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Bonjour à vous, chers frères et sœurs.
Dans les deux épisodes précédents de la série sur la femme, nous avons examiné ensemble le sujet de l'islam et la frappe de la femme, ainsi que le sujet de la Qawamah. Nous avons également mené un sondage pour chacun des épisodes afin de voir les effets de ces épisodes sur les convictions et les sentiments des spectateurs envers l'islam. Aujourd'hui, nous allons examiner avec vous les résultats de ces deux sondages, et nous allons vous donner la méthodologie à adopter face à chaque question sur l'islam, et face à chaque répulsion que vous pourriez ressentir. Nous verrons également la conclusion de l'histoire du professeur d'histoire athée qui a confirmé la foi de Yusuf bin Sadiki.
Commençons par les résultats de l'épisode sur l'islam et la frappe de la femme. Parmi ceux qui ont rempli le sondage, environ sept mille deux cents spectateurs ont déclaré avoir regardé l'épisode en entier. Ceux-ci ont répondu à la question sur l'impact, l'impact de l'épisode sur le sentiment envers "et frappez-les" dans le verset suivant : {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}.
Le résultat était le suivant : parmi ceux qui ressentaient de la gêne avant de regarder l'épisode, environ 92% d'entre eux ont vu cette gêne disparaître ou diminuer après l'épisode. Environ quatre sur cinq de ces personnes ont vu leur gêne disparaître complètement.
Les résultats de l'épisode "Je suis libre de la Qawamah de l'homme" : parmi ceux qui ont rempli le sondage et qui déclarent avoir regardé l'épisode en entier, environ 8600 personnes. Ils ont répondu à la question sur l'impact : aviez-vous un sentiment de gêne ou d'inconfort face aux versets sur la Qawamah, et comment l'épisode vous a-t-il affectée ? Parmi ceux qui ressentaient ce sentiment, 81% d'entre eux ont vu ce sentiment disparaître ou diminuer après l'épisode. Plus des deux tiers de ces personnes ont vu leur gêne ou leur incompréhension disparaître complètement.
Ce que nous avons fait dans ces deux épisodes est similaire à une étude de cas pour me rassurer davantage sur la vérité qu'il y a un Dieu qui est adoré. Nous avons discuté de ces législations divines pour accomplir ce que l'on appelle la preuve du concept. Le concept que la gêne que nous pourrions ressentir envers un verset ou une règle juridique est le résultat du dysfonctionnement qui a affecté les trois éléments de l'équation : l'image de la charia divine, l'image de l'ignorance moderne, et le poids qui les équilibre. La charia a été déformée, l'ignorance a été embellie, et le poids a été faussé, donc le résultat a été le rejet de la parole de Dieu et l'acceptation de l'ignorance.
Lorsque nous vous avons montré la vérité de l'ignorance et la beauté de la charia, et que nous avons ajusté le poids selon les critères de la vérité et de la justice, et que nous avons placé les versets dans le contexte correct, la gêne a diminué considérablement ou a complètement disparu.
Et ici, chers frères et sœurs, nous parlons d'épisodes théoriques et non d'une application pratique. Et ce qui est le plus injustement attribué à l'islam est qu'il n'est pas vu comme une réalité pratique. Imaginez comment ce serait si les gens vivaient l'islam comme une réalité. Nous parlons d'épisodes de trente minutes qui changent les convictions et les sentiments négatifs qui se sont formés et consolidés au fil des décennies par une déformation systématique et des pratiques incorrectes. Imaginez si les musulmans vivaient l'islam comme une réalité.
Et à propos, dans les deux épisodes, le pourcentage de ceux dont la gêne a complètement disparu était plus élevé chez ceux qui les ont regardés en entier par rapport à ceux qui les ont regardés partiellement, beaucoup plus élevé. Cela indique la nécessité de la patience dans le suivi de tels épisodes méthodiques et de les terminer complètement.
Et il est nécessaire de noter que l'échantillon qui a rempli le sondage n'est pas nécessairement représentatif de la société en général. Et nous n'entrerons pas dans les détails sur la corrélation et la causalité pour ne pas transformer l'épisode en une conférence académique aride, mais ces résultats donnent des indications sans aucun doute.
Si tout cela est dans un discours théorique, alors que dire si nous passons à des modèles vivants, changeant les stéréotypes sur la charia par notre comportement correct.
