Introduction et compétition de points
Abonnez-vous à la chaîne, je vous avais promis de raccourcir les sessions, mais aujourd'hui, nous avons indiqué que nous ne continuerons pas dans "Le Voyage de la Certitude" et ne publierons rien de nouveau à ce sujet avant l'Aïd, si Dieu le veut. Par conséquent, aujourd'hui, nous vous avons préparé huit questions, l'une des questions vaut trois points. Si vous avez remarqué, il y a une forte compétition, loué soit Dieu, et les sœurs sont en tête de manière très remarquable ; les trois premières places sont occupées par les sœurs, puis viennent les frères, le champ de la compétition est encore ouvert.
Clarification concernant le calcul des points
Concernant les points, nous avons remarqué des objections de la part de certains frères et sœurs. Nous avons fait de notre mieux pour être équitables, et j'attribue toute insuffisance à moi-même. J'espère que chacun de ceux qui ont des objections regardera les vidéos dans lesquelles ils ont gagné et nous contactera pour clarifier le mécanisme de calcul des points et ajouter les différences si elles existent. Nous vous demandons de nous excuser pour l'insuffisance, et si Dieu le veut, toute différence sera ajoutée dans les deux jours à venir.
Première question : Compréhension erronée d'un verset dans l'appel des prophètes
Question : Citez un verset qui pourrait être utilisé de manière erronée pour affirmer qu'il ne reste rien de l'appel des prophètes, paix soit sur eux, auprès des mécréants à l'époque du Prophète, paix soit sur lui.
Réponse correcte : Sa parole, gloire à Lui : {Apportez-moi un livre antérieur à celui-ci ou des vestiges de connaissance} [Al-Ahqaf : 4].
Les frères qui ont répondu par Sa parole, gloire à Lui : {Dis : Je n'ai pas été un innovateur parmi les messagers}, le verset informe que le Prophète, paix soit sur lui, est comme les autres messagers, mais il ne fait pas référence à la question des vestiges de l'appel des prophètes précédents. Quant à la bonne réponse, elle a été donnée par la sœur "Ibtihaj Al-Aqsa".
J'ai parlé il y a deux jours de la méthode de l'un des connus, et j'ai reçu un commentaire disant que le hadith interdisant au Prophète, paix soit sur lui, de demander pardon pour sa mère contredit quelque chose de certain, à savoir que les mécréants avant le Prophète, paix soit sur lui, n'avaient pas de connaissance de la révélation, donc ils sont excusés. J'ai répondu que les mécréants avant la mission étaient "les gens de la période" en deux états :
- Ceux qui n'ont pas reçu l'appel : ceux-ci ne sont pas blâmés pour leur ignorance.
- Ceux qui ont reçu les vestiges de l'appel : et il y a de nombreux témoignages comme "Zayd ibn Amr ibn Nufayl" qui était croyant, et "Amr ibn Layth" à propos duquel le Prophète, paix soit sur lui, a dit qu'il l'a vu traîner sa nuque dans le feu.
Le verset dans son contexte : {Dites : Avez-vous vu ce que vous invoquez en dehors d'Allah ? Montrez-moi ce qu'ils ont créé de la terre... Apportez-moi un livre antérieur à celui-ci}, c'est-à-dire les livres que vous reconnaissez, ont-ils ordonné l'adoration des idoles ? {Ou des vestiges de connaissance}, Ibn Ashur a dit : "Le sens ou des vestiges restés chez vous que vous transmettez des gens de science précédents non consignés dans les livres". Allah les défie d'apporter une preuve des livres précédents ou une science transmise qui justifie l'adoration des idoles. Le verset confirme l'existence de livres et de vestiges de connaissance, mais nie qu'il y ait une preuve de l'association, et ne nie pas l'existence de l'origine du monothéisme.
Deuxième question : La lettre "lam" signifiant "de"
Question : Citez un "lam" dans la partie d'aujourd'hui qui signifie "de".
Réponse correcte : La parole d'Allah, gloire à Lui : {Et ceux qui ont mécru ont dit à ceux qui ont cru : Si cela était un bien, nous les aurions devancés à cela} [Al-Ahqaf : 11].
Clarification linguistique
Dans notre langue courante, nous disons "je lui ai dit" au sens de "je lui ai parlé", mais dans la langue littéraire, "je lui ai dit" peut signifier "je lui ai parlé". Le sens ici : et ceux qui ont mécru ont dit "de" ceux qui ont cru (ou de cette foi) si cela était un bien, nous les aurions devancés à cela. Ce n'est pas une contrainte dans l'interprétation, mais c'est de l'ampleur de la langue arabe et de ses témoignages dans la poésie jahilie et le Coran, nombreux. La lecture des Mu'allaqat et de la poésie ancienne corrige la langue et rend de telles utilisations familières.
