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Mon discours aujourd'hui, chers amis, porte sur la thérapie non médicamenteuse des problèmes psychologiques. Nous commençons avec la bénédiction d'Allah et disons Bismillah, que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah.
Qu'est-ce qui m'a poussé à vouloir parler de ce sujet ? Je fais partie des cours que j'étudie à l'université, un cours intitulé "Thérapeutiques" (les traitements), et dans le cadre de ce cours sur les traitements, nous étudions certaines maladies psychologiques comme la dépression, l'anxiété, le trouble bipolaire, et bien d'autres. Chaque fois que j'étudie ces maladies psychologiques, je commence par "Non-Pharmacological Therapy", c'est-à-dire la thérapie non médicamenteuse, et je parle de la "psycho-thérapie" (la thérapie par la parole), c'est-à-dire la thérapie non médicamenteuse qui s'intéresse à la parole.
En vérité, l'interaction des étudiants à chaque fois est étrange, car les étudiants semblent avoir des oiseaux sur la tête, très intéressés par le sujet et disent toujours : "Docteur, c'est comme si tu parlais de nous, comme si tu exprimais ce qui est dans nos cœurs".
En plus de cela, récemment, l'un de mes amis les plus chers m'a parlé d'un problème psychologique, alors je lui ai dit : "Pourquoi ne consultes-tu pas un thérapeute psychologique au lieu de consulter un psychiatre ?" Il m'a dit : "Qu'est-ce que tu veux dire par thérapeute psychologique ?" Je lui ai dit : "Tu ne sais pas ce qu'est un thérapeute psychologique ?" Il a dit : "Non, je ne sais pas". En vérité, il m'est de plus en plus clair que les gens sont dans l'ignorance de ce sujet, du sujet de la thérapie psychologique non médicamenteuse.
Prenez note, chers amis, il y a deux branches de la thérapie psychologique que nous pouvons dire : il y a le "psycho-thérapeute" et le "psychiatre". Le "psychiatre" est le médecin psychiatre qui prescrit des médicaments, tandis que le "psycho-thérapeute" est le thérapeute psychologique.
Maintenant, le psychiatre est autorisé à pratiquer certaines formes de thérapie psychologique, tandis que le thérapeute psychologique n'est pas nécessairement un psychiatre. Ici, nous parlons de la "psycho-thérapie", de la thérapie psychologique non médicamenteuse.
J'ai parlé de certaines formes de traitements médicamenteux, et sur le site "Al-Fix Pharma" dont nous avons parlé il y a quelques jours, j'ai chargé certaines conférences, et nous continuons également à le faire.
Ici, une autre remarque m'a fait m'intéresser au sujet et aimer partager ces informations avec vous : il y a une recherche que j'ai menée avec certains collègues, et si Allah le veut, elle sera publiée, elle est actuellement soumise à une revue à comité de lecture. Lors de cette recherche, il y avait des entretiens avec des patients psychologiques, et nous avons découvert que 89 % des patients n'avaient jamais entendu parler de quelque chose appelé thérapie psychologique non médicamenteuse.
Et il ne vous est pas caché que dans nos sociétés, il y a un "stigmate" (une marque d'infamie), une vision de défaut ou une grande honte de l'idée d'aller chez le psychiatre. Par conséquent, il y a une partie des gens qui ne se soigneront pas finalement parce qu'ils ont honte d'aller chez le psychiatre, les gens diront ce qu'ils diront. En même temps, ils peuvent recourir à la thérapie psychologique non médicamenteuse qui est moins lourde socialement, et peut être un pont pour les encourager par la suite à recevoir le traitement approprié.
Dans cette recherche, nous avons remarqué qu'une grande partie des patients psychologiques n'atteignent pas l'hôpital, et une grande partie de ceux qui sont diagnostiqués et commencent à prendre le médicament ne vont pas eux-mêmes, mais leurs proches vont prendre le médicament à leur place, ce qui est bien sûr une grave erreur.
Ainsi, le témoin ici, chers amis, est que nous avons dans le monde islamique un grand problème dans la gestion des maladies psychologiques.
Bien sûr, ce qui m'encourage également à parler de ce sujet est que beaucoup de gens tombent dans le piège de ceux qui prétendent guérir par l'énergie et le reiki et de nombreuses formes de développement humain, que notre frère le Dr Abd Rahman Dhaker appelle : "les nouveaux sorciers".
C'est pourquoi nous avons voulu parler de ce qui est dans le domaine de la science et en dehors du domaine de la sorcellerie, afin que les gens ne recourent pas à ces méthodes qui ne sont pas toujours prises pour le développement humain, mais qui sont parfois prises pour se débarrasser de problèmes psychologiques. Bien sûr, je ne dis pas que toutes les formes de développement humain sont de la sorcellerie. Le Dr Abd Rahman Dhaker est un médecin et également un thérapeute psychologique. Le Dr Yusuf Muslim a un doctorat en thérapie psychologique, un homme, si Allah le veut, à un niveau dans ce domaine.
Mon rôle ici est de diffuser la culture sur ce sujet et de vous donner une idée, puis vous recherchez vous-même.
Bien sûr, chers amis, je veux également attirer votre attention sur une question : nous ne discutons pas ici si la contracter des maladies psychologiques est une condition qui doit être due à un manque de foi ou non. J'ai mentionné mon avis précédent que la foi rend la personne moins susceptible de contracter ces maladies, et si elle est atteinte, elle la rend plus capable de faire face à ces maladies, si Allah le veut.
Cependant, peu importe, ce n'est pas notre sujet maintenant. Même si la question est liée à un manque de foi, nous parlons toujours de formes de traitement utiles. Bien sûr, nous disons : oui, vous devez augmenter votre foi et renforcer votre lien avec Allah le Tout-Puissant, mais cela ne contredit pas non plus la prise des causes de ce traitement dont nous parlons.
Permettez-moi de commencer par m'assurer, au fait, que oui, j'ai des abonnés avec moi, oui, il y a des commentaires, donc tout est parfait, louange à Allah, le Seigneur de l'univers. Le son est bon, chers amis ? Mais je veux que vous me mettiez dans les commentaires, je suis en train de suivre les commentaires maintenant, le son est bon ? L'image est bonne ? Tout est clair ? Tout est parfait ? Quelqu'un me rassure sur le son et nous buvons de l'eau sur le bal ma jini altatmin.
Ah, mes frères, il semble vraiment que le son est bon, personne n'a commenté sur le son jusqu'à présent, alors continuons car le sujet est un peu long, mais je vous promets, si Allah le veut, qu'il sera très utile, si Allah le veut.
D'accord, tout est prêt maintenant. Vous remarquerez que je vais commencer par examiner la thérapie psychologique non médicamenteuse du point de vue occidental à partir de livres et de sites occidentaux, car vous serez ensuite surpris lorsque nous parlerons de la beauté de la charia. Moi-même, j'ai été vraiment surpris lorsque je lisais à l'école occidentale et dans les sources et références occidentales, et plus je lis et regarde des vidéos sur ce sujet, dans mon esprit, il y a des textes du Coran et de la Sunna, je dis : Gloire à Allah le Grand, et par Allah, notre Seigneur Tout-Puissant et Son Messager n'ont rien laissé de bon sans nous y guider.