Et à propos, lorsque nous publions certains commentaires qui indiquent l'impact positif des épisodes, vous pourriez demander pourquoi cette sélectivité ? Vous publiez le positif et ignorez le négatif ? Nous n'ignorons rien. En fait, nous vous montrons les résultats par les chiffres, chers frères et sœurs. Et ceux dont la gêne ne s'est pas dissipée, nous ne désespérons pas de les guider, et nous demandons à Allah de nous réunir avec eux dans l'amour de Son livre et de Sa charia.
Alors, chers frères et sœurs, quelle est la méthodologie que la musulmane adopte face à chaque question, répulsion ou gêne qu'elle ressent envers un verset du Livre d'Allah, ou quelque chose qui est attribué à Sa religion, qu'Il soit exalté ?
Et c'est la foi que nous traitons dans la série "Voyage de la certitude". Lorsque cette foi scientifique sérieuse se forme, les questions sur des questions secondaires ne vous feront pas de mal, car l'ignorance de la branche ne détruit pas la racine. Si un verset, un hadith ou une législation vous fait perdre la foi, c'est simplement parce que votre foi n'est pas construite sur des fondements. Vous pourriez avoir des questions sur le voile de la femme, la polygamie, et d'autres questions. Oui, cherchez des réponses de manière méthodique comme nous l'avons fait dans le sujet de la frappe et de la Qawamah : corriger le poids, enlever la poussière de la charia, et comprendre la véritable laideur de l'ignorance.
Mais vous étudiez tout cela non pas comme une condition avant de croire en Allah comme Seigneur et en l'islam comme religion, car votre foi est établie sur des fondements solides comme des montagnes, mais pour augmenter votre foi par le biais de {Ne crois-tu pas ? dit-il : Oui, mais pour rassurer mon cœur}. Pour augmenter votre certitude, votre vénération et votre fierté de la religion du Seigneur de l'univers.
Lorsque vous avez cru en Allah dans le système islamique, vous avez cru en un Seigneur qui est la lumière des cieux et de la terre, qui détient les clés des cieux et de la terre, les sept cieux et la terre Le louent, et il n'y a rien qui ne Le loue par Sa gloire. Il juge avec justice, Sa parole est véridique et juste, Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait et ils seront interrogés, à Lui appartient la création et le commandement, Il est le Dominateur sur Ses serviteurs, et Il est le Sage, l'Omniscient, Sa miséricorde englobe toute chose, et Il entoure toute chose par la science.
Lorsque vous avez cru en Allah comme Seigneur, vous avez des fondements solides, des preuves de Sa sagesse, de Sa justice et de Sa miséricorde, qu'Il soit exalté. Si vous ne comprenez pas la sagesse d'une législation, vous la renvoyez à ces fondements. La jeune fille qui annonce son abandon de l'islam à cause d'un verset qu'elle n'a pas compris ou d'une législation qui ne lui plaît pas, celle-là n'a pas connu l'islam à la base, et n'a jamais connu la foi sérieuse, même si elle est parmi les mémorisatrices du Coran et les priantes, comme nous l'entendons de plus en plus. Le problème de beaucoup de gens est que ces fondements et ces preuves de la sagesse, de la justice et de la miséricorde d'Allah ne sont pas présents chez eux à la base, donc leur foi vacille à la moindre occasion.
Si vous ressentez de la gêne envers un verset, rappelez-vous le danger de ce sentiment. Et rappelez-vous la parole de votre Prophète, que la paix soit sur lui : "Qu'aucun d'entre vous ne meure sans avoir une bonne opinion de son Seigneur, qu'Il soit exalté". Le plus grand sentiment que vous pouvez avoir envers votre Seigneur est d'avoir une bonne opinion de Lui, qu'Il soit exalté, de Sa parole et de Sa charia.
Lorsque Allah a voulu montrer la pire caractéristique des mécréants, Il a dit : {C'est parce qu'ils ont détesté ce qu'Allah a fait descendre, donc Il a rendu leurs actions vaines}. En revanche, lorsque Il a mentionné Sa plus grande grâce envers les croyants, Il a dit : {Mais Allah vous a rendu l'islam agréable et l'a embelli dans vos cœurs, et Il vous a rendu le kufr, la transgression et la désobéissance odieux. Ceux-là sont les bien guidés. Par grâce d'Allah et par Sa faveur, et Allah est Omniscient et Sage}.
