Crise des modèles : Nelson Mandela comme modèle
Paix soit sur vous, chers frères. Parmi les problèmes les plus graves de notre époque, il y a la "crise des modèles". Cela se manifeste, par exemple, par l'interaction des médias et des gens avec la mort de Nelson Mandela, qui a longtemps œuvré pour mettre fin au phénomène de la discrimination raciale dans son pays.
Par exemple, l'une des chaînes les plus répandues - sinon la plus répandue dans le monde islamique - a consacré les quatre premières nouvelles du matin suivant la mort de Mandela à son sujet : "La mort de Nelson Mandela", "Les dirigeants du monde pleurent Mandela", "Mandela, une icône de la résistance", "Mandela, symbole de la liberté et de la tolérance".
Mon objectif ici n'est pas de minimiser le sacrifice de Mandela pour ses frères de race, car l'homme est sans aucun doute meilleur que les Noirs qui ont aidé le colon blanc contre leurs frères de race pour quelques miettes. Cependant, la question se pose : Mandela mérite-t-il d'être un modèle mondial de la liberté et de la révolution contre l'injustice ?
Les slogans de la liberté et le double standard
Pour remettre les choses en perspective, disons : Mandela a lancé des slogans sur la liberté, comme sa déclaration : "La liberté ne se divise pas", et son affirmation : "Celui qui est humilié devant un homme et ne ressent pas l'humiliation n'est pas libre". Était-il cohérent avec ces slogans ? Les a-t-il respectés comme valeurs universelles ou seulement dans les limites de son pays, telles que tracées par le colon ?
Dans des endroits pas si éloignés de Mandela, dans son propre continent noir, la liberté était confisquée et l'homme était humilié ; des millions de personnes étaient tuées au Congo et au Rwanda par un complot international, et des peuples assoiffés de se libérer du système international au Nigeria, en Somalie et au Mali étaient attaqués par les systèmes impérialistes, capitalistes et africains. Quelle était la position de Mandela face à tout cela ?
Nous ne nous attendons pas à ce qu'il répare toute l'Afrique, mais au minimum - pour qu'une personne mérite d'être un symbole mondial de la liberté, du rejet de l'injustice et de la discrimination, et pour être cohérent avec ses slogans - nous ne nous attendons pas à ce qu'il accepte les distinctions de ceux qui humilièrent les fils de son continent, sans parler des autres continents ; car la médaille de la liberté que le tyran place sur ta poitrine signifie que tu as fait la paix avec le tyran et que tu t'es contenté de quelques miettes de liberté dans les limites qu'il a tracées pour toi, que tu ne dépasseras pas, et que tu as accepté implicitement qu'il pratique ensuite sa folie mondiale.
Des distinctions de la part des marchands de guerre
Mandela a reçu des distinctions de liberté et de paix de la part des marchands d'esclaves et de la guerre mondiale :
- En 1990 : il a reçu un prix au nom de "Lénine", qui a tué, lui et son disciple Staline, des dizaines de millions de personnes.
- En 1990 : il a reçu le prix "Bharat Ratna" du gouvernement indien, au moment où l'Inde exterminait, violait et brûlait les musulmans au Cachemire et au Gujarat.
- En 1992 : il a reçu le prix de la paix Atatürk de la Turquie (il l'a d'abord refusé puis l'a accepté en 1999) pendant les jours du régime militaire source de libertés pour les musulmans.
- En 2002 : il a reçu la médaille présidentielle américaine de la liberté de George W. Bush, au moment où l'Amérique tuait, torturait et emprisonnait en Afghanistan, et soutenait politiquement et militairement les massacres des Juifs à Jenin.
Mandela s'est-il réellement libéré de l'orbite du système international ? S'est-il rebellé contre l'impérialisme, le capitalisme et l'esclavage cruel en tant que valeurs universelles, ou a-t-il fait la paix avec eux en échange de quelque liberté et égalité dans les limites de son pays, tracées par cet impérialisme esclavagiste ? Ensuite, on lui a décerné des médailles de liberté et des prix de la paix, qui sont un mal propagateur de l'esclavage et de la destruction. Un homme libre accepterait-il de suivre un rat qui a reçu le prix du "plus grand rat de la propreté" ?
L'hypocrisie du système international et les vrais modèles
Il n'est pas surprenant que les États-Unis et les dirigeants du monde se joignent au chœur de l'hypocrisie pour pleurer Mandela, "symbole de la liberté", tandis que dans leurs prisons à "Guantanamo", "Abu Ghraib", sur les navires de torture tournants en mer et dans les centres de détention secrets, se trouvent de vrais libres qui ne se sont pas réconciliés avec l'impérialisme, mais se sont rebellés contre lui et ont cherché à l'éradiquer complètement.
Il est vrai que Mandela a fait des déclarations dans lesquelles il critiquait cette injustice, mais celui qui se sent humilié quand il voit des gens humiliés n'accepte pas que ses humiliateurs, dont les mains dégouttent du sang des gens, lui décernent des distinctions portant les noms de leurs maîtres dans le crime, comme "Lénine" et "Atatürk", surtout que les systèmes criminels se défendent de l'accusation en décernant de telles distinctions. Si Mandela s'était senti humilié, il n'aurait pas lui-même suivi l'exemple de Kadhafi en décernant une distinction alors qu'il voyait ce dernier humilier son peuple et confisquer leur liberté dans les prisons.
Un polythéiste peut-il être un modèle pour un monothéiste ?