Mais laissez-moi commencer par examiner avec vous le point de vue occidental. Je prépare mes conférences sur les traitements à partir de livres comme celui connu sous le nom de livre "De Pirro", également à partir d'un livre et de certaines références publiées sur le sujet spécifique, et également à partir de sites Internet qui fournissent des informations précises sur ces sujets. Je vais donc examiner avec vous d'abord le point de vue occidental sur le traitement des maladies psychologiques de manière non médicamenteuse, puis ensuite nous parlerons de la charia et verrons la beauté qui est vraiment éblouissante lorsqu'on la découvre.
Maintenant, mes frères, la thérapie non médicamenteuse, au fait, nous avons des médicaments que nous appelons "pharmacothérapie", c'est-à-dire le traitement par les médicaments. Et nous avons les non-médicaments, c'est-à-dire des formes de traitement non médicamenteuses. Il y a de nombreuses formes, pas seulement la "psycho-thérapie". Il y a la "ECT" (thérapie par électrochocs), on peut dire qu'il y a des formes, il y a aussi une forme des formes, il y a la thérapie par la lumière brillante, de nombreuses formes dont l'efficacité a été prouvée dans des recherches publiées dans "PubMed" et certains sites mondiaux connus.
Mais mon discours avec vous aujourd'hui porte sur la thérapie par la parole, parfois appelée "psycho-thérapie".
Maintenant, chers frères, les ouvrages de référence dans notre domaine, dans notre spécialité, disent qu'en plus du traitement par médicaments, la "psychothérapie" doit être utilisée chaque fois que le patient est disposé et capable d'y participer.
Nous pensions auparavant que même les formes graves de dépression, on a trouvé qu'il est recommandé d'utiliser la "psychothérapie" dans ces cas. Nous disions auparavant : "Les psychothérapies pour les formes moins graves", pas les très graves, non, même les formes graves, il est recommandé d'utiliser la "psychothérapie".
Au fait, chers frères, la question n'est pas binaire : soit la "psychothérapie", soit les médicaments. Non, parfois les médicaments ont un effet faible, alors on donne avec eux la "psychothérapie" pour qu'ils se complètent, c'est-à-dire que l'effet "additif" s'ajoute et complète l'un l'autre. Il est possible de se soigner avec les médicaments et d'y ajouter la "psychothérapie".
Maintenant, chers frères, selon les références auxquelles nous nous référons, comme la "pharmacothérapie thérapeutique", elles nous disent que la "psychothérapie" a la même efficacité que les médicaments, la même efficacité que les médicaments pour traiter un ensemble de maladies. Quelles maladies ? Les formes moins graves de la dépression, les formes moins graves de l'anxiété. Certaines personnes ont une anxiété sociale, une anxiété sévère et une inquiétude continue.
De même, avec la "psychothérapie", avec la même efficacité que les médicaments pour traiter le "trouble de la personnalité borderline" (trouble de la personnalité limite), avec la même efficacité que les médicaments pour traiter le "PTSD" (trouble de stress post-traumatique), comme les victimes de guerres, les victimes de viol, les victimes de torture, que Dieu nous en préserve et préserve tout musulman. Ces personnes sont confrontées à des problèmes psychologiques à long terme, donc la thérapie psychologique non médicamenteuse a la même efficacité que les médicaments dans ces cas.
De même, les personnes dépendantes à diverses substances addictives, à l'exception des "opioïdes" (morphines), nous en parlerons plus tard. Il y a aussi la "boulimie nerveuse" (troubles alimentaires), certaines personnes mangent et mangent puis vomissent, certaines personnes ne mangent pas, et elles se sentent obèses alors qu'en réalité elles ne le sont pas du tout. Ce sont des troubles alimentaires qui, avec la thérapie psychologique non médicamenteuse, ont la même efficacité que les médicaments pour traiter ces maladies.
De plus, selon les principales références, elles disent que la thérapie psychologique non médicamenteuse est donnée en même temps que les médicaments, il est recommandé de l'utiliser avec les médicaments dans le traitement d'autres maladies comme le "bipolaire" (trouble bipolaire), les maladies comprenant la psychose, bien que dans la psychose, la personne soit privée de discernement, c'est-à-dire qu'elle ne distingue pas les faits dans de nombreuses occasions, mais malgré cela, la thérapie psychologique non médicamenteuse est recommandée avec les médicaments dans ces cas.
De plus, dans les cas graves de trouble obsessionnel compulsif, également dans les cas graves de dépression, il est recommandé dans ces cas de prendre le médicament avec la thérapie psychologique non médicamenteuse, ainsi que dans la dépendance à l'opium.
De plus, parmi ses utilisations, chers frères, dans la dépendance au jeu. Bien sûr, ici je voudrais attirer l'attention sur un point très important : lorsque nous recevons ces informations de l'école occidentale, nous devons être sélectifs, critiques et prudents, car l'école occidentale attribue les comportements à des troubles biologiques physiologiques, à des gènes, etc., elle parle parfois de l'homme qui commet des crimes moraux comme s'il était forcé de le faire de manière involontaire. Donc, lorsque nous parlons de l'utilisation de cette thérapie pour traiter les personnes qui ont une dépendance au jeu, cela ne signifie pas qu'ils sont forcés de faire ce qu'ils font, mais cela signifie bien sûr qu'en plus d'être tenus de laisser ce comportement, cette thérapie psychologique non médicamenteuse les aide également, si Dieu le veut.
De plus, pour se débarrasser du tabagisme. De plus, l'une des utilisations les plus importantes de la thérapie psychologique non médicamenteuse est son utilisation chez les enfants et les adolescents psychotiques, c'est-à-dire les enfants et ceux qu'on appelle aussi les adolescents, et je n'aime pas cette appellation. Les enfants de treize et quatorze ans se suicident, certains d'entre eux pratiquent le suicide. Le traitement par médicaments, c'est logique ? C'est-à-dire que les médicaments contre la dépression le rendent plus prêt au suicide ? Oui, et c'est observé. C'est pourquoi nous disons que le "premier ligne", le traitement qui commence avec les enfants et les adolescents est la thérapie psychologique non médicamenteuse, y compris le traitement de l'agressivité et du mauvais comportement violent hors de contrôle.
Alors, chers frères, pour que vous sachiez à quel point ces thérapies sont importantes en Amérique, par exemple, la "TCC" (thérapie cognitivo-comportementale) et la "TIP" (thérapie interpersonnelle), qui est la thérapie cognitivo-comportementale ainsi que la thérapie organisée des relations interpersonnelles, ces deux formes sont obligatoires pour les évaluateurs de maladies, pour les médecins résidents en maladies mentales de s'y former. Chaque médecin résident en traitement des maladies mentales doit apprendre ces deux formes de thérapie en raison de leur importance.
Bien sûr, nous avons aussi un autre traitement qui est la "thérapie d'exposition narrative" et celle-ci est également utilisée pour les victimes de guerres et celles qui ont subi certaines souffrances, nous ne voulons pas nous étendre, mais je vais me concentrer aujourd'hui sur la forme la plus utilisée, qui est la "thérapie cognitivo-comportementale" (TCC), et nous aborderons brièvement la "thérapie interpersonnelle".
Alors, chers amis, quelle est l'idée de la "Cognitive Behavioral Therapy" ? Notez le nom : "Cognitive Behavioral Therapy", la thérapie cognitive vient de "Cognition", comportementale, c'est-à-dire celle qui corrigera vos connaissances de manière à se refléter sur votre comportement, de manière à se refléter sur votre comportement.