Si tu ressens de l'aversion envers un verset ou un hadith authentique, ne te laisseras pas emporter par cette aversion. Tu as maintenant une pensée critique et une méthodologie scientifique que tu as vues dans les deux épisodes précédents. Tu jugeras donc toi-même tes sentiments et tu reformuleras ta pensée en disant : {Et c'est vraiment un livre auguste, * que ne touche aucun faux, ni d'avant ni d'arrière. Descendu d'un Sage, Loué.} (Sourate 41, versets 41-42).
Nous devons donc prêter attention à la nécessité de faire un "formatage" complet de nos esprits et de nos sentiments, en effaçant toute image stéréotypée préalable influencée par les médias et l'éducation ignorante. Nous devons nous approcher de l'étude de notre religion avec objectivité, pour que nos convictions mentales sur la justice, la sagesse et la miséricorde d'Allah se transforment en une tranquillité de cœur et une paix avec Ses paroles, qu'Il soit exalté. Nous devons ajuster notre boussole vers la satisfaction du Seigneur des mondes et notre devise : {Et je me suis hâté vers Toi, mon Seigneur, pour que Tu sois satisfait.} (Sourate 21, verset 90). {Nous avons entendu et nous avons obéi. Pardonne-nous, notre Seigneur, et c'est vers Toi que sera la destination.} (Sourate 2, verset 285).
Après les épisodes précédents, tu comprends que ton aversion envers un verset n'est pas parce qu'il contredit ta raison, mais parce qu'il contredit des images stéréotypées faussées et une compréhension erronée. Si tu ressens de l'aversion envers un ordre de ton Seigneur, accuse ceux qui t'inspirent cette aversion, {Et ceux qui suivent leurs passions veulent que tu t'égares d'un grand égarement.} (Sourate 45, verset 23). Accuse-toi toi-même et dis : "J'ai sali le miroir de mon cœur avec des péchés, donc je ne vois plus les choses telles qu'elles sont vraiment." Alors, fuis vers ton Seigneur qui dit : {Fuyez donc vers Allah.} (Sourate 51, verset 50). Vers ton Seigneur qui dit : {Allah appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un chemin droit.} (Sourate 10, verset 25).
Et tu te soumets à ce que ton intelligence et ta nature t'appellent à croire en toi : {Et il se peut que vous haïssiez une chose alors qu'elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est un mal pour vous. Et Allah sait, et vous ne savez pas.} (Sourate 2, verset 216). Et tu crois en la parole de ton Seigneur, glorifié soit-Il : {Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en vérité et en justice.} (Sourate 6, verset 115). En vérité dans les nouvelles et en justice dans les jugements.
Et tu crois en la parole de ton prophète, que la paix soit sur lui : Amima bint Rāqiqa, une compagne, vint avec d'autres femmes pour prêter allégeance au Prophète sur certaines affaires. Le Prophète dit : "Dans la mesure de vos capacités et de votre endurance." Amima dit : "Par Allah et par Son messager, ils sont plus miséricordieux envers nous que nous ne le sommes envers nous-mêmes." Cela signifie que si Allah ou Son messager ordonne quelque chose, nous sommes certains que cela contient plus de miséricorde et de considération pour nos intérêts que ce que nous nous accordons à nous-mêmes. Une foi et une confiance absolue en la miséricorde d'Allah dans Ses législations.
Nous avons avancé avec toi dans cette série, ô toi la noble, celle qu'Allah a honorée par ton humanité puis par l'islam. Nous avons avancé avec toi pour que tu apprennes que si les humains t'ont fait du tort, la solution se trouve dans la charia du Seigneur des humains. Allah est ton refuge, pas ton adversaire, pour qu'il n'y ait pas en toi une veine enflammée envers ton Seigneur, exalté soit-Il, ni un regard suspicieux, mais une bonne opinion absolue et une certitude ferme. Allah est ton refuge, pas ton adversaire.
Nous avons avancé avec toi dans cette série, non pour te dire de te soumettre et d'accepter tout ce qu'on te dit être de la religion. Nous sommes une nation que Dieu a honorée en préservant Son livre par la transmission continue et en préservant la sunna de Son prophète par la science du hadith. Le jugement final repose donc sur l'authenticité de la transmission et la validité de la preuve.
