Les écoles - Les racines du problème et les contours du traitement

La paix soit sur vous. Nous avons mené une enquête sur les écoles dans les pays musulmans, est-ce qu'elles réalisent les piliers éducatifs et pédagogiques requis ou non ? Nous allons passer en revue les résultats avec vous et voir leur signification, puis nous verrons ensemble ce qui a amené l'éducation à cette situation. Nous passerons également en revue les programmes internationaux et les écoles qui se présentent comme étant islamiques, pour voir ensuite les contours de la solution au problème éducatif et pédagogique.

Résultats de l'enquête sur les écoles

Dans l'enquête, nous avons identifié trente piliers de l'éducation et de l'enseignement, dont le but est de construire l'homme : construire sa croyance, son esprit, son âme, ses émotions, sa personnalité, sa capacité à la critique, à l'analyse et à l'équilibre, à atteindre le bonheur, à acquérir des connaissances utiles, à jouir d'une immunité face aux nuisances sous toutes leurs formes, et à le libérer de l'esclavage envers autre que Dieu. Nous mettrons à votre disposition les trente piliers dans les commentaires pour ceux qui ne les ont pas consultés. Ces piliers découlent des cinq caractéristiques de l'éducation dans le système islamique, que nous avons présentées dans l'épisode précédent, car ils découlent de la référence de la révélation.

Les participants à l'enquête, dont le nombre a atteint 2121, ont reçu leur éducation dans les écoles et non par l'éducation libre ou à domicile. Les pourcentages que nous mentionnerons concernent ceux qui représentent la grande majorité.

Dans l'enquête, nous avons demandé : les trente points éducatifs et pédagogiques mentionnés sont-ils, selon votre point de vue, dans leur ensemble importants ? Ou utiles mais pas essentiels ? Ou non importants ? 95 % d'entre eux ont répondu que ces piliers éducatifs et pédagogiques sont effectivement importants. Nous n'évaluons donc pas les écoles en fonction de notre point de vue personnel, mais en fonction des points sur lesquels la majorité des répondants sont d'accord.

Nous avons demandé pour chacun de ces trente piliers : nous vous demandons de choisir si les écoles où vous avez reçu votre éducation réalisent ce point de manière importante, de manière partielle mais insuffisante, ou ne le réalisent pas, ou au contraire ont un effet négatif sur ce pilier éducatif ou pédagogique.

En calculant la moyenne arithmétique des trente piliers, les résultats étaient les suivants :

• Seulement 12 % des participants estiment que les écoles les réalisent de manière importante.
• 31 % estiment qu'elles les réalisent de manière partielle mais insuffisante.
• 46 % estiment que les écoles ne les réalisent pas.
• 11 % estiment que les écoles ont un effet négatif sur ce pilier éducatif ou pédagogique.

Si nous combinons le pourcentage "ne les réalise pas" avec "a un effet négatif", le pourcentage atteint 57 %, contre 43 % pour "oui de manière importante" ou "de manière partielle mais insuffisante". Dans 16 des 30 piliers, l'effet négatif des écoles était plus grand que leur réalisation de manière importante.

Le pilier éducatif le plus réalisé était l'enseignement de la monothéisme à l'étudiant et son éloignement de tout ce qui altère la monothéisme. Cependant, ceux qui ont vu que les écoles le réalisent de manière importante étaient de 22 %, c'est-à-dire environ un cinquième.

Pour des piliers tels que : comment choisir ou accepter un partenaire de vie ? Comment élever et pourquoi élever ? Comment être une mère et comment être un père ? Ceux qui ont vu que les écoles le réalisent de manière importante étaient d'environ un sur vingt, et environ le double ont vu que les écoles ont un effet négatif sur ce pilier éducatif. Nous ne serons pas surpris si nous lisons la réalité des familles, des mariages et de la stabilité familiale à la lumière de ces proportions.

Un certain nombre de frères et sœurs ont commenté qu'ils ont été choqués par le simple fait de remplir l'enquête, et ont ressenti de la tristesse pour eux-mêmes et de la peur pour leurs enfants. L'éducation scolaire, selon ceux qui ont rempli l'enquête, ne contribue donc qu'à des proportions très faibles à la construction de la croyance de l'homme, de son esprit, de son âme, de ses émotions et de sa personnalité, qui sont les piliers que les participants considèrent comme importants, et parfois elle affecte ces piliers de manière négative. Cela nous amène à nous demander : qu'est-ce qui a amené l'éducation dans les pays musulmans à cette situation ?

Racines du problème : pourquoi l'éducation en est-elle arrivée à cette situation ?