Maintenant, l'idée de cette thérapie est que nos pensées sont celles qui causent nos sentiments et notre comportement. Donc, la question est une séquence d'événements comme suit : pensées, sentiments, comportement. Pensées, sentiments, comportement. Ce n'est pas ce qui contrôle vos sentiments et votre comportement, ce ne sont pas les événements extérieurs comme les personnes, les circonstances, les événements, ce n'est pas cela qui contrôle votre comportement et vos sentiments, ce ne sont pas les personnes ni les événements ni les circonstances dans lesquelles vous vivez et passez, mais ce sont vos pensées qui influencent vos sentiments et votre comportement.
Quel est l'avantage d'organiser la pensée de cette manière et de comprendre cette vérité ? C'est que vous pouvez changer votre façon de penser, et donc vos sentiments, et donc votre comportement, même si rien ne change autour de vous. Cela signifie que vous ne resterez pas prisonnier du changement des circonstances autour de vous pour vous sentir à l'aise psychologiquement ou pour vous débarrasser de votre maladie psychologique, de votre dépression et de votre anxiété. Non, même si les circonstances autour de vous restent les mêmes, vous vous améliorez, si Dieu le veut, et vous vous débarrassez de vos problèmes psychologiques parce que vous avez corrigé votre façon de penser.
La "TCC" (nous allons abréger la thérapie cognitivo-comportementale par "TCC") repose sur l'idée que les distorsions de la pensée et les comportements erronés qui en découlent jouent un rôle important dans la création du problème psychologique et dans sa persistance. Donc, les distorsions de la pensée, la manière erronée de penser, et les comportements qui en découlent jouent un rôle important dans la survenue du problème psychologique et dans sa persistance. Nous les appelons "Thought Distortions", c'est-à-dire les distorsions intellectuelles, "Information Processing Skills", nous apprenons comment nous pouvons améliorer notre façon de traiter les informations.
Donc, le thérapeute doit réduire les symptômes et réduire le malaise en enseignant de nouvelles méthodes de traitement de l'information et de nouveaux mécanismes de comportement. Il apprend au patient de "new information processing skills", de nouvelles méthodes ou compétences pour traiter les informations.
Cela signifie, par exemple, que tout est clair avec l'exemple. Vous sortez de chez vous, vous voyez quelqu'un qui sourit et marche. Donc, il a certainement souri parce qu'il m'a vu. Peut-être que je ne mérite pas le respect. D'accord, donc je ne mérite vraiment pas le respect. D'accord, donc il devait sourire de cette manière et vous rester de mauvaise humeur toute la journée parce qu'une personne a souri en votre présence, que vous la connaissiez ou non ?
Maintenant, dans cette thérapie non médicamenteuse, nous apprenons au patient à juger cette idée qu'il a prise pour acquise. Et le problème, mes amis, c'est que les "interprétations", c'est-à-dire la manière dont il reçoit l'information et l'interprète, passe sans qu'il s'en rende compte. Il tire ces conclusions de manière négative et erronée sans juger ces conclusions. Et c'est un problème, il pense de cette manière automatiquement, comme s'il y avait une voix intérieure, comme s'il y avait une émission qui décrit ce qui lui arrive en permanence. Cette émission d'information interprète tout de manière négative. Par exemple, un patient dépressif entend toujours des conclusions négatives de sa voix intérieure.
Où est le problème encore une fois ? C'est qu'il ne juge pas ces pensées, il ne juge pas ces conclusions, et cette manière de comprendre la vie et les événements qui lui arrivent. Le rôle du thérapeute psychologique non médicamenteux est de mener avec lui une discussion logique et de l'amener à remettre en question ces conclusions auxquelles il est parvenu. Qui vous a dit qu'il a souri parce qu'il vous a vu ? Et si c'était parce qu'il vous a vu, allez-vous parier votre bonheur et votre bien-être psychologique tout au long de la journée sur l'opinion des autres à votre sujet ? Qu'est-ce que l'opinion des autres à votre sujet vous importe ?
D'ailleurs, à propos, je dis le thérapeute en sachant qu'il a maintenant atteint le point de développer des programmes spéciaux pour mener des séances de thérapie psychologique non médicamenteuse, bien sûr, cela signifie qu'il utilise l'"intelligence artificielle" et une grande quantité de "bases de données", mais il ne sera pas aussi efficace qu'un thérapeute psychologique compétent, compétent, perspicace, qui possède les conditions dont nous parlerons, si Dieu le veut, à la fin de la séance.
Maintenant, chers amis, les termes qui tournent souvent dans ce domaine, dans le domaine de la thérapie psychologique non médicamenteuse, disent que le thérapeute vous aide à juger vos croyances, à juger vos schémas de pensée, à vous débarrasser de ces erreurs de pensée. Par exemple, quelles sont les erreurs de pensée ? Et rappelez-vous ces phrases, nous les relierons à la fin de la conférence :
Oui, nous aidons donc la personne à se débarrasser de ces erreurs de pensée et à les remplacer par des pensées plus réalistes, plus objectives, pourquoi ? Pour réduire l'inconfort et le malaise émotionnel et psychologique, ainsi que pour réduire le comportement autodestructeur. Encore une fois, nous voulons corriger les pensées pour corriger les sentiments afin de corriger le comportement. Nous parlerons bientôt de certaines formes de ce "comportement autodestructeur".
Bien, mes amis, maintenant, il y a un point très important : nos vies se divisent, comme le disent les psychothérapeutes, en deux parties. Les choses avec lesquelles nous traitons dans notre vie se divisent en deux : ce que vous pouvez contrôler et ce que vous ne pouvez pas contrôler.
Donc, ce que vous pouvez contrôler : vos croyances, vos pensées, vous-même, votre comportement. Et ce que vous ne pouvez pas contrôler : cela inclut les actions des autres, les situations mondiales, les situations politiques et économiques. Vous me direz : mais nous ne pouvons pas... Oui, vous pouvez influencer mais de manière limitée, vous pouvez essayer d'influencer, vous pouvez faire de votre mieux, mais vous ne pourrez peut-être pas changer beaucoup dans votre réalité. Comprendre cela est très important, même votre écoute, même le regard des gens sur vous, vous pouvez changer cela dans une certaine mesure, mais parfois, ils vous regardent d'une manière dont vous n'êtes pas responsable.
Les gens se trompent de deux manières et cela les met dans des problèmes psychologiques :
Donc, remarquez ce qui se passe réellement ? Nous nous chargeons nous-mêmes d'un fardeau qui n'est pas de notre responsabilité, et ce qui est de notre responsabilité, nous nous en débarrassons ou nous nous excusons auprès de nous-mêmes avec des excuses pour ne pas le faire. Cela nous met dans des problèmes psychologiques.
Habituellement, les psychothérapeutes dessinent un schéma simple mais beau et compréhensible, et si Dieu le veut, nous le descendrons pour vous dans une publication séparée. Il vous dit : nous avons dans la moitié un triangle, imaginez avec moi un triangle, ce triangle nous écrivons au milieu "Core Beliefs" (les croyances fondamentales), le cœur de votre être, les croyances fondamentales. Vos croyances fondamentales sur vous-même, votre avenir, les autres. L'âme, le futur, les autres. Votre vision de vous-même, votre vision de l'avenir, votre vision des autres.