Troisième question : L'application des versets de menace sur soi-même
Question : Il n'est pas nécessaire que le texte coranique concernant les mécréants ou les hypocrites s'applique à nous dans toutes ses parties pour que nous nous sentions interpellés. Citez un verset de la partie d'aujourd'hui à partir duquel l'un des compagnons a déduit une leçon pour un musulman jouissant de ses biens malgré ses péchés.
Réponse correcte : Sa parole, gloire à Lui : {Avez-vous ôté les bonnes choses de votre vie dans ce bas-monde et vous en êtes délectés} [Al-Ahqaf : 20].
Leçon éducative
La sœur "Du'aa Rajab" du Caire a répondu. La leçon ici est que le texte coranique, même s'il a été révélé concernant les mécréants, s'adresse au musulman dans la mesure où il possède ces caractéristiques.
L'histoire est que "Ibn Amr" était un homme jouissant des plaisirs de la vie, et quand "Sad ibn Abi Waqqas", que Dieu soit satisfait de lui, est venu lui rendre visite, il a ordonné de lever les rideaux de soie par respect pour Sad. Sad est entré et lui a dit : "Tu es un homme bien, ô Ibn Amr, si tu n'es pas de ceux dont Allah, gloire à Lui, a dit à leur sujet : {Avez-vous ôté les bonnes choses de votre vie dans ce bas-monde}". Bien que le verset commence par {Et le jour où ceux qui ont mécru seront présentés au feu}, Sad l'a utilisé pour le réprimander pour sa ressemblance avec eux dans l'excès de jouissance. De même, les savants utilisent les versets de Sijjin pour effrayer ceux qui abandonnent la prière parmi les musulmans, bien qu'ils ne mentent pas au Jour du Jugement.
Quatrième question : Le voile qui empêche la compréhension du Coran
Question : Un verset de la partie d'aujourd'hui qui a le même sens que la parole d'Allah, gloire à Lui, dans la sourate Al-Isra : {Et lorsque tu récites le Coran, Nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas en l'au-delà un voile caché. Et Nous avons mis sur leurs cœurs des couvertures pour qu'ils ne le comprennent pas, et dans leurs oreilles de la lourdeur}.
Réponse correcte : Sa parole, gloire à Lui : {Et parmi eux, il y en a qui t'écoutent jusqu'à ce que, lorsqu'ils sortent de chez toi, ils disent à ceux qui ont reçu la science : Qu'a-t-il dit tout à l'heure ? Ce sont ceux dont Allah a scellé les cœurs et qui suivent leurs passions} [Mohammed : 16].
Clarification
Le frère "Mohammed Al-Haydara" de Syrie a répondu. Le verset parle d'une catégorie de personnes qui écoutent le Prophète, paix soit sur lui, mais ne comprennent rien, non pas parce que le discours n'est pas clair, mais parce qu'Allah a scellé leurs cœurs à cause de leur suivi de leurs passions. Ce "voile caché" est une punition d'Allah pour leur indifférence et leur négligence délibérée, au point qu'ils en sont arrivés à ne pas pouvoir comprendre le Coran. Je recommande ici de revoir l'épisode intitulé "Comprendre la parole d'Allah est une bénédiction" de la série "Avec le Coran, nous vivons".
Cinquième question : Réponse à la question du mal
Question : Citez un verset de la partie d'aujourd'hui qui répond à la question du mal, en particulier en ce qui concerne le changement des mécréants dans les pays pour semer le trouble.
Réponse correcte : Sa parole, gloire à Lui : {Cela, et si Allah le voulait, Il se serait vengé d'eux, mais c'est pour éprouver certains d'entre vous par d'autres} [Mohammed : 4].
Clarification
La sœur "Ibtihaj Al-Aqsa" a répondu. La question du mal (pourquoi existe-t-il de l'injustice, de la corruption et de l'oppression ?) est clairement répondue par ce verset ; Allah est capable de réprimer les mécréants par la parole "sois", mais Il a fait de leur existence une épreuve pour les croyants. Il y a de grandes adorations du cœur et du corps qui ne peuvent être réalisées qu'avec cette lutte, comme la confiance en Dieu, le sacrifice, la patience et le jihad. Je recommande ici une conférence du Dr "Jeffrey Lang" intitulée (The Purpose of Life - Le but de la vie) et son livre "Même les anges demandent", car il a excellé dans l'explication de ce point.
La sixième question: Obéissance à ceux qui détestent ce qu'Allah a révélé
La question: Citez deux versets consécutifs d'une partie du Coran ayant le même sens que la parole d'Allah: {Et si vous leur obéissez, vous serez certes des associateurs}.
La bonne réponse: La parole d'Allah: {Certes, ceux qui se sont détournés après que la guidance leur ait été clairement établie, Satan leur a rendu agréable et leur a promis. Mais Satan ne leur promet que tromperie. * Cela parce qu'ils ont dit à ceux qui détestaient ce qu'Allah a révélé: "Nous vous obéirons en partie de l'affaire"} [Mohammed: 25-26].