Dans l'épisode "Les écoles : éducation ou conditionnement", il y avait l'histoire de la naissance des écoles dans le monde, et elles ont été créées principalement pour contrôler les communautés, consacrer les idées et les valeurs que veulent des groupes dominants, et produire des personnes qualifiées pour travailler dans le système matériel, et non pour construire un homme libéré de l'esclavage des humains, en harmonie de cœur et d'esprit, d'âme et d'émotion, qui travaille pour l'extrême qu'il a créé et réalise le bonheur de ce monde et de l'au-delà comme dans le concept de l'éducation en islam.

Les trente piliers éducatifs et pédagogiques sont basés sur le concept de l'éducation en islam, donc nous ne nous attendons pas à ce qu'ils soient réalisés dans le système éducatif scolaire, ni mondialement ni dans les pays musulmans. La philosophie de l'éducation dans les pays musulmans est copiée sur la philosophie mondiale, et la production de personnes pour travailler dans un système matériel. L'homme est donc plus proche d'un produit sur une ligne de production : école, lycée général, université, diplôme, marché du travail, emploi, salaire, soins du corps et de ce monde sans donner la priorité à l'esprit et à l'au-delà. {Ils connaissent les apparences de la vie d'ici-bas, mais ils sont négligents quant à l'au-delà}. Il n'est donc pas surprenant que ce système échoue à construire l'homme dans le monde et dans les pays musulmans. L'une des formes de cet échec dans le monde est ce que nous avons présenté de la misère de la femme dans l'épisode "Libération de la femme occidentale", qui est ce qui est copié pour les pays musulmans.

Dans les pays musulmans, la conclusion de ce qui est arrivé au système éducatif est la destruction des points de distinction, la destruction des cinq piliers. L'apprentissage n'est donc plus dévotionnel, ni la responsabilité partagée, mais l'occupation, et après elle les États qui lui sont soumis, a pris en main les programmes et les a contrôlés, et sa référence n'est pas la révélation, et les centres de gravité financier ne sont plus répartis dans la société, ni les résultats de l'éducation mesurés par la réalisation des objectifs de la révélation, mais mesurés par la note et la qualification pour travailler selon les normes matérielles.

Cependant, en plus de cela, le problème de l'éducation dans les pays musulmans est plus complexe et plus complexe que dans l'Ouest, car il y a d'autres facteurs de corruption, tels que la délégation de l'affaire à des incompétents : des administrations, des comités de développement et de contrôle qui choisissent en fonction de critères de loyauté et d'intérêt, et non sur la base de la compétence et de la compétence. En plus de l'insistance à soumettre les générations à des groupes dominants, plus que l'insistance à les éduquer. En plus du manque de formation des enseignants et de leur besoin matériel. En plus de l'intervention systématique dans les programmes pour isoler les générations de leur histoire, de leur culture et de leurs modèles, et les vider de leur contenu intellectuel et civilisateur et de leurs sommets, comme dans les programmes d'études des institutions de planification stratégique occidentales telles que le Centre Rand, et dans les vidéos qui sortent de temps en temps des discussions dans les cercles politiques occidentaux sur les changements qui doivent être apportés aux programmes dans le monde islamique.

Le système éducatif scolaire dans les pays occidentaux, malgré tout, ne fait qu'encourager chez ses étudiants l'appartenance à leur histoire et la fierté de leurs symboles, ce qui n'a pas été copié pour les pays du monde islamique, mais beaucoup de leur histoire a été supprimée, et les étudiants étudient des stations limitées sur le principe du "normal sline" dont nous avons parlé dans l'épisode "Juste une éducation", de sorte que l'illusion de l'apprentissage soit réalisée, et que les enfants et leurs parents pensent qu'ils apprennent l'histoire de l'islam et des musulmans.

Et il est très important ici, mes frères, que nous comprenions que cette corruption s'était infiltrée dans le système éducatif du monde islamique avant qu'il ne soit soumis à l'occupation militaire directe. Et si cette corruption ne nous avait pas touchés, nous n'aurions pas été capables de l'occupation. {Et si vous endurez et craignez, leur ruse ne vous nuira en rien}. La solution vient donc de nous, et son début est la compréhension de notre réalité, non pour se plaindre et blâmer les autres, mais pour corriger cette réalité.

Absence de la référence divine dans l'éducation

Le plus dangereux dans la réalité de l'éducation aujourd'hui est qu'elle ne repose plus sur la référence divine. Vous pourriez vous demander : que voulons-nous dire par le fait que la révélation soit la référence de l'éducation ? À l'époque de la prospérité islamique, les savants musulmans dignes de confiance déduisaient par leur nature et leur raison saine que la révélation était des vérités absolues, et que leur système de connaissances était clair et cohérent. Le Coran et la Sunna authentique sont des sciences expérimentales cohérentes avec les sciences naturelles et sociales, sans opposition, mais des sources de connaissance dont la raison n'acquiert la fiabilité qu'en reconnaissant un Créateur d'une perfection absolue, comme nous l'avons démontré en détail dans le voyage de la certitude.