Ces croyances fondamentales, les "Core Beliefs", lorsque vous les exprimez et interagissez avec elles dans l'environnement, avec les gens et avec les événements, des pensées vont se former en vous. Ces pensées vont conduire à des sentiments, et les sentiments conduisent à des comportements.
Donc encore une fois : chacun a un cœur, son cœur qui est constitué de ses croyances fondamentales sur lui-même, sur les autres, sur l'avenir. Lorsque vous sortez et interagissez avec les gens et passez par différentes circonstances, des idées vont naître de cette interaction entre les "Core Beliefs", entre le cœur et les circonstances, des idées vont naître de cela. Les gens auront des réactions négatives à votre mauvais comportement, cela renforce vos idées fausses dans l'interaction, et donc les sentiments négatifs, et donc le mauvais comportement, et ainsi de suite.
Le rôle de la psychothérapie est de corriger les pensées, puis les sentiments se corrigent et le comportement se corrige, et donc nous sortons de ce cercle vicieux. Comment allons-nous corriger tout cela ? Nous frappons au cœur, nous allons au cœur et voyons votre vision de vous-même, de l'avenir et des autres et corrigeons tout cela.
Bien, je vous ai mentionné, mes chers, que la personne qui a un problème dans les croyances et dans sa vision de lui-même, des autres et de l'avenir, a de mauvais sentiments et aussi un mauvais comportement. Parmi les formes de mauvais comportement, il y a ce qu'on appelle les "Self-defeating behavior" (comportements autodestructeurs). Et ce sont des choses que vous voyez se produire avec beaucoup d'entre nous et qui indiquent parfois des problèmes profonds dans l'âme. Par exemple :
Alors, maintenant que nous savons où se situe le problème, que fait exactement le thérapeute ? Quelles sont les étapes ? Nous avons six étapes :
Alors, c'était un aperçu rapide du sujet de la "CBT". Nous demandons à Allah de nous accorder la force de l'âme, en nous attachant à Allah, le Tout-Puissant, et celui qui s'attache à Allah, gloire à Lui, n'a pas de faiblesse ni de destruction psychologique de ce que les gens font ou disent. Nous demandons à Allah de nous accorder et de vous accorder cette force psychologique.
Alors, chers amis, nous avons rapidement parlé de la "CBT", parlons un peu de la "IPT" (thérapie interpersonnelle). À partir du nom, cela signifie qu'il se concentre, vous pouvez dire que c'est une autre manière de voir les maladies même s'il y a une grande intersection avec la "CBT", mais ici nous nous concentrons sur la manière dont le patient interagit avec son environnement, en particulier les relations avec les autres personnes. Nous corrigeons la manière de traiter les autres de manière à ce que cela ait un effet positif sur sa santé mentale.
Bien, maintenant, les techniques utilisées dans ce cas ont également quatre étapes : la première est l'"Identification", la deuxième est l'"Elaboration", puis nous avons l'"Analyse de la Communication", et enfin le "Renforcement". Que signifie tout cela ? Je donne toujours à mes étudiants un exemple, je dis : supposons qu'il y a une personne nommée Rami. Quelle est son histoire ?
Rami est une personne qui travaille dans une entreprise. Et la situation matérielle est un peu difficile. Sa femme lui a dit : "Que penses-tu de travailler dans une école ?" Il a dit : "D'accord, travaille dans une école." Elle est allée à l'école près de la maison. Et elle est revenue avec les cahiers des enfants et a commencé à les corriger, travaillant jour et nuit. Quand Rami la voit occupée et parfois elle lui parle et travaille sur les cahiers, il est provoqué et commence à se moquer d'elle. Et elle lui répond de manière violente et ils entrent en conflit, la situation est tendue.
Alors, nous disons : "Viens, Rami." Venons-en à la première chose à faire, c'est l'"Identify" (identifier). Nous devons savoir quel est le sentiment qui t'envahit. Venons mettre un microscope et décomposer tes émotions et tes sentiments. Quel est le sentiment que tu ressens ? Était-ce la colère ? Ou un autre sentiment ? Si nous cherchons, nous pourrions voir que le sentiment de Rami est le sentiment de négligence. Il se sent négligé par sa femme. Il n'a pas réalisé que c'est la cause de sa colère, il ressent une colère automatique.
Alors, nous lui disons : "Viens, voyons pourquoi tu es en colère." Ici vient l'étape suivante, qui est l'"Elaboration" (développement). Comment cela ? "Package". Parce que parfois, dans certaines situations, comme un bouton de rappel, des sentiments négatifs sautent en nous d'un seul coup. Tu vois une situation, tu entends un mot, tu es exposé à un certain événement, et soudain, un groupe de sentiments négatifs sautent en toi et tu peux ne pas être conscient de ces sentiments.
Qu'en est-il de l'histoire de notre ami ? Quand il était un petit enfant, il a grandi avec une mère non affectueuse. Comment cela, non affectueuse ? Cette mère n'est pas émotionnelle, ne s'intéresse pas à lui, s'intéresse aux activités sociales et au téléphone portable. Vingt-quatre heures sur vingt-quatre, soit le téléphone portable, soit des appels, soit elle peut aller à des fêtes, à des centres, à des clubs et à des événements. Et Rami, comme on dit, est le dernier à qui elle pense, la dernière chose qui lui vient à l'esprit est Rami. Par conséquent, il est blessé par sa mère qui ne s'occupait pas de lui.
Quand Rami est venu chercher une épouse, c'est inconsciemment qu'il a aimé cette femme parce qu'il a senti qu'elle s'intéressait à lui, qu'elle était affectueuse. Il pouvait parler avec elle, elle s'intéressait à lui, lui accordait des soins et de l'attention. Cela l'a fait s'intéresser à elle, l'aimer et l'épouser.
Maintenant, quand il l'a vue négligente envers lui et travaillant sur les papiers, inconsciemment, inconsciemment, cela a été lié à la situation ancienne, à l'image de sa mère qui était négligente envers lui, oh maman, oh maman, il est négligé. Par conséquent, cela a amené à son être un ensemble de souvenirs négatifs, il n'en est pas conscient. Il se comporte donc de cette manière négative avec sa femme, se moque d'elle, crie après elle, etc.
Nous lui apprenons ici à penser de manière objective, ce n'est pas la faute de ta femme si tu portes les péchés de ta mère. Tu as une charge émotionnelle négative du passé, ne fais pas porter aux gens l'héritage de ce passé, ne fais pas porter aux gens les crimes ou les erreurs d'autres personnes. Sois objectif dans ton comportement. Peut-être que ta femme a tort de ne pas s'être intéressée à toi ou de ne pas avoir fait attention à toi, mais malgré cela, tu as amplifié la colère et la taille du problème et de l'erreur parce que tu es déjà chargé par ta mère. Ce n'est donc pas un comportement objectif ni un comportement juste. Nous lui apprenons ici à traiter (ces sentiments).
Vient ici la troisième étape, nous lui apprenons à s'exprimer de manière appropriée, de manière appropriée. Je lui dis à sa femme : "Moi, ma chérie, tu es négligente envers moi. Je te parle et tu n'es pas attentive à moi." S'il parle de cette manière, elle répondra également de manière compatissante : "Par Allah, jamais, jamais, je suis désolée, peut-être étais-je occupée par toi, dis-moi ce que tu veux" ou autre chose.