L'explication
Les frères "Ahmed Qasem" et la sœur "Ibaa Al-Aqsa" ont répondu. Dans la sourate Al-An'am, Allah explique que d'obéir aux mécréants en remettant en question les règles de la religion (comme l'interdiction de la viande morte) est une forme d'associationnisme. Ibn Ashour a mentionné une signification précieuse: critiquer les règles de l'islam équivaut à l'associationnisme.
Dans la sourate Mohammed, nous trouvons que ceux qui ont dit à ceux qui détestaient ce qu'Allah a révélé: "Nous vous obéirons en partie de l'affaire" ont fini par apostasier. C'est un message pour ceux qui soutiennent les forces qui détestent la charia et qui sont d'accord avec eux dans des accords qui contredisent les constantes de la religion; la question commence par l'obéissance dans "une partie de l'affaire" et se termine par l'apostasie, car ce mauvais caractère s'étend et attire l'homme loin de la vérité.
La septième question: La bonté d'Allah envers les compagnons dans les dépenses
La question: Citez un verset qui indique que sans la bonté d'Allah envers les compagnons dans les dépenses légales, quelque chose serait sorti d'eux qui aurait corrompu leur religion.
La bonne réponse: La parole d'Allah: {Si vous leur demandez, ils vous donneront, mais ils seront avares et vous feront sortir ce qui est dans vos âmes} [Mohammed: 37].
L'explication
Le frère "Hamza Rafad" du Texas a répondu. Le verset montre qu'Allah n'a pas chargé les compagnons de sortir tout leur argent par miséricorde envers eux, car s'Il les avait "poussés" (c'est-à-dire demandé tout l'argent), ils auraient été avares, et leurs rancunes seraient sorties.
Les rancunes ici - comme le précise Ibn Ashour - ne sont pas de la rancune envers Allah ou Son messager, mais de la rancune les uns envers les autres; si certains étaient avares et d'autres répondaient et devenaient pauvres, la rancune pourrait naître dans les cœurs envers ceux qui étaient avares et restaient riches. C'est par miséricorde qu'Allah ne les a pas chargés de ce qui leur serait difficile, protégeant ainsi leurs cœurs et leur unité. Les compagnons sont des humains, ils sont les meilleurs des humains, mais ils ne sont pas des anges infaillibles, et le Coran nous enseigne à être justes envers eux et à comprendre leur humanité que Dieu a purifiée.
La huitième question: Le miracle de l'organisation dans la lutte contre les prophètes
La question: Un verset mentionne une action passée des gens du Livre à la forme du présent (pour la nouveauté et la laideur), et au milieu de celui-ci, deux mots coupent leurs ambitions de faire cela avec le prophète ﷺ et apaisent son cœur. Quels sont ces deux mots?
La bonne réponse: Les deux mots sont: {avant}. Dans la parole d'Allah: {Dites: "Pourquoi tuez-vous les prophètes d'Allah auparavant, si vous êtes croyants?"} [Al-Baqarah: 91].
L'explication
La sœur "Hanane" a répondu. Le verset utilise la forme du présent {tuez-vous} pour indiquer que les interlocuteurs à l'époque du prophète ﷺ sont complices du crime par leur approbation des actes de leurs ancêtres. Mais le mot {avant} vient briser ce contexte présent et leur couper la route; c'est-à-dire que ce meurtre était dans le passé et ne se répétera pas avec vous, ô Mohammed ﷺ, car Allah vous protège d'eux. Et ceci est l'un des miracles de l'organisation qui a arrêté les savants comme le docteur "Mohammed Abdullah Draz" dans son livre "La grande nouvelle" et le cheikh Al-Sha'rawi.
Conclusion et proposition: Projet des sophismes logiques dans le Coran
Je conclus avec une proposition d'extraire les "sophismes logiques" du Coran et de les comparer à l'ignorance moderne. Le Coran nous donne des lumières pour révéler les ruses psychologiques, comme:
- Sophisme de la demande de miracles non pertinents: {Appelez vos pères, si vous êtes véridiques}, quelle est la relation entre la résurrection des pères et la véracité des versets clairs?
- Sophisme de la concentration sur le messager: {Pourquoi ce Coran n'a-t-il pas été révélé à un homme des deux villes puissantes}, ils discutent de la richesse du prophète ﷺ et ne discutent pas du message lui-même.
- Sophisme de la supériorité: {S'il avait été bon, ils l'auraient devancé}.
Cette science (les sophismes logiques) si nous la lions au Coran, nous ouvrira de grandes perspectives pour comprendre notre réalité. Nous nous retrouverons demain si Allah le veut, et que la paix soit sur vous.