Le monde s'approche d'Allah par l'étude et la contribution aux sciences de la nature, et adore Allah en lisant ses signes manifestes dans l'univers et la vie, tout comme il l'adore en lisant ses signes révélés dans le Coran. Il utilise les sciences pour le bien des gens, et cherche refuge en Allah contre la science qui ne profite pas, et à plus forte raison, il s'abstient d'utiliser la science pour nuire aux gens. Et si quelque chose lui semble difficile, il se lève et prie deux rak'ahs et invoque son Seigneur, car Il est le Créateur de l'univers et le Créateur de ses lois, cherchant ainsi à augmenter sa connaissance, comme Il a dit : {Et ils n'en embrassent qu'une partie limitée} (Coran 2:255). Ainsi, l'esprit du savant, sa raison, sa croyance et ses sciences sont tous en harmonie. Il ne visite pas la science pour réaliser un objectif personnel, ni ne la soumet à des agendas, mais il sait qu'il en est le gardien. La révélation est le moteur de l'exploration des sciences, elle s'harmonise avec elles et confère de la crédibilité aux outils de leur exploration comme la raison, interdit la falsification des sciences et la tricherie en leur sein, et rend leur utilisation pour le bien des gens, et interdit leur utilisation pour leur nuire.

Lorsque nous avons été affaiblis et que le système éducatif occidental a été copié dans les pays musulmans, la rivalité entre l'Église et les sciences naturelles a également été copiée. L'Église représentait un obstacle au progrès civilisé par ses interventions non désirées dans les sciences sans référence à une révélation préservée. Ainsi, l'Occident a relégué la religion à des cours spécifiques, et l'a empêchée d'intervenir dans les sciences. La même chose a été copiée dans les pays musulmans dans l'éducation systématique. La référence divine a été supprimée, et la révélation a été représentée dans une matière à l'école appelée "éducation islamique", et une spécialisation à l'université appelée "charia", et la révélation n'est plus une référence pour les sciences naturelles et sociales et l'esprit qui y est infusé.

L'étudiant étudie dans le cours de religion que l'usure est interdite et anéantit la bénédiction, puis il étudie ailleurs qu'elle est l'un des piliers de l'économie. Il étudie dans le cours de religion sur le lien de la croyance et la référence de la charia, ce qui est contredit ailleurs en faisant de l'allégeance sur la base des frontières établies par le colonisateur et de la référence à la loi importée non gouvernée par la charia. Il étudie ce qui le prépare à se spécialiser à l'université en médecine, pharmacie, ingénierie, comptabilité et droit, mais il n'étudie ni à l'école ni à l'université la jurisprudence de ces professions ni leurs règles légales. Pas de système de vie ni de vérités absolues. Il produit une personnalité qui ne peut pas concilier la révélation et la science expérimentale descriptive, mais les voit comme opposées. Et il ne peut pas concilier le monde invisible et le monde visible. Une personnalité qui accepte des critères contraires à la révélation pour juger les choses comme vraies ou fausses, justes ou erronées, et ne voit pas cela en contradiction avec son appartenance à l'islam. On lui dit : cet acte est interdit, et il répond : ceux qui le font ont le droit de le faire tant qu'il ne vous nuit pas.

Les écoles islamiques et les programmes internationaux

En plus de cela, dans le monde islamique à la fin du XIXe siècle et pendant l'occupation, le phénomène des missions chrétiennes s'est répandu. Parmi les premières écoles apparues dans les pays musulmans, il y avait les écoles chrétiennes, où certains enfants musulmans ont étudié, et certains d'entre eux ont occupé des postes élevés dans les pays. Ceux-ci ne se sont pas convertis au christianisme, mais ils avaient une rupture claire avec l'identité islamique.