Comment un "polythéiste" peut-il être un symbole pour les monothéistes ? Sauf si leur monothéisme est quelque chose de secondaire pour eux, et si le polythéisme est un petit vice que les bonnes qualités forcent ! Il y a une différence entre louer les aspects positifs d'un polythéiste d'une part, et le prendre comme modèle d'autre part. Prendre un polythéiste comme modèle dans des aspects humains et moraux valorisés est plus mentionné que les modèles islamiques qui ont combiné le monothéisme et la libération qui ne connaît pas de compromis avec le système mondial tyrannique.
Prendre un polythéiste comme modèle est un signe d'ignorance de notre histoire et de notre réalité, de sorte que nous n'y avons pas trouvé d'exemple à suivre, alors nous sommes allés le chercher chez des gens qui ont associé des partenaires à Dieu et ont menti à Muhammad ibn Abd Allah, paix soit sur lui, en disant qu'il est le messager de Dieu. Se concentrer sur des personnes comme Mandela au détriment des vrais modèles marginalisés consacre la défaite psychologique et le sentiment d'infériorité chez les générations musulmanes.
La base religieuse du modèle
Il est vrai que le Messager de Dieu, paix soit sur lui, a loué les aspects positifs de Mut'im ibn Adi, Khalid ibn al-Walid et du Najashi avant son islam, mais il n'a pas appelé les musulmans à prendre l'un d'eux comme modèle ou symbole, même dans un aspect humain spécifique. Et lorsque Dieu nous a ordonné de suivre l'exemple, Il ne nous a pas dit : "Vous avez en la sagesse de Platon et la politique d'Aristote un bon exemple", mais Il a dit à propos des prophètes : "Ceux-là sont ceux que Dieu a guidés, alors suivez leur guidance", et Il a dit à propos d'Ibrahim : "Vous avez en Ibrahim et ceux qui étaient avec lui un bon exemple", et Il a dit à propos de Muhammad, paix soit sur lui : "Vous avez dans le Messager de Dieu un bon exemple". Et notre Prophète, paix soit sur lui, nous a dit : "Suivez ma Sunna et la Sunna des califes bien guidés après moi, mordez-la avec les molaires".
Ainsi, le concept de modèle en islam est un concept sérieux qui n'est pas accordé à tout le monde. Le Messager de Dieu et ceux qui l'ont suivi avec bonté ne sont pas venus avec les valeurs de la liberté et du rejet de l'injustice pour leur pays, la péninsule arabique seulement, et ils ne se sont pas réconciliés avec les Perses et les Romains sur ce principe, car leur Seigneur, exalté soit-Il, lui a dit : "Nous ne t'avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes". Ils sont venus pour sortir les serviteurs de l'esclavage des serviteurs à l'esclavage du Seigneur des serviteurs, et de l'injustice des religions à la justice de l'islam ; car ils ont bien compris qu'ils étaient le combustible d'une grande flamme pour l'humanité toute entière, comme l'a dit Dieu, exalté soit-Il : "Vous êtes la meilleure communauté qui ait été produite pour les hommes".
Le besoin de modèles contemporains
Je vous entends, mon frère, dire : "Le Messager de Dieu et ses compagnons sont au-dessus de tout, mais les gens ont besoin de modèles contemporains". Je suis d'accord avec vous et je comprends le besoin des gens en modèles de liberté, de courage et de sacrifice. Notre réalité contemporaine est-elle dépourvue de modèles musulmans plus grands que Mandela, même du point de vue humain pur ? Et si ce n'est pas le cas, pourquoi n'en entendons-nous pas parler ? Qui sont-ils et pourquoi les médias les ignorent-ils ? Est-ce une négligence involontaire ou une politique délibérée ? Et quel est le danger de cacher les vrais modèles ? C'est ce que nous répondrons dans un épisode à venir, si Dieu le veut.
Conclusion: Pride in Identity and Inviting Others
Pour conclure, je dis : ce n'est pas un appel à nier les aspects positifs chez les non-musulmans, et mon objectif ici n'est pas d'attaquer Mandela. Je dis simplement : il ne nous concerne pas en tant que musulmans. C'est aussi un appel à être fier de la grande religion que vous possédez, de sorte que si vous voyez chez un non-musulman des qualités admirables, vous puissiez dire : "Cette personne mérite d'être musulmane". Ainsi, je l'inviterai à l'islam et je l'exhorterai à faire le bien qui le distingue ; car j'ai quelque chose de grand, c'est mon islam, et j'aimerais le lui offrir.
Qui parmi nous a fait cela ? Qui parmi ceux qui condamneront mes paroles et y verront de la dureté, a été compatissant envers Mandela et d'autres, et a tenté de le sauver du feu en l'invitant à l'islam ? Ou bien doutes-tu que le mécréant est destiné au feu ?
Je connais deux frères distingués dans le domaine des technologies qui ont suivi le fondateur d'Apple, "Steve Jobs", et ont entendu de sa part, lors d'une cérémonie de remise des diplômes à l'Université de Stanford, un discours inhabituel sur la mort. Ils lui ont écrit une lettre en anglais avant sa mort et la lui ont envoyée, dans laquelle ils louaient les aspects positifs en lui et l'invitaient à l'islam de manière douce. C'est ce que nous essayons de faire avec ceux chez qui nous sentons le bien, parmi les non-musulmans que nous côtoyons, et louange à Dieu.
Ainsi, mon frère, sois juste et compatissant envers l'humanité, et en même temps, sois fier de ton identité et reconnais la grandeur de l'islam qui est entre tes mains, et efforce-toi de l'offrir à l'humanité assoiffée qui en a besoin.
Paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.