Si nous réussissons tout cela, vient la quatrième étape : nous renforçons le succès. Parce que encore une fois, vous pouvez réussir, mais où est le problème ? C'est que cette réussite disparaît souvent. Le ressort, sous pression, revient et le ressort se relâche. Nous devons appuyer, appuyer et appuyer jusqu'à ce que l'esprit se calme et que la manière de penser et de traiter s'améliore.
Bien. Maintenant, que ce soit l'"IPT" (thérapie interpersonnelle) ou la "TCC" (thérapie cognitivo-comportementale), ces traitements ne sont pas tous positifs. Parmi leurs inconvénients, ils sont coûteux. Leurs séances sont nombreuses. Le patient peut avoir besoin de douze, quatorze, seize séances. Peut-être plus.
Je ne vous dirai pas : "Allez-y, apportez-les" parce que dans certaines situations, quand on les présente au public et qu'elles sont rapides, elles ont besoin d'être corrigées. Ce discours est un "TEDx" de Jules Evans et s'intitulait : "Comment la philosophie peut-elle sauver votre vie ?" Bien sûr, nous ne sommes pas d'accord avec le titre ni avec le résultat auquel Jules Evans est arrivé, mais la beauté de cette interview est la vérité dans ce discours, cet homme a souffert dans sa vie et était toxicomane, et certains de ses amis sont morts de la toxicomanie, et il parle de lui-même en disant : "Jusqu'à ce que je sois traité par la thérapie cognitivo-comportementale et que je m'améliore considérablement, et j'ai rencontré la personne qui était le propriétaire de l'idée, c'est-à-dire celui qui a inventé l'expression de la thérapie cognitivo-comportementale et a posé ses bases modernes." Il a dit : "Je l'ai rencontré puis cette personne est décédée." Et il lui a donné une belle honnêteté, une belle vérité.
Et par Allah, mes frères, et j'écoute ce discours, je le lie avec des versets et des hadiths, je continue à le lier avec des versets et des hadiths, et cela nous montre la beauté de la charia.
Maintenant, venez juste comme ça, je vais vous donner un aperçu rapide, je ne vais pas m'étendre longtemps, mais venez maintenant avec quelques phrases que je vous ai dites de mémoriser, ces choses, toutes ces choses sont des phrases qui existent dans les livres étrangers et dans les références étrangères chez les non-musulmans. Gloire à Dieu le Grand et je les entends toujours résonner dans ma tête, des versets et des hadiths.
Par exemple, n'avons-nous pas dit le principe de la "TCC" ? Qu'est-ce que c'est ? Que vous n'attendez pas que les circonstances autour de vous changent pour ressentir une émotion positive, ne restez pas à dire : "Je vais rester psychologiquement brisé tant que Untel me traite de telle manière...". Non, non, non, non, non, corrigez-vous, peu importe les circonstances. Et rappelez-vous que : "Ce que Dieu ouvre aux gens de miséricorde, personne ne peut le retenir". Ne me dites pas des circonstances économiques, politiques, ne me parlez pas des gens ou de quoi que ce soit d'autre.
Il y a une très belle phrase de Sayyid Qutb, que Dieu lui fasse miséricorde, qu'Il lui fasse du bien et qu'Il lui pardonne ses erreurs, et qu'Il lui accorde une grande récompense pour ce qu'il a présenté. Une belle phrase dans son livre "À l'ombre du Coran" lors de la parole de Dieu, le Tout-Puissant : "Ce que Dieu ouvre aux gens de miséricorde, personne ne peut le retenir". Par Dieu, mes frères, vous allez demain (peut-être que je m'étends avec vous ce soir) mais demain, asseyez-vous comme ça, mettez à côté de vous une tasse de café si vous buvez du café ou une tasse de thé et lisez les paroles de Sayyid Qutb à ce verset, c'est si beau et si merveilleux. Et j'en ai mentionné une partie dans mon livre "Bonne opinion en Dieu, le Tout-Puissant".
La phrase sur laquelle nous nous arrêterons et qui est la conclusion de la "TCC", soit dit en passant, c'est le principe de la "TCC". Il a dit (c'est-à-dire qu'il parle de ce verset, combien il l'a ébranlé, combien il a changé dans sa vie, et pour montrer dans ses paroles qu'il l'a lu en prison, il n'a pas dit en prison peut-être pour faire passer ses papiers, l'essentiel est qu'il l'a lu en prison et Dieu sait mieux à la fin de sa vie quand il a lu ce verset et qu'il a eu un impact sur lui) : "Rien n'a changé autour de moi, mais tout a changé dans ma perception". Dieu, que cette phrase est belle ! "Rien n'a changé autour de moi", les pôles sont les pôles, le bourreau est le bourreau, le geôlier est le geôlier, la circonstance est la circonstance, "mais tout a changé dans ma perception". C'est-à-dire qu'il a changé, qu'il est sorti et qu'il a fait un bond moral énorme. C'est là que l'on voit le principe de la "Thérapie Comportementale et Cognitive".
Quand nous vous avons dit, mes frères, que selon les références étrangères, les choses sont divisées en deux parties : quelque chose qui n'est pas sous votre contrôle et quelque chose qui est sous votre contrôle. Ce sens, le Coran y insiste beaucoup. Dieu, le Tout-Puissant, dit dans un verset : "Il ne t'incombe que de transmettre le message", "Tu ne guides pas celui que tu aimes", "Les croyants ne se sont-ils pas découragés de ce que si Dieu le voulait, Il guiderait tous les gens", "Ne laisse pas ton âme s'affliger pour eux". Un instant, "Ne laisse pas ton âme s'affliger pour eux". C'est fini, Mohammed, que la paix soit sur lui, ou les croyants derrière Mohammed, que la paix soit sur lui, vous faites ce que vous devez faire, vous n'êtes pas chargés de réformer l'univers, vous n'êtes même pas chargés de réformer les gens que vous aimez le plus. Vous devez transmettre le message. Par conséquent, ne lie pas ta psyché à ce que Untel se repentira, Untel changera, Untel modifiera son comportement. Parce que si tu lies ta psyché à cela et qu'il ne change pas, ta psyché sera brisée, ta psyché sera brisée, tu seras frappé de découragement et de dépression. Non, cela est en dehors de ton contrôle.
En revanche, le Coran vous charge de la responsabilité de changer ce que vous pouvez changer : "Ô vous qui croyez, prenez garde à vous-mêmes, vous ne serez pas lésés par ceux qui se sont égarés si vous vous êtes guidés". Dans un autre verset : "Ne charge pas ton âme de plus que tu ne peux porter et encourage les croyants". Ah, tu travailles sur toi-même, sur toi-même et tu encourage les autres et tu invites les autres.
Alors, par exemple, la question de la vision de soi, nous avons dit que beaucoup de gens sont coincés dans leur "triangle" de croyances fondamentales, leur vision d'eux-mêmes, des autres, du futur. La vision de soi, mes frères et sœurs, est très, très importante. Et je vous dis quelque chose : ce sur quoi nos ennemis ont le plus travaillé, c'est notre vision de nous-mêmes. Les médias frappent le musulman dans sa vision de lui-même. Quand tu regardes les médias : meurtre de cinquante musulmans, meurtre de quarante, bombardement de trente. Tu reçois le message que tu es méprisable, de peu de valeur, pas important, facile à tuer, sans valeur. C'est pourquoi nous devons lire le Coran et la Sunna pour connaître notre vraie valeur auprès d'Allah, le Tout-Puissant : "Et certes, Nous avons honoré les fils d'Adam". La fin du monde pour Allah est moins grave que le meurtre d'un musulman dans le hadith. Et il y a de nombreux hadiths qui renforcent ta vision de toi-même pour que tu aies une vision positive de toi-même.