En réaction à la propagation de ces écoles chrétiennes et à leur influence, ainsi qu'à l'insuffisance des écoles publiques, l'idée des écoles islamiques est apparue. S'agit-il d'écoles qui sont nées pour reconstruire l'éducation sur les bases que nous avons mentionnées, pour qu'elle soit une éducation au nom d'Allah, partant d'une référence divine comme une vérité absolue gouvernant les sciences, visant à former un être humain complet dans ses composantes, travaillant pour le bien suprême et réalisant les piliers éducatifs que nous avons mentionnés ? Ne pensez pas que ces écoles avaient les compétences nécessaires et une vision claire leur permettant de le faire, étant donné l'état général de faiblesse de la nation. Leur objectif était de protéger l'identité islamique des enfants. Ces écoles ont ajouté des cours de récitation, ont donné des prix à ceux qui mémorisaient le Coran, ont organisé des activités pour rendre la religion attrayante pour les enfants, et ont attiré des enseignants et des enseignantes aimant la religion qui essayaient d'inculquer ses valeurs aux enfants dans la mesure du possible. Toutes ces choses sont bonnes et ont un effet important, mais elles ne font pas de l'éducation une éducation islamique, ni ne réalisent les piliers de la construction de l'être humain que nous avons mentionnés. La compréhension de cela est importante pour que ceux qui sont sincères dans ces écoles aient des objectifs clairs qu'ils cherchent à atteindre, et importante pour que les parents ne pensent pas qu'ils ont accompli leur devoir en plaçant leurs enfants dans des écoles qui se présentent comme islamiques.

Avec le temps, l'idée des écoles islamiques s'est également transformée en un produit capitaliste dans certains cas. L'investisseur voit que les écoles islamiques sont à la mode et demandées. Les enseignants et les enseignantes les moins chers sont embauchés, peu importe la réalisation des valeurs de l'islam en eux, sans parler de leur capacité à éduquer les générations sur celui-ci. L'enseignant n'est pas payé un salaire qui lui permet de se consacrer à la mission de l'éducation et de l'enseignement. L'enseignante peut enlever le voile ou l'abaya imposé par la direction de l'école dès qu'elle arrive au parking. Ces écoles entrent en compétition avec les autres écoles selon les mêmes critères de réussite, donc elles se vantent rarement de leurs diplômés en disant qu'ils ont réalisé quelque chose des piliers de la construction de l'être humain que nous avons mentionnés, mais elles se vantent que leurs diplômés ont obtenu des notes dans les années quatre-vingt-dix au baccalauréat, et donc ils sont admissibles à l'université, au diplôme, au marché du travail, à l'emploi et au salaire. Et restent les ajouts habituels pour nommer ces écoles islamiques comme la leçon de récitation et le voyage de la Omra. Et il ne fait aucun doute que la responsabilité est partagée. L'absence d'un système de pensée lié à la révélation n'est pas seulement un problème de l'école, mais c'est un problème général. Ces écoles, cependant, sont moins faibles que les autres dans la réalisation des piliers éducatifs liés à l'identité islamique de l'étudiant, comme cela est apparu également dans les résultats de l'enquête, et cela dépend souvent de la présence d'un enseignant ou d'une enseignante ayant une mission dont les enfants sont influencés. Cependant, la situation de ces écoles est bien en deçà des attentes.

À l'échelle mondiale, l'idée des programmes d'éducation internationaux comme le "IG" britannique, puis le "IB" et le "SAT" américains est apparue. En général, malgré leurs différences, ils sont meilleurs que les programmes gouvernementaux dans les pays musulmans en termes de développement de la capacité à relier, analyser, appliquer et construire des aspects de la personnalité, ainsi que de suivre les dernières avancées scientifiques, ce que les résultats de l'enquête indiquent également. Et malgré leurs différences, ces programmes ont été conçus dans le cadre de la mondialisation, un système qui veut créer une langue de communication commune entre les personnes de différentes cultures et religions pour des objectifs d'ouverture économique et de travail commun dans la machine du système matériel capitaliste. Certains d'entre eux s'intéressent également à la préparation de l'étudiant à la vie sociale et brandissent le slogan de la promotion de la paix mondiale par l'éducation.

Ces programmes éducatifs établissent des cadres pour atteindre certains résultats éducatifs, et formulent des examens pour mesurer les résultats. Les maisons d'édition étudient les résultats ou les objectifs requis et publient des livres pour les atteindre. Ces programmes éducatifs et les méthodes existantes pour les satisfaire évitent de confronter directement les religions afin de ne pas limiter leur propagation, car ils sont soucieux du profit et de la diffusion. Cette absence de confrontation directe peut sembler bonne, mais que s'est-il passé ? Ce qui s'est passé, c'est que ces méthodes ont dépassé les religions, leur vérité et leur fausseté. Elles n'ont pas de référence religieuse, et si elles parlent des religions, c'est en tant que partie des cultures des nations. Les musulmans n'ont pas créé de méthodes spéciales pour eux-mêmes, partant d'une référence divine.