Si un texte est établi et sa signification est claire, et qu'il contredit ce que tu vois comme étant juste et équitable, accuse-toi toi-même et dis peut-être que le problème vient de moi. Mais prends garde, il n'est pas demandé de t'accuser toi-même à chaque fois, car ce qui te est dit peut ne pas être de l'islam en réalité. Nous t'avons mentionné dans l'épisode précédent que les critères absolus que l'islam réalise sont la vérité et la justice, pas la liberté et l'égalité, et que l'égalité peut parfois être fausse et injuste, donc elle ne convient pas à être une règle par laquelle tu mesures.
Alors, que faire si quelque chose est attribué à l'islam qui semble contredire la vérité et la justice ? Que faire si quelque chose est attribué à l'islam qui semble faux et injuste ? Ne le rejette pas en prétendant qu'il contredit la vérité et la justice, car ton évaluation de la vérité et de la justice peut être incorrecte. Ne le passe pas sans vérification, car ils peuvent t'inspirer une aversion cachée pour la charia, que tu ne connais pas la cause plus tard.
Tu peux trouver parmi les savants les plus célèbres ceux qui racontent aux gens une histoire qui existe réellement dans certaines références, que Zubayr ibn al-Awwam, qu'Allah soit satisfait de lui, s'est mis en colère une fois contre ses deux épouses, les a attachées par les cheveux et les a frappées sévèrement. L'une de ses épouses était Asma bint Abi Bakr, qui est allée se plaindre à son père, qui lui a dit : "Ô ma fille, sois patiente, car Zubayr est un homme vertueux et il se peut qu'il soit ton époux au paradis. J'ai entendu dire que lorsque l'homme invente quelque chose avec une femme, il l'épouse au paradis." Cela te fait penser qu'Abu Bakr a gardé le silence sur cette injustice, et tu dis peut-être que cela s'est passé à l'époque du Prophète, que la paix soit sur lui, et tu prends l'histoire dans ton esprit avec l'approbation du Prophète, et donc ce traitement de l'épouse devient une partie de la religion pour toi.
Non, mais tu dis à celui qui dit cela : {Apportez votre preuve si vous êtes véridiques.} (Sourate 2, verset 111). Cela a-t-il été authentifié à propos de Zubayr ? Et l'incident s'est-il produit sans interrogation du Prophète et des compagnons ? Ce récit mentionné à propos de Zubayr n'a pas de chaîne de transmission authentique, donc il n'est pas valide en science du hadith. Donc ton aversion envers cela n'est pas une aversion envers la religion, mais c'est une aversion juste envers une nouvelle qui n'est pas authentique. Et même si elle est authentifiée, cela ne signifie pas que le Prophète l'a approuvée ni qu'elle est devenue une partie de l'islam. Et pourtant, nous disons encore une fois que c'est une nouvelle qui n'est pas authentique.
C'est pourquoi tu dois utiliser la pensée critique non seulement avec les ennemis de la charia, mais aussi avec ceux qui parlent en son nom et avec ses partisans qui peuvent mal faire sans le vouloir. Et ce que nous te demandons, c'est de te soumettre à Allah et à Sa charia, pas à tout ce qui est attribué à l'islam ainsi sans discernement.
Tu peux dire : mais frère, ce chemin est difficile. Le formatage pour éliminer les images stéréotypées, la quête de la science, le filtrage de la charia de ce qui lui est attribué faussement, la pensée critique, l'accusation de soi. Ce chemin est difficile.
Oui, c'est difficile, difficile si tu t'appuies sur ton intelligence et tes capacités. "Si ce n'est pas de Dieu l'aide au jeune homme, la première chose qu'il perd est son effort." Alors, invoque ces significations en lisant : {Guide-nous dans le droit chemin.} (Sourate 1, verset 6). Tu veux l'aide d'Allah dans ce chemin ? {Ô vous qui avez cru, si vous craignez Allah, Il vous donnera un critère.} (Sourate 8, verset 29). Un critère par lequel tu distingues entre le vrai et le faux.