Et prends garde à ne pas être influencé par les médias, et pas seulement les médias, malheureusement, certains prêcheurs de manière négative et non sunnite, sans aucun rapport avec la Sunna de Muhammad, paix et bénédictions sur lui, prêchent de manière non sunnite et incorrecte, détruisant tout : "Vous, nation ruinée et fatiguée". Alors, que veux-tu que nous fassions ? Que veux-tu que nous fassions ? Nous ne sommes pas suffisants pour que nos ennemis nous détruisent, et toi aussi tu viens nous détruire ? Cela frappe l'homme dans ses croyances fondamentales, dans sa vision de lui-même. Tandis que l'islam ne te fait pas regarder toi-même de manière positive et te récompense d'une vision positive chaque fois que tu fais le bien, chaque fois que tu fais une bonne action, car le croyant est heureux de sa bonne action et blessé par sa mauvaise action dans son désir de s'en débarrasser. Et il n'est pas demandé que tu te flagelles toi-même et que tu te détestes, et ces expressions qui ne sont en rien sunnites, mais plutôt que tu te juges toi-même, que tu te purifies, ne te flagelle pas, ne te déteste pas, ne te hais pas.
La vision des gens : beaucoup de gens sont coincés dans leur "triangle" de croyances fondamentales dans leur vision des autres, et cela leur cause des problèmes psychologiques. Tandis que le Coran nous enseigne : "Ô vous qui avez cru, évitez de deviner beaucoup, car certaines conjectures sont des péchés". Nous apprenons également que tu n'es pas demandé aux gens, mais que tu te contentes d'Allah, le Tout-Puissant, que tu te suffises d'Allah, le Très-Haut, que tu te réconfortes avec tes frères croyants qui t'importent, ceux dont la parole est importante auprès d'Allah, le Tout-Puissant. Alors, la vision des gens, commence par ne pas t'attacher à eux ni attacher tes sentiments à eux, puis l'islam t'enseigne la positivité dans la vision des gens et l'interprétation de leurs comportements et de ne pas leur supposer le pire.
La vision du futur : que nous a enseigné l'islam ? Le maître des prophètes, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Étonnant est le cas du croyant, car tout ce qui lui arrive est un bien et cela n'est pour personne d'autre que pour le croyant. Si un bien lui arrive, il en est reconnaissant et c'est un bien pour lui, et si un mal lui arrive, il est patient et c'est un bien pour lui". Mon Dieu ! Cela signifie que quoi qu'il m'arrive dans le futur, tout ce qui m'arrive est un bien pour moi, et donc je n'ai pas peur du futur, je n'ai pas peur du futur. Cette vision, quand tu corriges tes croyances fondamentales, produit des pensées saines, des sentiments sains, un comportement sain, si Allah le veut.
Le maître des prophètes, paix et bénédictions sur lui, ne t'a pas dit le hadith correct rapporté par l'imam Muslim : "Prends ce qui t'est utile" (bien sûr, la première partie du hadith : "Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah, le Tout-Puissant, que le croyant faible, et il y a du bien en cela"). "Prends ce qui t'est utile et cherche de l'aide auprès d'Allah et ne sois pas impuissant, et ne dis pas 'Si j'avais fait cela, cela aurait été ainsi', mais dis 'Allah a décrété ce qu'Il a voulu, alors fais', car si tu dis 'Si', le travail de Satan commence".
Mon Dieu, mes frères, quelque chose de très douloureux, c'est qu'un jour, on m'a demandé de donner une conférence, on m'a demandé de donner une conférence lors d'un événement intitulé "Soyez positif" (c'est-à-dire comme le groupe sanguin B positif, mais cela signifie que tu dois être positif). J'ai donc donné une conférence, et je mentionne ce hadith de cette manière, oui, je mentionne deux mots, alors complète, ô public, comme l'a dit notre maître le prophète, paix et bénédictions sur lui : "Prends ce qui t'est utile et..." Devant moi, peut-être soixante-dix personnes, des étudiants en pharmacie dans une certaine université gouvernementale, je ne veux pas dire son nom, qu'Allah les récompense en bien pour être venus, je veux dire. Alors, mes frères et sœurs, et personne ne complète, mes frères et sœurs, le prophète a dit : "Prends ce qui t'est utile", mes jeunes, mes frères et sœurs, mes sœurs ? Personne ne se souvient du hadith, qui ? Personne. Et ce hadith a été rapporté par l'imam Muslim, et ce hadith peut être une lumière pour ta vie, tu deviens et tu passes dessus chaque jour, chaque jour tu vois ce hadith et il est ton inspirateur, la lumière avec laquelle tu marches après la parole d'Allah, le Tout-Puissant.
Alors, je leur ai dit : "Alors, chacun sort une feuille de papier et un stylo, s'il vous plaît, écrivez, écrivez : Prends ce qui t'est utile". Regarde la positivité, regarde comment les maladies mentales disparaissent quand tu entends la parole de ton maître le prophète, paix et bénédictions sur lui : "Prends ce qui t'est utile et cherche de l'aide auprès d'Allah et ne sois pas impuissant". Tu tires ta force d'Allah, le Tout-Puissant, "les positifs". **"Et ne dis pas 'Si j'avais fait cela, cela aurait été ainsi', mais Allah a décrété ce qu'Il a voulu, alors fais", car si tu dis 'Si', le travail de Satan commence". Satan va t'entraîner dans la dépression, et la dépression est souvent une porte ouverte à la désobéissance à Allah, le Tout-Puissant, au désespoir de la miséricorde d'Allah, et peut être une porte à la mécréance pour certains, qu'Allah nous en préserve et nous pardonne.
Alors, par exemple, quand nous avons parlé de la question du maître des prophètes, paix et bénédictions sur lui, il ne faisait pas de tragédies même avec certains compagnons qui avaient commis de grands péchés, commis de grandes erreurs. Oui, ils ont commis des erreurs et de grandes erreurs, mais malgré cela, le prophète, paix et bénédictions sur lui, montre une manière de gérer positivement et se concentre sur les points positifs d'une personne. Une personne a fait quelque chose de très laid, comme notre maître Hatib ibn Abi Balta'a, qu'Allah l'agrée, et notre maître parce qu'il était un compagnon qui a participé à la bataille de Badr, quand il a envoyé un message aux gens de La Mecque que le prophète, paix et bénédictions sur lui, et ses compagnons venaient ouvrir La Mecque pour gagner leur main parce qu'il avait peur pour sa famille à La Mecque, c'est-à-dire un acte odieux. Et malgré cela, il a dit : "Peut-être qu'Allah a regardé..." le prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Il a participé à Badr et peut-être qu'Allah a regardé les gens de Badr et a dit : 'Faites ce que vous voulez, car Je vous ai déjà pardonné'". Regarde comment il a grandi cette ancienne action de notre maître Hatib, cette action a duré des années, des années, et malgré cela, le prophète, paix et bénédictions sur lui, a "maximisé les positifs", a grandi cette positivité en Hatib, n'a pas fait de cette action une "catastrophe", n'a pas fait de cette action une tragédie de la fin de la vie. Non, c'est-à-dire qu'il lui a donné un coup de pouce positif et bien sûr, il est resté vertueux après cela et ne l'a pas abandonné.