Le dépassement des religions devait nécessairement créer un vide scientifique et un vide moral et éthique. Les méthodes ont comblé ce vide avec des interprétations de la vie considérées comme scientifiques, et avec des valeurs considérées comme humaines que tout le monde doit accepter. Comment les créatures sont-elles apparues ? Une question qui nécessite une réponse. Ne me parle pas de créateur, la création est une affaire mystérieuse, ne m'impose pas tes croyances et je ne t'imposerai pas les miennes, nous respectons les croyances de chacun, mais ce n'est pas de la science, venons à un accord sur une explication scientifique. Ainsi, tout le mystère a été mis dans un même panier, alors qu'il y a des choses qui n'ont pas de preuve, et d'autres qui sont prouvées par la raison, la nature et la science, et en tête de liste l'existence du créateur comme nous l'avons expliqué en détail dans le voyage de la certitude. Mais ces méthodes ont limité la science à la science, et donc ont exclu le mystère du cercle de la science dans son sens large, et ont imposé des interprétations matérialistes à ce qui ne relève pas de leur compétence comme l'origine de l'univers et de la vie, et ont étudié la théorie de l'évolution comme une science qui explique l'existence des créatures, alors qu'elle est, dans sa version courante supposée de l'apparition des créatures par hasard, un mystère, mais un mystère stupide qui contredit la raison, la nature et la science, comme nous l'avons expliqué dans le voyage de la certitude.

Le vide moral et éthique, résultant de la mise à l'écart des religions, a été comblé par des valeurs morales mondiales, dont la référence est humaine et non divine. Ainsi, l'élève apprend à avoir des principes, dont l'acceptation de l'autre, et à respecter les droits de l'homme, à promouvoir les valeurs de la liberté, de l'égalité et de la justice sociale, et à être un citoyen du monde. Des slogans brillants, mais cet autre qu'il faut accepter peut être homosexuel ou adorateur des démons. Qui connaît les droits de l'homme ? Si ce n'est pas la révélation préservée par le Créateur de l'homme, les droits de l'homme et la justice sociale sont sujets à changement et à conflit, et incluent ce qu'Allah a interdit, et mènent finalement à l'agression des droits des autres. La liberté et l'égalité, si elles ne sont pas réglées par le droit et la justice de la révélation préservée, se terminent par l'opposition au droit et à la justice, à la liberté et à l'égalité, comme nous l'avons expliqué dans l'épisode sur la libération de la femme, et comme nous l'avons vu, par exemple, dans les incidents de criminalisation des écrivains des tribunaux s'ils refusent d'écrire un contrat de mariage pour deux hommes ensemble en raison de son opposition à leur religion, ils sont criminalisés parce qu'ils ne respectent pas la liberté des pervers et leur égalité, et la question se termine par la liberté d'une catégorie au détriment d'une autre, et il n'y a pas de ligne de démarcation pour distinguer le vrai du faux en raison de l'absence de référence divine.

L'étudiant n'apprend pas cela dans ces programmes internationaux, mais plutôt des valeurs de liberté et d'égalité sont enseignées comme la norme par laquelle tout est évalué et la référence à laquelle on se réfère. Il ne lui vient même pas à l'esprit de juger ces valeurs et ces critères par une autre référence, surtout que ces valeurs sont mélangées à de bonnes valeurs qu'il apprend dans ces programmes, comme la préoccupation pour l'environnement, les réfugiés et le problème de la pauvreté. Cependant, il n'apprend pas à réaliser l'esclavage dans son sens complet et inclusif de tout ce qui précède, ni à établir la vérité que Dieu a ordonnée, ni à annuler le faux, ni à nier le mal, ni à travailler pour l'au-delà. Ces termes sont basés sur une référence de révélation, et donc forment un système complet alternatif aux religions, y compris l'islam. Ce système est en réalité semblable à une nouvelle religion, la religion de la scientisme. La religion de la scientisme : sois une bonne personne selon la définition fluide. L'islam dit de Dieu tout-puissant : tout comme il est le créateur, il est celui qui ordonne et interdit, légifère et interdit, et place pour les humains les critères corrects pour évaluer les choses. Tandis que dans cette religion scientiste et humaniste, la création est interprétée sans créateur, et donc les ordres, les critères et l'éthique sont façonnés par l'homme en dehors de la révélation. Quel est donc le rôle de la religion après cela ? Il n'a aucun rôle aux yeux de l'étudiant, et s'il est étudié, il apparaît introduit de manière forcée et entassé de manière non justifiée, et donc la religion n'a pas été attaquée ni l'invisible nié ouvertement, mais il a été isolé, marginalisé et laissé se flétrir et mourir dans les cœurs des étudiants.