Lorsque tu négliges ta prière, ton voile, tes relations, tu entends ou vois ce qui ne plaît pas à Allah, et tu dis pourtant que je fais de bonnes actions et que les bonnes actions effacent les mauvaises. Alors, souviens-toi des grandes délices dont tu prives ton âme : la délices d'aimer les paroles de ton Créateur et de ton Pourvoyeur vers qui est ton retour, la délices de la lumière qu'Il met dans ton cœur si tu Lui obéis et si tu luttes contre ton âme et ses désirs, {Et ceux qui luttent pour Nous, Nous les guiderons sur Nos chemins. Et Allah est certes avec les bienfaisants.} (Sourate 29, verset 69).
Et ne sois pas orgueilleuse ni ne justifie le péché, je te prie, ni ne te défends, car tout cela est de l'injustice, {Et Allah ne guide pas les gens injustes.} (Sourate 9, verset 70). Demande à Allah de t'aider à obéir pour qu'Il ne te prive pas de la délices d'aimer Ses paroles et Sa charia à cause de la malchance de tes désobéissances et de tes péchés.
Après tout cela, ô toi la noble, si tu restes à ressentir de l'aversion envers un jugement religieux ou un verset, alors pleure et implore Allah et supplie et dis : "Ô Seigneur, je suis à Toi, ne me rejette pas vers moi." Dis : "Ô Vivant, ô Éternel, par Ta miséricorde, je cherche de l'aide, répare toute mon affaire et ne me laisse pas à moi-même ne serait-ce qu'un clin d'œil." Et souviens-toi de Sa parole dans le hadith qudsî : "Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés, alors demandez-Moi de vous guider, et Je vous guiderai."
Si tu as fait tout cela, alors tu es sur la bonne voie. Et prends garde à ne pas tomber dans le doute obsessionnel, car le diable pourrait te susurrer que tu n'aimes pas Dieu et que Dieu ne t'aime pas parce que tu as quelque chose contre l'un de Ses jugements. Mais tant que tu luttes contre cette aversion et que tu essaies sincèrement de soumettre ton cœur à la loi de ton Seigneur, tu es sur la bonne voie. L'important est de ne pas te laisser aller à cette aversion et de ne pas la laisser devenir une conviction stable que tu professes et défends.
Dans le hadith rapporté par Muslim, des compagnons du Prophète, que la paix soit sur lui, lui demandèrent : "Nous trouvons en nous quelque chose que chacun de nous hésite à exprimer." Il dit : "L'avez-vous trouvé ?" Ils répondirent : "Oui." Il dit : "C'est la manifestation de la foi, c'est la manifestation de la foi." Tant que tu révères Dieu et que tu sais que ton aversion pour l'un de Ses jugements est une mauvaise chose, cela témoigne de ta foi, alors ne tombe pas dans le doute.
Nous avons marché avec toi dans cette série, ô toi la noble, pour que tu croies en une foi sérieuse, une foi où l'esclave comprend la position de l'esclavage envers Dieu, le Seigneur de l'univers. À une époque où l'attachement aux matérialités et l'idolâtrie de l'homme sont devenus une blague pour beaucoup de gens, même parmi ceux qui se réclament de l'islam, la signification de l'esclavage et la signification de la foi sont devenues une blague pour eux.
Un ami cher a un fils nommé Joseph. Joseph est né et a grandi en Amérique, puis des questions lui sont venues à l'esprit jusqu'à ce que sa conviction en l'islam soit ébranlée. Joseph a parlé à son professeur athée à l'université, qui est un professeur d'histoire.
Le professeur a dit à Joseph : "Quelles sont tes questions ?" Joseph les lui a expliquées, et en tête de liste se trouvait le sujet de l'évolution que nous traitons dans le voyage de la certitude, soit dit en passant. Le professeur athée lui a dit : "D'accord, et que vas-tu faire avec ces questions ?" Joseph a répondu avec franchise : "Si je ne trouve pas de réponses, alors peut-être que je ne resterai pas musulman." Le professeur athée a dit : "Non, non, c'est très stupide." Le professeur a continué : "Tu as toutes ces réponses aux questions dans ta religion et toutes ces choses qui te convainquent, puis tu quittes ta religion à cause de quelques questions ? Que se passera-t-il si tu vas au jour du jugement et que ton dieu, celui en qui tu crois, te dit : 'Je t'ai donné toutes ces réponses, puis tu as quitté l'islam à cause d'une question ou de quelques questions ? Des questions que tu n'as pas pu comprendre leur sagesse, ou que tu as été testé par elles ? Tu as toutes ces réponses fortes et réconfortantes, puis tu quittes l'islam à cause d'une question ?'" Puis le professeur athée a dit : "Accroche-toi à ta religion, cherche des réponses, et si tu ne trouves pas de réponses, sache que la religion implique la soumission et que Dieu te teste." Joseph a dit : "Je lui ai dit à ce moment-là, si seulement tu étais musulman, tu serais un excellent imam."
