome X, donc tu mérites la Qawāma. Ô époux, si tu es debout avec ses fardeaux, si tu ne te lèves pas avec ses fardeaux et ne dépenses pas, alors tu ne mérites pas la Qawāma." Beaucoup répondent, expliquent et affirment que non, que la Qawāma ne passe pas à la femme et que si la femme dépense pour son mari, cela ne signifie pas qu'elle a la Qawāma. Et nous avons expliqué pourquoi. Un épisode de 35 minutes, un paragraphe dit en deux minutes, vous avez jugé l'épisode sur cette base. Bien sûr, retournez à l'épisode entier, retournez à l'épisode pour savoir ce que Yiad a dit dans cet épisode.
Certains ont dit : "Comment, la Qawāma n'est pas à cause du chromosome Y ? Non, la Qawāma est à cause du chromosome Y." Je dis : "Non, mon frère, et tu ignores ta religion." La Qawāma n'est pas à cause du chromosome Y, et mon discours ne signifie pas que la femme peut porter la Qawāma, mais ce n'est pas juste à cause de ta masculinité biologique que tu mérites la Qawāma, mais {par ce qu'Allah a favorisé certains sur d'autres et par ce qu'ils ont dépensé de leurs biens}. Et par cela, je m'efforce de combattre une pensée fausse que certains hommes adoptent, à savoir que s'il reste assis chez lui et dépense son argent pour sa fumée, et qu'on ne lui dit pas : "Va chercher un morceau de pain dans le monde, je ne veux pas sortir", quand la fumée se termine à minuit, il sort, et il n'est pas prêt à assumer les responsabilités de la famille, et pourtant il croit que c'est à cause de la testostérone qu'il a et du chromosome Y qu'il a qu'il est le Qawāma de la maison. Non, c'est une pensée fausse qui n'a rien à voir avec l'islam, et celui qui dit le contraire ignore sa religion, pardonnez-moi de dire cela.
Ont insisté sur des choses qui sont fausses selon la charia : Certains ont dit qu'il y avait deux groupes, le troisième groupe qui a répondu à la parole insiste sur des choses qui sont fausses selon la charia et pensent qu'Yiad est venu avec quelque chose de ses propres idées. Et je vous ai expliqué, chers frères, que beaucoup d'entre nous, hommes et femmes, ignorent notre religion, malheureusement, alors révisons notre religion avant de nier ce que nous ignorons.
Me demandent de clarifier des choses que j'ai déjà clarifiées et que je clarifierai, si Allah le veut : Quatrièmement, certains frères me demandent de clarifier des choses que j'ai déjà clarifiées et que je clarifierai, si Allah le veut. C'est-à-dire qu'un des frères, qu'Allah le récompense, je ne sais pas, je ne suis pas un savant, je ne suis pas un cheikh, je ne suis pas un savant, je suis un pauvre homme, ma condition est comme la vôtre, mais nous essayons de consulter et de demander conseil et je ne parle que dans la mesure de ce que je sais, grâce à Allah le Tout-Puissant. Mais malgré cela, je dis que certains frères ont répondu avec politesse, mais ont dit : "C'est-à-dire, docteur Yiad, il aurait fallu que tu te concentres sur le principe de la soumission avec la femme, tu dois combattre la déification présente chez certaines femmes, pourquoi ne mentionnes-tu pas le droit du mari sur la femme ?" Par Allah, mon frère, Allah te parle et te guide, alors que faisais-je dans l'épisode "La femme déifiée" que nous appelions "La super femme" ? N'avons-nous pas parlé en détail, si Allah le veut, de manière non ennuyeuse, en détail amusant, n'avons-nous pas parlé en détail du phénomène de la déification de l'homme et du phénomène de la déification de la femme en Occident et de l'imitation de certaines femmes dans le monde islamique de la déification des femmes en Occident, du phénomène de l'opposition, de l'indifférence, de la sélectivité et de la priorité, et qu'il doit y avoir une soumission à Allah, exalté soit-Il ?
Alors, avons-nous expliqué cela dans des épisodes longs dans la série de la femme et en dehors de la série de la femme. Vous attendez-vous, chers frères, à ce que je parle de chaque partie, je dois rappeler toutes ces parties et tous ces détails à nouveau ? Alors, c'est l'épisode, l'épisode "Je suis libre" avec une extrême condensation et une extrême concision, et bien que j'aie retiré beaucoup de choses et beaucoup d'idées fondamentales, il est sorti en 35 minutes, et beaucoup de gens regardent 35 minutes et c'est fini. Donc, chers frères, il est nécessaire que, quand je viens, je dois discuter d'un sujet énorme comme le sujet de la femme, il est nécessaire que je détaille et que je sépare les points les uns des autres. Dans un épisode, je parle du principe de la déification et du principe de la soumission, dans un autre épisode, je parle de la Qawāma, dans un troisième épisode, je parle de la frappe de la femme, etc. Sinon, c'est impossible d'avancer, c'est impossible que dans un seul épisode j'aborde le sujet sous tous ses aspects.
Donc, chers frères, à ceux qui disent pourquoi n'as-tu pas parlé de ceci et de cela, ces choses dont vous parlez, soit je les ai mentionnées en détail dans des épisodes précédents, soit elles viendront dans des épisodes à venir, si Allah le veut. Et je parlerai de l'obéissance du mari dans son contexte approprié dans l'épisode suivant ou certains épisodes suivants, si Allah le veut. Celui qui dit que tu dois les mentionner, il y aura une mauvaise compréhension, je reviens et je dis que ce n'est pas de ma faute, il est nécessaire et sans aucun doute que cela arrive avec tout travail humain, et il est nécessaire que nous jugions les idées comme je vous l'ai mentionné.
Car, chers frères, après cela, je répète et je confirme que je suis un être humain, je peux me tromper et faire des erreurs. Cependant, cet effort n'est pas le mien seul, je consulte, je demande conseil et je demande aux gens de science, et ils m'approuvent sur les idées, et nous mûrissons beaucoup l'épisode avant de le sortir. C'est pourquoi je demande aux frères, avant de se précipiter et de critiquer, de prendre leur temps, de ralentir et de savoir ce qu'a dit Iyad, et qu'ils ne viennent pas avec quelque chose de clair qui contredit ce que dit l'esclave pauvre sur l'œil et la tête. Sinon, franchement, mes frères, vous m'occupez dans des batailles secondaires. Je vais expliquer à ce frère, va regarde l'épisode tel ou tel, j'explique à l'autre frère. Bien sûr, mon frère, et si j'ai répondu dans le même épisode, j'ai clarifié ce point. Celui qui gaspille notre temps de cette manière ne progresse pas. Dieu sait l'effort déployé dans cet épisode au milieu de nombreuses occupations professionnelles et sociales, et pourtant, je m'efforce de rendre l'épisode aussi précis et parfait que possible avant de le sortir. Alors, celui qui veut parler, qu'il parle, que Dieu vous récompense en bien, et conseillez-moi, critiquez-moi sur l'œil et la tête, et même d'en haut, mais avec la science de Dieu. Qu'Il vous honore et vous récompense en bien, et qu'Il accepte de nous et de vous. Et je demande à Dieu, le grand, le Seigneur du trône grand, de nous guider tous et de nous guider, et de ne pas nous tenter. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.