Si l'étudiant apprend quelque chose de sa religion et qu'il est fondé sur une théorie de la connaissance déformée et des critères moraux coupés de la révélation, alors l'étudiant jugera sa religion, sa charia, son histoire et ses valeurs selon les critères erronés. L'étudiant apprend, par exemple, à être interrogateur, car l'islam encourage la question, qui est un bon acte, mais quand l'étudiant musulman vient poser des questions sur les vérités de sa religion comme l'existence du créateur, les prophéties, le paradis et l'enfer, il jugera tout cela selon le critère matériel qu'il a appris, et il verra que ces choses ne sont pas "scientifiques", et il aura consolidé en lui-même que la science est limitée à la "science", et il doutera donc de sa religion. L'étudiant apprend que sa religion dit que les mécréants sont en enfer, alors que certains de ces mécréants sont, à ses yeux, des "bonnes personnes", et les héros et les modèles sont les héros et les modèles des autres nations. Ces programmes ne mentionnent pas les modèles musulmans ni les contributions des musulmans dans les sciences, et donc l'étudiant musulman adopte les manières des autres nations après avoir absorbé leur culture et parlé leur langue, et se sépare de sa langue, et donc se sépare de la compréhension du Coran et de la Sunna, et de la connaissance de son héritage et de son histoire. Il se sépare de son identité et de son appartenance à sa religion, à sa nation et à son histoire, et son souci ne sera plus la renaissance de sa nation ni sa glorification, mais il se sentira à l'étroit en vivant parmi elle, car il se voit venir dans un monde où il y a des réalisations matérielles auxquelles il n'a pas contribué, ni lui ni ses ancêtres, selon son opinion, et son cœur se tourne vers les pays dont il a étudié le programme.

Et ce qui renforce l'attachement de l'étudiant aux interprétations matérielles, aux critères humanistes, à la langue anglaise et à la culture des autres nations, c'est le mélange de tout cela avec le contenu éducatif relativement fort qui aide à la pensée, à l'analyse, à l'application et à l'innovation dans de nombreux aspects de la vie, et la méthode d'enseignement qui encourage l'étudiant au dialogue et lui inculque l'estime de soi, qui sont des éléments généralement absents des autres écoles. Les parents mettent leurs enfants dans ces programmes soit par souci de leur donner une éducation solide dans ces aspects, soit pour qu'ils parlent anglais, soit pour qu'ils aient plus de chances dans les universités mondiales, soit pour que les parents et les enfants fassent partie de l'élite, soit pour fuir les programmes gouvernementaux et leurs nombreux problèmes. Ensuite, beaucoup de ces parents, qui ont encore un reste d'appartenance à l'islam, viennent avec leurs enfants après les avoir rendus athées ou les avoir détournés comportementalement, cherchant de l'aide, comme me le disent mes amis qui travaillent dans le dossier du traitement et du conseil psychologique. Et il n'est pas caché que la sortie finale de l'éducation par ces programmes est grandement influencée par l'enseignant et par la politique de l'école, et beaucoup de ses enseignants dans les pays musulmans sont non musulmans à l'origine ou athées.

Est-ce que tout ceux qui étudient dans ces programmes internationaux sont touchés par ce que nous avons mentionné ? Non, bien sûr, il y en a que Dieu a sauvés de tomber dans ces problèmes intellectuels et psychologiques par l'éducation des parents ou par d'autres sources de connaissance et influentes. Vous pourriez dire : D'accord, ne devrions-nous pas profiter de ces programmes du contenu scientifique réel, des méthodes et des moyens de présentation, et développer nos propres programmes basés sur la référence de la révélation ? Oui, mais cela ne s'est pas produit à grande échelle malheureusement.

Les écoles qui se présentent comme islamiques ont adopté certaines des programmes d'éducation internationaux, mais ici la question se pose à nouveau : ces écoles placent-elles les programmes internationaux dans un cadre de connaissance islamique ? L'enseignant est-il capable de remarquer les points de défaillance et de les traiter de manière correcte ? Est-il conscient de la différence de philosophie de ces programmes, de leurs fondements et de leurs objectifs par rapport à ceux de notre religion ? Est-il suffisamment formé matériellement et a-t-il reçu la formation nécessaire pour tout cela ? Si l'enseignant, par exemple, parle de la théorie de l'évolution à ses élèves et leur dit : cela contredit ce qui est dans notre religion parce que nous sommes musulmans et nous croyons que Dieu tout-puissant a créé Adam, est-ce que cela suffit pour les élèves ? Ou cela les fait-il sentir un conflit entre la science et la religion ? Ces questions liées à la théorie de la connaissance et à la distinction entre la science fausse et la vraie sont traitées dans le voyage de la certitude. Et certains enseignants dans les programmes internationaux ont exprimé qu'ils en ont bénéficié dans l'enseignement de leurs élèves grâce à Dieu, mais qu'en est-il de la grande majorité d'entre eux ? Et laisse-t-on la question à l'effort de chaque enseignant individuellement ?