Ce professeur athée, bien qu'il ne croie pas en Dieu, comprend la philosophie de la foi plus que certains de ceux qui se réclament de l'islam. Il comprend que la signification de la foi sérieuse est que si tu crois en un système religieux complet qui répond aux grandes questions existentielles, les questions de l'origine de l'homme, du but de son existence et de son destin, alors il est absurde en matière de religion et manque de sérieux de quitter cette religion pour une question secondaire que tu n'as pas comprise ou qui contredit tes désirs.
Et peut-être que ce professeur athée, s'il est sincère avec lui-même, réalise que son athéisme même se contredit, et qu'il n'a pas de fondation cohérente, et ne fournit pas de réponses convaincantes aux grandes questions existentielles, comme nous l'avons expliqué dans les épisodes de la nature de la certitude. Et nous demandons à Dieu de guider cet homme.
Bien sûr, la question, chers frères et sœurs, n'est pas du nombre de questions auxquelles l'islam répond, comme on pourrait le comprendre des paroles de ce docteur, mais des preuves de l'islam, de ses preuves, de ses arguments, de sa cohérence dans tous ses détails et ses jugements, et de son absence d'opposition à la raison saine et à la nature saine dans tout cela. L'islam ne nous a pas demandé de nous soumettre à une chose qui s'oppose à la raison et à la nature, contrairement aux autres religions.
En conclusion, chers frères et sœurs, la plupart de ceux qui ont répondu aux sondages n'avaient aucun problème, que ce soit avec le sujet de l'islam et la frappe de la femme ou le sujet de la prééminence. Et avant de publier un sondage sur l'épisode "Je suis libre", un frère cher nous a avertis et a dit : "D'accord, je n'avais aucun problème avant l'épisode sur l'islam et la frappe de la femme, mais quand j'ai assisté à votre épisode, ma certitude et ma foi en la sagesse de Dieu se sont renforcées, et mon argument s'est renforcé, alors si vous ajoutez une option, je n'avais pas de sentiment négatif ou de gêne, mais j'ai bénéficié de l'épisode." Et en effet, nous l'avons ajouté.
Et le résultat de l'épisode "Je suis libre" sur la prééminence était que environ 99,9 % de ceux qui n'avaient aucun problème ont dit qu'ils avaient bénéficié de l'épisode.
Nous disons donc à ceux qui ont bénéficié et à ceux qui avaient un problème mais qui a été résolu grâce à Dieu : diffusez cette bienfaisance et faites-le bien comme Dieu l'a fait pour vous. Diffusez la bienfaisance et ne la gardez pas pour vous. Lorsque vous diffusez l'épisode, commentez avec le concept dont vous avez bénéficié et son effet sur vous. Et aidez à diffuser le bien, comme le dit {Ô vous qui avez cru, soyez les assistants de Dieu}. Aidez les gens et aidez-les à avoir des cœurs sains pour qu'ils soient heureux le jour où l'argent et les fils ne seront d'aucun secours, sauf pour celui qui vient à Dieu avec un cœur sain.
Cet épisode, chers frères et sœurs, bien qu'il semble être une conclusion, mais il sera suivi d'un dernier épisode très important intitulé "La femme et la recherche de soi", si Dieu le veut.
Résumé de l'épisode d'aujourd'hui : Si tu es sérieuse, que ta foi soit sérieuse. Et si tu trouves en toi quelque chose des commandements de Dieu, souviens-toi de la position de l'esclavage et de la grandeur du Maître. Et cherche la science, corrige les critères de la balance, enlève à l'ignorance son ornement, et à la charia la poussière de la déformation, et invoque ton Seigneur qui dit : "Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés, alors guidez-Moi et Je vous guiderai." Et tiens-toi à l'obéissance et à la piété de ton Seigneur, pour qu'Il te fasse une distinction. Et fais bien pour qu'Il te fasse miséricorde en aimant la foi à ton cœur, {La miséricorde de Dieu est proche des bienfaisants}.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.