De même, l'homme qui a eu des relations avec sa femme pendant la journée du Ramadan, c'est une grande chose que l'homme ait des relations avec sa femme pendant la journée du Ramadan. Le prophète, paix et bénédictions sur lui, est venu et le prophète lui a donné la solution, l'homme est pauvre et ne peut rien donner, alors le prophète, paix et bénédictions sur lui, lui a donné quelque chose à donner en aumône. Il a dit : "Y a-t-il quelqu'un de plus pauvre que nous ? Par Allah, il n'y a pas de maison plus pauvre que la nôtre". Le prophète, paix et bénédictions sur lui, a ri et a dit : "Fais l'aumône à ta famille". De même, il n'a pas fait de cette situation une "catastrophe", la vie est terminée. L'erreur est une erreur et l'interdit est interdit, et nous apprenons aux gens qu'il est interdit, mais ne détruis pas la vie après cela, ne fais pas de "catastrophizing", mes frères et sœurs.
L'islam vous enseigne également l'autosuffisance en Dieu, un sens très important, mes frères et sœurs, retenez-le pour ne pas être psychologiquement fragile, capable de s'effondrer rapidement, pour ne pas être un "thermomètre" (un thermomètre) et une bourse montante et descendante selon le regard des gens sur vous, les likes des gens, les commentaires des gens. Non, non, non, soyez autosuffisant en Dieu, le Tout-Puissant. Apprenez cette phrase : l'autosuffisance en Dieu. Il n'y a pas d'autosuffisance en Dieu qui soit accompagnée de fragilité psychologique, de chute psychologique, Dieu nous en préserve, et de maladies psychologiques.
L'islam nous enseigne également, mes frères et sœurs : "Et ils ne craignent pas les reproches des critiques". Faites le bien et ne craignez pas les reproches des critiques, ne pensez pas à ce que les gens veulent, pensez à ce que Dieu, le Tout-Puissant, veut.
L'islam vous enseigne également et vous oblige à un minimum d'accomplissement, même si vous avez cette liste et que vous commencez par la fin, même si vous travaillez ainsi, l'islam place des priorités dans votre journée, dans certaines prières, dans le respect des parents, dans une certaine quantité de zakat que vous devez payer, dans le jeûne que vous devez observer. Par conséquent, en permanence dans le système islamique, vous devez accomplir des actes qui vous font sentir l'accomplissement, vous font sentir la richesse, vous font sentir que vous avez donné quelque chose, et cela, avec la permission de Dieu, le Tout-Puissant, vous protège également de tomber dans les problèmes psychologiques.
Je vais clore, chers frères et sœurs, par un point qui est peut-être l'un des derniers points, je m'assure que la diffusion fonctionne, on m'a dit que la diffusion fonctionne, louange à Dieu.
Permettez-moi de clore avec un ou deux points, ou pas plus d'un point, peu importe, je me souviens aussi de messages rapides que je vais vous adresser.
Le premier point, mes frères et sœurs : le mot de Jules Evans que j'ai mentionné lors du "TEDx", il a dit, louange à Dieu, un beau mot, en fin de compte, il a dit un discours éloquent. Bien sûr, il a donné une solution, nous ne sommes pas d'accord avec lui sur la solution du tout, il a donné la solution dans la philosophie grecque, et bien sûr, la philosophie grecque ne mènera pas à la solution des problèmes psychologiques ni à la donne du sens dont il parle. Mais arrêtons-nous au mot qu'il a dit, cet homme (vous vous souvenez du "CBT" qui a sauvé sa vie, et il est allé en Amérique, il semble être un homme de mon accent, un Britannique, il est allé en Amérique pour rencontrer le fondateur de l'idée du "CBT" moderne). Cet homme, à la fin de son discours, a dit quelque chose dont la traduction est : "Bien que la thérapie cognitive comportementale ait trouvé un traitement merveilleux à court terme pour les problèmes émotionnels et psychologiques, elle n'a pas abordé des choses importantes. Elle a dépassé la valeur de la vertu".
Cela signifie que la thérapie cognitive comportementale ne nous a pas donné la réponse à la question de la vertu, que signifie avoir une bonne personnalité ? Elle ne vous a pas donné de réponse à la question : "Et alors ?" Que signifie une bonne personnalité, une bonne vie, un bon travail, une bonne entreprise, une bonne société. Supposons que nous ayons la personne qui a des problèmes psychologiques et que nous l'ayons traitée psychologiquement, et que sa vie soit devenue bonne, sa personnalité bonne, son travail, son entreprise et sa société parfaits, puis "et alors ?" la question du but, la question du but, la question du sens.
Il a dit : "Comme le "CBT" n'a pas abordé la question la plus grande : quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ?" Ah, donc dans la thérapie cognitive comportementale, la science peut être pratiquée par certains athées, peut être pratiquée par des chrétiens, peut être pratiquée par des bouddhistes. N'importe qui peut apprendre les principes de la thérapie cognitive comportementale, et peut-être aider le patient à se débarrasser des problèmes psychologiques, ne serait-ce que partiellement. Mais mes frères et sœurs, remarquez que la thérapie cognitive comportementale n'a pas répondu à ces questions, les questions du "et alors ?", "et puis quoi ?" Supposons que je m'améliore psychologiquement, ensuite, pourquoi suis-je en vie ? Quelle est ma fin ? Où vais-je après cela ? Certains thérapeutes peuvent dire : "Qu'importe, vis ta vie et profite-en, et ne pense pas à ce qui se passe après la mort". Vous pouvez trouver des psychologues athées qui disent cela.
Alors, pourquoi dis-je cela ? Pour que vous sachiez, chers frères et sœurs, que l'islam ne contient pas seulement tout le bien que nous voyons dans la psychothérapie non médicamenteuse, mais l'islam vous donne ce que la psychothérapie non médicamenteuse ne vous donne pas. Il vous donne le sens de la vie, il vous donne la réponse aux questions du "et alors ?". Il utilise votre santé mentale, votre amélioration psychologique et votre libération des problèmes psychologiques pour un but plus grand. C'est pourquoi, chers frères et sœurs, c'est pourquoi ce message est très, très important pour nos frères et sœurs, les psychothérapeutes musulmans : ne soyez pas timide de votre identité islamique. Vous pouvez traiter une personne non musulmane, il peut vous venir un patient ou une patiente chrétienne ou un chrétien ou non croyant en l'islam, vous devez l'inviter à la religion de Dieu, le Tout-Puissant, mais cela ne contredit pas le fait que vous le traitiez en séances sans erreurs et sans concepts erronés, et sans prendre l'école occidentale comme un "package" sans distinguer le vrai du faux. Vous pouvez faire cela, mais par Dieu, ce ne sera pas aussi efficace si vous ne mettez pas tout ce système sous l'islam et les grands objectifs islamiques et la réponse à la question du but et du destin.