La théorie de la connaissance (Theory of Knowledge) qui est étudiée de manière à obtenir la science par la science et à exclure l'invisible qui est indiqué par la raison, la nature et la science, et à le remplacer par des invisibles supposés en opposition à tout cela. Si l'enseignant musulman comprend bien la théorie de la connaissance islamique et la présente à ses élèves de manière prouvée et solide, il construit en eux la base qui les prépare à profiter de ce qu'ils étudient des sciences par la suite.

Nous sommes donc confrontés à une crise éducative composée de l'absence de programmes qui nous conviennent en tant que nation musulmane, partant d'une référence de révélation et d'une théorie de la connaissance complète et solide, de l'absence de formation des enseignants pour présenter ces programmes, et de l'absence d'adoption de ce projet au niveau des États et des écoles sous toutes ses formes.

Caractéristiques de la solution au problème éducatif

Quelles sont les solutions proposées au problème de l'éducation ? Il est essentiel de comprendre, mes frères, que le problème de l'éducation ne peut être résolu isolément des problèmes politiques, économiques et sociaux de la nation, et qu'il ne peut être dans un état de dépendance. Il est également crucial de comprendre que laisser le système scolaire sans alternative claire pourrait être plus nuisible que bénéfique. Nous devons nous méfier de l'enthousiasme à épargner à nos enfants ces préjudices, puis les laisser dans un vide que nous ne comblons pas, ce qui pourrait conduire à une régression et à une fitna. Cependant, il y a beaucoup, beaucoup à faire, et ce que nous pouvons faire, il ne nous est pas permis de nous en abstenir.

Premièrement : Sensibilisation

Nous devons tous prendre conscience de la gravité de la situation et nous éveiller de l'illusion de l'éducation qui est offerte à nos enfants dans la plupart des écoles. Nous devons faire des trente piliers éducatifs que nous avons mentionnés le centre de notre attention, ou d'autres qui en partagent l'idée. Nous ne prétendons pas à leur perfection, mais nous posons une graine susceptible de critique et de développement. Nous devons sensibiliser à cette crise éducative, à ces statistiques, à ces piliers éducatifs et aux cinq caractéristiques mentionnées de l'éducation en Islam, et les exiger à tous les niveaux. Et lorsque nous emmenons nos enfants à l'école, nous devons demander aux administrations : Êtes-vous convaincus de la nécessité de ces piliers et de ces principes ? Si la réponse est oui, que faites-vous pour les réaliser ? Montrez-nous vos programmes, vos méthodes et vos productions précédentes à cet égard. Beaucoup de termes de ces piliers sont absents de nos dictionnaires, absents de notre mémoire et de notre conscience, nous devons les raviver.

Deuxièmement : Priorité

Nous devons donner la priorité à ces piliers pour qu'ils soient inculqués à nos enfants et prendre tous les moyens nécessaires à cet effet. "Approche l'esprit et accomplis ses vertus, car c'est par l'esprit, non par le corps, que tu es un être humain". "Ô vous qui avez cru, préservez-vous et vos familles d'un feu". Ce que nous avons mentionné des piliers éducatifs relève à la fois du bien-être terrestre et spirituel de nos enfants, pas seulement de leur spiritualité, et cela les rendra une source de fierté pour nous, bienveillants envers nous, un chemin vers le paradis et des compagnons pour nous y rejoindre, si Dieu le veut. Exalte ces piliers dans le cœur de ton enfant, et donne à l'école la place qui lui revient. Nous devons cesser de donner à nos enfants l'impression que ce qui compte dans la vie, ce sont les examens, les notes et les diplômes, et donner la priorité aux lectures, aux études, aux cours et aux activités qui réalisent les piliers mentionnés, et les incarner nous-mêmes pour être un modèle pour eux.

Troisièmement : Combler le vide (Programmes d'enseignement à distance)

Nous vivons à une époque où la communication à distance est possible, et l'éducation n'est plus confinée entre les murs de l'école. Il est donc de notre devoir de commencer à concevoir des programmes qui partent des principes islamiques et réalisent les piliers mentionnés, et de travailler à concilier ceux qui les proposent parmi ceux qui partagent nos préoccupations et notre vision, et ceux qui les reçoivent parmi nos enfants. Cela sera également une bouffée d'air frais pour les familles musulmanes dans les pays occidentaux.

