Introduction et annonce des gagnants
Paix soit sur vous, que Dieu vous garde, chers frères et sœurs, et bienvenue à tous dans le cinquième épisode de votre programme "Tibyan pour tout" et du concours "Tibyan pour tout".
Nous commençons par annoncer les frères gagnants du concours d'hier :
- Première question : La sœur Qatara Al-Nada.
- Deuxième question : Le frère Omar Sabbah de Jordanie.
- Troisième question : Le frère Ishaq Sandouqa de Jordanie.
- Quatrième question : La sœur Qatara Al-Nada et la sœur Esra Mahmoud de Jordanie.
- Cinquième question : Le frère Said Mohammed de Londres, et Mohammed Jaballah d'Égypte.
Concernant la difficulté des questions, il y a eu une forte objection à l'idée de poser des questions sur n'importe quelle partie du Coran, donc nous resterons actuellement dans le cadre de "la partie du jour" avec l'ajout d'une seule question des autres parties progressivement pour que nous coopérions tous à la méditation des versets.
Première question : Préférer l'incroyant au croyant
Question : Nous voyons certains incroyants ou athées préférés aux musulmans sous prétexte qu'ils sont plus humains ou ont de meilleures mœurs ; citez un verset qui s'applique à ces personnes pour leur montrer que Dieu a maudit ceux qui préfèrent un incroyant à un croyant.
Réponse : Le verset est le 51 de la sourate Les Femmes : {N'as-tu pas vu ceux à qui une part du Livre a été donnée ? Ils croient aux sorciers et aux démons, et ils disent à ceux qui ont mécru : "Ceux-ci sont plus égarés que ceux qui ont cru, dans leur voie."}
Explication du sens :
Ibn Jarir Al-Tabari a mentionné à l'occasion de sa révélation que Ka'b ibn Al-Ashraf (l'un des Juifs de Médine) est venu à La Mecque, et les mécréants lui ont dit : "Nous sommes les gens de l'eau et de l'hospitalité, et vous êtes les gens du Livre, alors sommes-nous meilleurs que Muhammad ?" Il a dit : "Vous êtes meilleurs que lui et plus guidés dans votre voie." Alors le verset a été révélé pour condamner cette attitude.
Le croyant - même s'il a des défauts - son monothéisme le rend meilleur que l'athée ou le mécréant. On ne dit pas que l'incroyant rebelle est "humain" tant que la preuve a été apportée et rejetée, car le monothéisme est la source de la vertu.
Deuxième question : La législation divine et Sa miséricorde envers la faiblesse de l'homme
Question : Certains jeunes et jeunes filles ne se conforment pas à l'ordre de Dieu dans leurs relations avec le sexe opposé (comme détourner le regard ou le mélange illicite), et s'ils sont réprimandés, ils disent : "Je suis humain, de chair et de sang, et la tentation est forte". Citez un verset qui montre que Dieu n'a légiféré ces limites qu'en connaissant nos inclinations, et que ces limites sont une miséricorde et un allègement pour nous.
Réponse : Le verset est le 28 de la sourate Les Femmes : {Allah veut vous alléguer ; et l'homme a été créé faible.}
Explication du sens :
Ce verset vient après des versets qui réglementent la relation entre l'homme et la femme. Allah, exalté soit-Il, nous informe qu'Il veut nous guider et nous faire miséricorde, tandis que ceux qui suivent leurs passions veulent que nous nous écartions considérablement. Les législations divines ne sont pas une restriction, mais un "allègement" car Allah connaît la faiblesse de l'homme et sa composition naturelle, Il a donc établi ce système pour le protéger de la destruction et du trouble psychologique.
Nous connaissons l'ampleur des tentations, du chômage et du retard du mariage, et nous blâmons les corrupteurs qui restreignent les moyens de subsistance des gens et cachent la charia, mais cela ne justifie pas de tomber dans le péché, mais nous devons coopérer pour la vertu et la piété.
Troisième question : La nature de l'âme en désobéissance
Question : Citez un verset qui montre que certaines personnes commettent des interdits (par impulsivité) plus que s'ils étaient commandés de le faire de manière légale.
Réponse : Le verset est le 66 de la sourate Les Femmes : {Et si Nous leur avions ordonné : "Tuez-vous vous-mêmes ou sortez de vos maisons", ils ne l'auraient fait qu'en très petit nombre.}
Explication du sens :
Allah, exalté soit-Il, informe que la nature de certaines personnes est encline à désobéir. Par exemple, les gens du Livre qui ont été interdits de se tuer les uns les autres ou de chasser certains d'entre eux de leurs maisons, se sont empressés de le faire en désobéissance, et s'ils avaient été commandés de le faire de manière légale, ils ne l'auraient pas fait avec la même ardeur. Cela s'applique à beaucoup de péchés aujourd'hui ; l'interdit est désiré par ceux qui ont des âmes faibles.
Quatrième question : La richesse de Dieu face au châtiment de Sa création
Question : Citez un verset qui indique que si les serviteurs croient et sont reconnaissants, alors Dieu n'a pas besoin de les châtier, mais le châtiment est la récompense du mal.