Le docteur a envoyé un message disant : "Docteur Iyad, ce livre, je l'ai pris et je l'ai terminé en une seule séance, c'est-à-dire que la personne a pu aller jusqu'à la fin du livre". Il m'a dit : "Il est plus profond et plus précis que l'une des techniques de traitement psychologique du docteur Viktor Frankl, qui est la thérapie par le sens (logothérapie) qui a connu un grand succès". Il y a un traitement appelé "logothérapie", il dit : "Ce livre est très utile dans le traitement des patients dépressifs et des traumatismes psychologiques, et il est plus précis et plus profond que la logothérapie".
En réalité, mes frères et sœurs, lorsque j'ai écrit "Bien penser de Dieu", c'est-à-dire le matériel présent dans le livre "Bien penser de Dieu", c'est un matériel ancien, un matériel que j'ai écrit vers 2010-2011, la plupart du matériel date de 2010-2011, la plupart a traversé certaines circonstances difficiles. Louange à Dieu, le Grand, je suis devenu écrivain, puis j'ai récemment rassemblé ces articles il y a environ deux ans seulement dans ce livre, le livre "Bien penser de Dieu". De nombreux événements se sont produits et il y a des réflexions, des articles et des mots, mais il ne m'a pas été possible de les rassembler dans un livre.
À cette époque, je ne lisais pas du tout sur la psychothérapie non médicamenteuse, je donnais des conférences à l'université, des conférences en pharmacologie, en médecine et autres, mais je ne m'aventurais pas dans la psychothérapie non médicamenteuse. Donc, le témoin de cela, le témoin de l'homme, peut-être s'il boit les principes de sa religion correctement, peut se passer même de la psychothérapie non médicamenteuse. Je ne dis pas cela pour dissuader de ce traitement, au contraire, je l'encourage avec des conditions comme nous le verrons bientôt, mais je vous dis, chers frères et sœurs : par Dieu, il n'y a pas de bien dans les affaires de la religion et du monde, sauf si Dieu et Son messager nous guident. Cela renforce notre attachement et notre adhérence à notre religion.
Maintenant, après tout cela, chers amis, j'aimerais adresser des messages rapides aux personnes atteintes de problèmes psychologiques, aux thérapeutes et aux étudiants qui me demandent parfois : "Que nous conseillez-vous d'étudier ? Quelles spécialités nous conseillez-vous d'étudier ?"
Pour nos frères atteints de problèmes psychologiques, je vous dis : Soyons francs, il m'est arrivé d'être atteint de détresse psychologique, d'anxiété, d'irritabilité à des degrés divers. Maintenant, si la situation en arrive à entraver vos fonctions, vos fonctions sociales, vos fonctions professionnelles, alors mon frère, ne retardez pas le traitement. Ne retardez pas le traitement du problème dans nos sociétés où il y a "la stigmatisation", cette honte et cette honte, le regard de la honte, c'est une honte d'aller chez un psychiatre. Mais pourquoi aller chez un psychiatre, mon seigneur ? Allez chez un thérapeute. Je ne veux pas aller chez un psychiatre ni chez un thérapeute. Et il ne lit pas et reste tel quel. Et cela lui nuit dans sa religion, lui nuit dans sa vie d'ici-bas, lui nuit dans ses relations, lui nuit dans ses relations familiales et ses relations avec les gens.
Combien de cas me passent par les mains et j'entends parler de cas, combien de femmes se trouvent par exemple avoir un trouble obsessionnel compulsif et cela affecte terriblement leur famille et peut conduire au divorce. Un homme par exemple a une dépression sévère et affecte ses relations familiales, affecte sa religion, sa vie, et ne veut pas se soigner. Non, cela ne va pas. Cherchez le traitement, car Allah n'a pas envoyé de maladie sans en envoyer le remède.
Le message aux thérapeutes (ou bien sûr, je souligne ici un point) : Je dis à mes étudiants : diffusez cette culture, la culture selon laquelle ce n'est pas une honte d'aller chez un psychiatre, mais allez chez un psychiatre qui craint Allah. Craint Allah. Et je ne dirai pas qu'ils sont nombreux, non, ils ne sont pas nombreux honnêtement. Je demande à Allah de vous guider pour trouver un psychiatre ou un thérapeute qui craint Allah, et cela n'est pas facile honnêtement.
Maintenant, le deuxième message aux thérapeutes est de craindre Allah le Tout-Puissant et de s'appliquer à étudier leur religion. Et Allah, mes frères, comme je vous l'ai dit, quand vous pratiquez ces principes dont nous avons parlé et que vous êtes prudent, critique et précis, et en même temps que vous comprenez bien votre religion, ce mélange est si beau, si magnifique. Je souhaite, si Allah le veut, ce qu'Il veut faire, je ne dirai pas si j'avais fait cela, mais si les jours me ramenaient, je pense que j'aurais étudié la psychothérapie non médicamenteuse. Et je crois que cela s'étudie dans les facultés de sciences psychologiques. Et bien sûr, vous devez être critique et comprendre votre religion avant d'entrer dans ces spécialités.
Maintenant, faites attention à ne pas prendre tout "package" de l'Ouest. Et nos sociétés ont un besoin urgent de cela. Et je rappelle à nos frères thérapeutes de craindre Allah et d'être miséricordieux matériellement envers les gens qui ne peuvent pas payer le prix de ces séances, car ces séances sont généralement très coûteuses.
Le troisième message aux étudiants : Il dérive du message précédent. L'étudiant brillant qui a quelques principes d'études religieuses, qui s'est engagé dans certains cours comme la fabrication des discours, l'Académie Zad et la construction méthodique, et par la volonté d'Allah, maintenant dans de nombreux cours merveilleux. Je vous conseille de rester dans ces cours, d'apprendre votre religion correctement. Et si vous voulez me demander une spécialité, oui, spécialisez-vous dans ce traitement. Maintenant, vous ne tirerez peut-être pas beaucoup de profit de l'université malheureusement, mais malheureusement je le dis : un certificat dont vous aurez besoin pour pratiquer. Vous devez apprendre cette science par vous-même et faire un grand effort pour suivre les vidéos et lire les livres, mais par Allah, mes frères, le résultat, avec la permission d'Allah le Tout-Puissant, est un résultat merveilleux. Si la piété envers Allah le Tout-Puissant, l'aide d'Allah, la science religieuse et l'apprentissage de ces principes dont nous avons parlé avec la permission d'Allah, le résultat sera très bénéfique pour nos sociétés.
Je vous mettrai, si Allah le veut, des noms que nous pouvons recommander, honnêtement mes informations en dehors de la Jordanie sont limitées, en Jordanie il y a quelques frères qui offrent ces services. Mais j'aimerais que nous diffusions la culture, il est inconcevable que 89 % des gens ne sachent pas, comme dans l'un de nos échantillons. Il faut que cette culture se répande et qu'on montre les frères bienveillants qui ont une science religieuse, une solidité et une position dans ces sciences et une piété envers Allah le Tout-Puissant. Ceux-ci seront très utiles pour traiter ces maladies, si Allah le veut.
Et je m'excuse pour la longueur, mais je demande à Allah le Tout-Puissant que vous ayez bénéficié et que nous demandions à Allah, le Très-Haut, de nous enseigner ce qui nous est utile et de nous être utile par ce qu'Il nous a enseigné. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah le Très-Haut.
Si vous souhaitez que je réalise une tâche différente avec ce transcript ou un autre, veuillez me le faire savoir !