Quatrièmement : L'éducateur/ L'éducatrice

À l'époque de la prospérité islamique, les gens engageaient pour leurs enfants des éducateurs qui les instruisaient et affinaient leurs personnalités. Il ne s'agit pas seulement de mémoriser le Coran, mais d'avoir un éducateur à la personnalité complète qui incarne les piliers que nous avons mentionnés pour être capable d'élever ton enfant selon eux. Il l'accompagne au marché, aux activités, le guide de manière pratique, et de même une éducatrice pour tes filles. Cela ne dispense pas les parents de leur tâche, mais les aide. Et les enfants répondent souvent mieux à des étrangers qu'à leurs parents familiers. Les piliers que nous avons mentionnés conviennent pour être un contrat entre toi et cet éducateur. Tu lui demandes : Comment vas-tu inculquer à mon enfant ces valeurs et ces significations ? Quels livres et séries vas-tu utiliser ? Quels cours, conférences et activités ? Et ne t'attends pas à ce que l'éducateur accomplisse cette tâche bénévolement sans contrepartie. Nous devons cesser, mes frères, de lésiner sur l'humanité de nos enfants. De même que tu dépenses pour améliorer l'anglais de ton enfant ou pour des cours particuliers afin qu'il excelle au baccalauréat, il est de ton devoir de dépenser pour le bien-être de son âme, de son esprit et de son au-delà. Et ce que tu ne dépenses pas pour cela, tu le dépenses pour ses maladies psychologiques, pour sa folie et pour des moyens de divertissement nuisibles dont il devient dépendant pour remplir son âme vide, sans parler de la perte de sa religion.

Y a-t-il des jeunes et des jeunes filles qualifiés pour le rôle d'éducateur ? Oui, surtout à la fin du cycle scolaire et au début de l'université, mais avec la rareté des ressources, ils entrent rapidement, eux aussi, dans le tourbillon du travail et de la recherche de subsistance.

Cinquièmement : Le mélange requis (Étudiants universitaires)

À nos frères et sœurs étudiants universitaires qui portent les préoccupations de leur nation, perfectionnez vos spécialisations, et en même temps, recherchez la science religieuse dans des cours utiles comme le cours de fabrication des discours, qui fonde le musulman intellectuellement et spirituellement et lui établit les règles sur lesquelles il construit avec la science utile. La nation a grand besoin de ceux qui réalisent ce mélange harmonieux de maîtrise des sciences naturelles, humaines et religieuses, et qui sont des modèles inspirant la fierté à nos enfants, et sur leurs épaules repose l'éducation utile, si Dieu le veut.

Sixièmement : Ô vous, investisseurs dans l'éducation

Vous traitez avec le plus dangereux des investissements, l'investissement dans l'homme. Vous pouvez employer des enseignants et des enseignantes avec le salaire le plus bas possible, puis dépenser les profits dans la construction de mosquées, l'élévation des minarets et des dômes et leur ornementation. Pour qui construisez-vous alors que les générations s'éloignent de leur religion ? Il est de votre devoir de consacrer des fonds à la formation des enseignants pour qu'ils s'imprègnent de la référence de la révélation et s'imprègnent de la théorie de la connaissance islamique, et qu'ils fassent ensuite de cela l'esprit vivant de ce que nos enfants et nos filles apprennent, et de les soutenir financièrement avec de bons salaires pour qu'ils puissent se consacrer à cette tâche. Cela nécessite également une réflexion à long terme en adoptant les jeunes les plus intelligents et les plus purs dès les premières étapes de l'éducation et avant la spécialisation pour qu'ils acquièrent les sciences avec cette vision. Et ne vous attendez pas à affronter les efforts mondiaux colossaux avec quelques manifestations et activités islamiques, bien qu'elles soient utiles.

Septièmement : Le rôle des enseignants dévoués

Malgré tout ce que nous avons mentionné, nous ne nions pas qu'il y a des enseignants et des enseignantes dans les programmes ordinaires et internationaux qui ont leur identité islamique et leur zèle pour leur religion. Nous mentionnons à ces derniers leur grande mission et la position dangereuse qu'ils occupent, et nous demandons à Dieu de les guider et de les aider.

Et rappelons-nous enfin, mes frères, que Dieu n'a pas mis nos destins entre les mains des autres, mais entre Ses mains à Lui, le Très-Haut, et Il est Celui qui dit : "Craignez donc Dieu autant que vous le pouvez". Et parmi les plus grandes formes de piété, il y a la piété de Dieu dans l'éducation de nos enfants. "Et quiconque craint Dieu, Il lui accorde une issue".

Ceci était une digression nécessaire pour préparer le sujet de l'éducation universitaire des femmes, que nous discuterons dans le prochain épisode, si Dieu le veut. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.