Réponse : Le verset est le 147 de la sourate Les Femmes : {Qu'aurait à faire Allah de vous châtier si vous êtes reconnaissants et croyants ? Et Allah est Reconnaissant, Omniscient.}
Explication du sens :
Ce verset est l'un des plus réconfortants du Coran. Allah, exalté soit-Il, est riche de notre châtiment, donc si la foi et la gratitude sont accomplies, il n'y a pas de raison pour le châtiment. Allah veut notre bien et la miséricorde, et le châtiment n'est pas une fin en soi, mais c'est une justice qui s'abat sur ceux qui se détournent et nient.
Cinquième question : Attribuer la vertu à Dieu et le blâme à soi-même
Question : Citez un verset où le Coran attribue la vertu à Dieu pour le bien qui atteint le Prophète, tandis qu'il attribue la cause du malheur à l'âme du Prophète lui-même (comme leçon pour la communauté).
Réponse : Le verset est le 79 de la sourate Les Femmes : {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. Et Nous t'avons envoyé aux gens en tant que messager. Et Allah suffit comme témoin.}
Explication du sens :
Ce verset est une preuve de la véracité de la prophétie de Muhammad, paix soit sur lui ; car si le Coran venait de lui, il n'aurait pas écrit à son sujet que le mal et le blâme viennent de lui-même. Le sens est que tout bien et toute réussite sont purement une grâce d'Allah, tandis que ce qui arrive de malheur ou de blâme est dû aux défauts des humains ou à leur purification, et le Prophète, paix soit sur lui, transmet cela de son Seigneur avec la plus grande honnêteté.
Sixième question : Se référer à autre qu'Allah sous prétexte de "bienveillance et de réussite"
Question : Certaines personnes justifient l'ignorance des jugements d'Allah et l'arrêt de leur application au nom de la préservation de la paix sociale et de la coexistence entre les adeptes de différentes religions ; citez un verset qui parle de personnes comme celles-ci et de cette excuse en particulier.
Réponse : Le verset est le 62 de la sourate Les Femmes : {Alors, comment sera-t-il quand un malheur les frappera pour ce que leurs mains ont avancé, puis ils viendront à toi, jurant par Allah : "Nous ne voulions que le bien et la réussite."}
Explication du sens :
Ce verset répond aux hypocrites qui abandonnaient le jugement du Prophète, paix soit sur lui, et se référaient au Taghut (comme Ka'b ibn Al-Ashraf). Lorsqu'ils tombaient dans des ennuis, ils venaient s'excuser en disant que leur intention était le "bien et la réussite" et l'apaisement entre les parties.
Allah, exalté soit-Il, leur répond que le Messager n'a été envoyé que pour être obéi, et que la foi ne se complète que par trois conditions mentionnées dans le verset suivant (65) :
- L'arbitrage : {Jusqu'à ce qu'Il te juge dans ce qui a causé le différend entre eux.}
- La satisfaction du cœur : {Puis ils ne trouvent pas en eux-mêmes de difficulté à ce que tu décides.}
- La soumission apparente : {Et ils se soumettent complètement.}
La septième question: L'avertissement contre l'instauration de la mauvaise tradition (des parties précédentes)
La question: Citez un verset des parties précédentes qui met en garde contre l'instauration de la mauvaise tradition, c'est-à-dire qu'une personne soit à l'avant-garde de ceux qui commettent une action interdite ou rejettent l'appel à la vérité, et que les autres la suivent.
La réponse: Le verset est le 41 de la sourate Al-Baqarah : "Et croyez en ce que J'ai fait descendre, confirmant ce qui est avec vous. Et ne soyez pas les premiers à ne pas croire en cela."
Explication du sens:
Les exégètes ont dit à propos de Son dire "Et ne soyez pas les premiers à ne pas croire en cela" : c'est-à-dire ne soyez pas les premiers parmi les gens du Livre à ne pas croire au Coran, de sorte que les autres vous suivent dans cela, et vous serez alors responsables de vos péchés et des leurs.
Cela s'accorde avec le hadith prophétique : "Quiconque instaure dans l'islam une mauvaise tradition et est suivi par d'autres, aura le poids de leurs péchés en plus des siens." C'est un avertissement sévère pour quiconque brise la barrière de la pudeur ou de l'engagement dans son environnement (comme la jeune fille qui enlève son voile dans une famille conservatrice ou un village vertueux), car tous ceux qui la suivent porteront le poids de leurs péchés devant Dieu, le Tout-Puissant.
Conclusion de l'épisode
Telles étaient les questions d'aujourd'hui, et les sœurs se sont distinguées dans leurs réponses de manière remarquable. Nous vous demandons de partager cette compétition parmi vos amis et vos proches ; car le style des compétitions développe la capacité de déduction et alerte l'esprit, et il est plus agréable dans la méditation.
Nous avons mis en ligne une courte vidéo qui parle de la compétition, alors participez à sa diffusion pour que l'utilité soit généralisée. Nous demandons à Dieu de l'accepter de nous et de vous. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.